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Editorial Masonica.es

Entreacacias

España

Asturias ha tenido una significada presencia masónica tanto en lo que se refiere a la capital, como en distintas villas: Belmonte, Bimenes, Luarca, Nava, Navia, Grandas de Salime..., pero si hay una villa que se ha destacado en esa presencia masónica esa ha sido Gijón, la cual ha contado como ciudad con un auténtico baluarte logial que arranca en 1850 y llega, no sin altibajos, hasta 1936.Masones de todas las tendencias políticas, como el reformista Melquíades Álvarez, melquiadistas como Alberto de Lera o Merediz Díaz Parreño; anarquistas como Mallada o Eleuterio Quintanilla; socialistas como Isaac Pacheco o Teodomiro Menéndez y una amplia pléyade de republicanos: De la Riera, los hermanos Alonso, los Fombona, etc., e incluso marxistas como Loredo Aparicio, provenientes de muy diferentes ámbitos sociales y culturales conformaron la masa madre de todos estas logias: Amigos de la Naturaleza y la Humanidad, La Razón, La Perla del Cantábrico, Amigos de la Humanidad, la famosa logia Jovellanos que llegó hasta 1936 y se fue camino del exilio..., en fin, talleres que tuvieron su proyección como sociabilidad en el seno de la ciudad y en proyectos como la Escuela Neutra, o el Ateneo Obrero de Gijón, por citar algunos, aunque su gran aportación fue constituirse en un laboratorio de ideas, y en una escuela de formación social y ciudadana de vocación republicana.Esto es lo que relato en este denso contenido, el cual empezó a gestarse en el 2001 con el pequeño aporte Aproximación a la masonería gijonesa, que fue Premio de Investigación Rosario de Acuña, y cuya labor concluye 20 años más tarde con esta nueva y definitiva entrega sobre la masonería en Gijón.

La masoneria en gijon siglos XIX y XX

El gran oriente de francia en asturias

El ritual de Bristol constituye toda una inmersión en los «usos» rituales ingleses del siglo XVIII que nos permite conocer las vicisitudes habidas en la conformación de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) tras el Acta de Unión de 1813. La Gran Logia de Wigan, rival de la Gran Logia Unida de Inglaterra, pondrá de manifiesto el viejo ritual de Bristol a modo de contrapunto ante la unificación ritual pretendida por la GLUI con el ritual de Emulación.Los trabajos comparativos de esta obra exponen la dinámica que hubo entre dos universos masónicos antagonistas tan importantes como fueron los «Modernos» y los «Antiguos», destacando las convergencias y divergencias, e incluso los préstamos habidos entre ambas realidades rituales, perfectamente reflejadas en el Ritual de Bristol.Este libro aclara algunas cuestiones acerca de la naturaleza ritual del Bristol, al que algunos autores han señalado como procedente de la molienda de los «Modernos». Mediante el intenso trabajo comparativo con el ritual inglés, estilo Emulación, aquí se comprueba que su singular mixtura procede de muchas otras realidades y circunstancias.

Bristol, un ritual inglés del siglo XVIII

El mundo ritual masónico data del siglo XVIII, tanto el proveniente de Inglaterra como el que se dio en Francia, lo cual no deja de ser nuestro más valioso referente. Por lo general nos es muy desconocido, y más aún ese complejo universo de hechos y personajes que perfilaron el nacimiento que comenzó en 1717 y concluyó, al menos para este estudio, a finales del siglo XVIII con potentes codificaciones, como fueron los rituales de Emulación en Inglaterra, y el Régulateur du Maçon en Francia. Este texto, tras años de investigación, aborda por primera vez en el ámbito hispanoparlante la historiografía de los llamados «Modernos» y su ritualidad a lo largo del siglo XVIII, y lo hace en dos polos tan diferentes como singulares: Inglaterra y Francia.

