El autor desarrolla un análisis de aquellos registros arqueológicos del interior de la península Ibérica que sirven para caracterizar las transformaciones acaecidas en ese territorio a partir de su desmembramiento del Imperio romano a inicios de la quinta centuria. Una valoración explícita de su enfoque y postulados y la revisión crítica del panorama historiográfico contribuyen a contextualizar los principales problemas que surgen al tratar de historiar la que tal vez sea la parte más opaca de la denominada Edad Oscura.

Tapa blanda

Español

Universidad Del País Vasco

Los primeros paisajes altomedievales en el interior de hispania. Registros campesinos del siglo quin

Este volumen recoge las actas de dos encuentros celebrados en León y en Vitoria-Gasteiz dedicados al estudio de identidades étnicas en las sociedades hispanas de los s. VI y VIII. Mientras que el primer encuentro se focalizó en el estudio crítico de la documentación textual y numismática, con nuevas propuestas de análisis de las identidades de los reinos bárbaros hispanos, en el segundo se revisaron aportaciones realizadas por la arqueología funeraria del noroeste peninsular en contextos urbanos y rurales. El presupuesto básico que se defiende es que el análisis arqueológico de las identidades de los conjuntos funerarios hispánicos de este período ha sido realizado a partir de una lectura normativa del registro material, condicionada por una historiografía caduca que ha hecho una lectura acrítica de la documentación escrita.

La cerámica de la alta edad media en el cuadrante noroeste de la península ibérica (siglos V-X). Sis

"Esta obra es un Plan de Pastoral Prematrimonial completo, tal como ha sido concebido, elaborado y utilizado durante cinco aÃ±os en la Comun idad Cristiana Parroquial "CorazÃ³n de MarÃ¡a", de Zaragoza. Se tr ata, ante todo, de una experiencia, es decir, de algo trabajosamente e laborado en una confrontaciÃ³n continua con la realidad pastoral prema trimonial diaria. DetrÃís de cada palabra o de cada tema recogido en e stas pÃíginas hay un sinfÃ¡n de diÃílogos, reuniones, sesiones de estu dio, elaboraciones y reelaboraciones, correcciones y nuevos intentos.. . Y hay, sobre todo, experiencia viva, adquirida en los muchos cursill os prematrimoniales realizados".   Casarse por la Iglesia, hoy por h oy, aÃºn no es entre nosotros un hecho religioso de minorÃ¡as, de opci Ã³n estrictamente personal desde la fe, sino que todavÃ¡a sigue siendo , en buena medida, sacramento de masas, sacramento propio de un "rÃ©gi men de cristiandad".   Por eso el sacramento del matrimonio estÃí ur gentemente necesitado de una dignificaciÃ³n, tanto por parte de quiene s lo contraen como por parte de quienes lo administran. Y en este sent ido son dignos de apoyo y de elogio todos los esfuerzos -como el prese nte- que busquen una pastoral prematrimonial basada en el evangelio, e l sentido comÃºn, la credibilidad de la Iglesia, el valor del sacramen to y las propias exigencias de la conciencia de los agentes de pastora l. La comunidad cristiana (no el pÃírroco ni el equipo sacerdotal, sino la comunidad cristiana global) debe asumir con discernimiento su s propias prÃícticas pastorales si desea que su acciÃ³n por el Reino s ea algo mÃís que la repeticiÃ³n rutinaria de "lo que siempre se ha hec ho", de lo que todos hacen, sin mÃís cuestionamientos ni discernimient os. Debe, en definitiva, optar por una acciÃ³n pastoral evangelizadora .

Los primeros paisajes altomedievales en el interior de hispania. Registros campesinos del siglo quin (2015)

La cerámica de la alta edad media en el cuadrante noroeste de la península ibérica (siglos V-X). Sis (2016)

Plan de pastoral prematrimonial