La masoneria de los «modernos»: Historia y ritualidad

La masonería ovetense del siglo XIX marca un estilo abierto y social que se deja traslucir en la sociedad y, como no, en la prensa de signo masónico y republicano como fue La Verdad. El famoso elitismo masónico se queda a las puertas de la logia trubieca El Trabajo, compuesta en su mayoría por obreros.La masonería del primer tercio del siglo XX , con la logia Argüelles, marca de buen grado la aspiración del trilema Libertad, Igualdad y Fraternidad, al colocarse sus miembros en la primera fila ante la llegada de la II República en 1931.

La masoneria en oviedo de los siglos XIX y XX

Este libro recopila las anotaciones cotidianas a modo de cuaderno de bitácora de un viaje que el autor realizó a través del Camino Primitivo junto a su hermano José Javier (Maki) en el año 2017.Es un texto que transciende de la simple transliteración de ese cuaderno de notas que a veces los peregrinos llevan consigo en sus mochilas. En él, se presenta un relato distante de las prosas y artificios literarios convencionales, pero con la necesidad intrínseca de los caminantes de reconocer, a través de esa travesía, su propio proceso de autodescubrimiento, reviviendo su experiencia vital y enfrentándose a la historia, los mitos y sus interpretaciones.Como tal diario, este constituye la expresión personal de una vivencia que abarca desde el acontecer cotidiano de la propia peregrinación, hasta la convivencia con los demás, pasando por la introspección sobre el entorno y la necesidad de relatar ese viaje, durante la cual el autor va analizando los rasgos míticos y mitológicos del pasado y del presente, pero desde una perspectiva abierta y crítica, que no carece de libertad, humanidad y fraternidad. En definitiva, se presenta como un documento sociológico que refleja una época y un quehacer caminero muy personal.

Editorial Sapere Aude

Viajeros de bordón por el camino primitivo

Esta nueva aportación tiene su arranque en el anterior libro Rito Francés. Historia, Reflexiones y Desarrollo. En este primer texto se planteaba y analizaba el contexto y escenario histórico-reflexivo sobre el Rito Francés y sus desarrollos; analizado todo ello desde diversas perspectivas personales y masónicas encarnadas por diferentes autores de la talla de Charles Porset, J-Ch. Nerh, Roger Dachez, J-G Plumet, Ludovic Marcos, Daniel Ligou, J-P. Lefevre, y en clave española Joaquim Villalta y yo mismo que, además de participar con varios artículos, coordinaba toda la edición con la intención de que el público lector de habla castellana tuviera acceso a una interesante pléyade de artículos que me parecía importante dar a conocer, ya que la literatura masónica sobre tal rito es prácticamente inexistente.Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI es una apuesta distinta, más personal, que se despega de la posición del Rito Francés, entendido este como el resultado de las prácticas rituales del GODF, para abordar el análisis un paso más atrás, desde la perspectiva del rito de fundación como fue el Rito Moderno, y como tal, se plantean varios temas a lo largo del libro, que intentan situar al lector en la correcta ubicación histórica de esta piedra angular de la ritualidad de Los Modernos denominada Rito Moderno, analizando a su vez diversas singularidades de unas prácticas rituales que tuvieron su desarrollo en la Inglaterra del siglo XVII y su acomodo y evolución en la Francia del siglo XVIII.La segunda parte del libro se sitúa en un contexto más actual y contemporáneo, planteando por ejemplo las diferencias conceptuales entre el Rito Moderno y el Rito Francés o aportando materiales para conocer el trasfondo de acontecimientos más cercanos, tal vez un poco más mundanos, pero que son esenciales para conocer cómo se conformaron los Congresos de Rito Francés de Lisboa y el Rito Moderno en Barcelona, y los nacimientos como la Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM) o el establecimiento en España del Gran Capítulo General de España (GODF-GLSE).Cierra el libro un trabajo de un prestigioso masonólogo como Jean van Win que nos describe las falsas bases de sustentación de ciertos desarrollos rituales en las Órdenes de Sabiduría en Francia, y finalmente se aporta una reflexión final sobre si el Rito Moderno puede ser una apuesta para el siglo XXI.El texto contiene además varias reflexiones a modo de introducciones y epílogo que firman grandes figuras del pensamiento masónico actual como Joan-Francesc Pont, Soberano Comendador del Supremo Consejo Masónico del REAA de España; Eohgan Ballard Gran Maestro de la Gran Logia USA de Rito Moderno o José María Batalla Bonachi, del Supremo Consejo del Rito Moderno del Rito Moderno del Brasil y Presidente de la UMURM.

Rito moderno

Estamos na Inglaterra no século XVIII, neste contexto, procurar a origem do chamado Rito de fundação da Maçonaria é complicado, embora seu enunciado possa ser expresso em breves palavras: é aquela que deriva da atividade ritual de uma série de maçons operativos e especulativos que levantaram em 1717 a Grande Loja de Londres (Premier Grand Lo-dge of England), e que foram desdenhosamente apelidados, mais tarde, pelos seus antagonistas, os "Antigos", que os chamavam "Modernos". Este poderia ser o resumo com a intenção de ocupar algumas linhas, mas como se pode imaginar, a história dessa antiga e específica fraterni-dade é muito mais longa e mais complexa, especialmente quando se de-seja aprofundar nos possíveis antecedentes históricos além do próprio levantamento da Grande Loja de Londres e Westminster, o que é bastan-te difícil e complexo, pois a esse respeito existem apenas três fontes, a saber: as Constituições Anderson de 1723-1738, as atas da Grande Loja e os comentários de William Stukeley.

A maonaria dos “modernos”: História e ritualidade

La poliédrica figura del Maestro Hiram es un arquetipo que forma parte del eje central del corpus simbólico de la masonería especulativa, y por ende se ha constituido en el centro nuclear desde el mismo momento de su nacimiento. Este se remonta más de trecientos años atrás, conformándose en parte indisoluble de la actual masonería y su grado de Maestro Masón.

Hiram. Leyenda y paradigma del maestro masón

Una vez Roëttiers de Montaleau y su equipo, miembros del Gran Capítulo Metropolitano de París bajo el amparo del Gran Oriente de Francia, concluyeron la codificación de los rituales provenientes de los Modernos, que dio como resultado el cuaderno ritual de los tres grados simbólicos: Régulateur du Maçón (1785), prosiguieron en el empeño de dar a los Altos Grados una herramienta ritual que condensara la alta filosofía ritual concerniente a las Órdenes de Sabiduría, que de forma dispar y diversa se había trabajado, o se estaba trabajando en Francia.Para lograr su pretensión utilizaron como base de estudio y análisis los rituales contenidos en el llamado Arca de la Vª Orden, la cual contenía 81 rituales de muy diversa naturaleza, muchos de ellos desarrollados bajo el difuso magma escocista que se practicó durante el siglo XVIII, junto con la molienda ritual de los Modernos.Un trabajo ímprobo, lleno de tropiezos y altibajos, dada la fatiga y las presiones, pero, con todo, el gran artífice Alexander-Louis Roëttiers de Montaleau y un gran equipo de significados masones del Gran Oriente de Francia, y del Gran Capítulo General de Rito Francés, tras sumergirse en los 61 grados de dicho Arca consiguieron aportar la ansiada codificación, el cuaderno ritual de las cuatro Órdenes de Sabiduría, lo que hoy conocemos como el Régulateur des Chevaliers Maçons (1801), cuyo contenido se expone en este libro.Este es el trabajo de análisis de todos esos rituales del Arca de la Vª Orden: la historia, el origen, sus estructuras, contenido y fórmula rituales, más el aporte de los rituales de las cuatro Órdenes de Sabiduría de los Modernos o Rito Francés.

La masoneria en gijon siglos XIX y XX (2022)

El gran oriente de francia en asturias (2015)

Bristol, un ritual inglés del siglo XVIII (2017)

La masoneria de los «modernos»: Historia y ritualidad (2021)

La masoneria en oviedo de los siglos XIX y XX (2019)

Viajeros de bordón por el camino primitivo (2024)

Rito moderno (2024)

A maonaria dos “modernos”: História e ritualidade (2020)

Hiram. Leyenda y paradigma del maestro masón (2021)

Los 63 Rituales Del Arca De La Vª Orden Del Rito Francés (2025)