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Africanas en africa y Europa 1850-1996

El trabajo que aquí se presenta clarifica el grado de responsabilidad que tuvo la colonización española en Marruecos y Guinea Ecuatorial respecto a la gestión de la diversidad cultural y analiza la influencia de los migrantes transnacionales marroquíes y guineoecuatoriales establecidos en España sobre el futuro sociopolítico de sus países y sobre la gestión de sus complejas y ricas identidades culturales.  El libro, dividido en dos grandes secciones, sigue en su primera parte las huellas de imaziguen y árabes del Protectorado español, analiza los discursos coloniales y la agencia nativa bubi en la isla de Bioko, y aborda la construcción del "indígena" en los territorios españoles del golfo de Guinea. En la segunda parte se reflexiona sobre si los imazighen están en los márgenes de la historia, se estudia el fracaso en la formación de élites para la independencia en Guinea Ecuatorial, se recuperan los legados coloniales y lingüísticos de los imaziguen europeos, se propone un análisis discursivo de los silencios impuestos para los guineoecuatorianos y se observa si las herencias de la dominación pudieron tener lugar a través del control de los rituales islámicos durante el Protectorado español en Marruecos.

Tras las huellas del colonialismo español en marruecos y guinea ecuatorial

El patrimonio contestado, entendido como protesta en espacios urbanos emblemáticos, es uno de los ejes sobre el que se reconstruye la historia de dos ciudades que estuvieron en los márgenes de la colonización española en África, Bata (Guinea Ecuatorial) y Al-Hoceima (Marruecos). La Antropología ilustra por qué la ocupación de la Plaza del Reloj de Bata fue clave para la decolonización que promovió Macías Nguema, o por qué Obiang Nguema renunció a demolerla tras la asombrosa defensa batense. También nos explica por qué los grafittis en lugares como la Playa del Quemado o una empresa conservera de Al-Hoceima, constituyen un patrimonio contestado que, además de decolonizar la memoria española, cuestiona la integración rifeña actual. Escrito desde los Estudios Postcoloniales y Decoloniales, la autora recupera voces guineoecuatorianas y marroquíes para confrontarlas con las españolas y desmitificar así la retórica dominante sobre las prácticas coloniales españolas en África. El estudio entrelaza historias locales con historias nacionales en un marco de Historia Global que actualiza la centralidad glocal de es

Ciudades, glocalizacion y patrimonio contestado

Este libro examina la Antropología de género desde la triple perspectiva de su historia, del estado contemporáneo de la investigación y de los propios presupuestos sexistas de la Antropología como ciencia.La autora describe la evolución histórica de los estudios antropológicos sobre género desde concepciones basadas en la determinación biológica de los roles sociales de los sexos hasta aquellas que consideran el sexo como una construcción social; somete a crítica los presupuestos y metodologías de la investigación antropológica sobre género y ofrece una relación razonada de los autores y la bibliografía más relevante.Yolanda Aixelà proporciona así al lector una introducción rigurosa a la Antropología de género y los medios para profundizar en el conocimiento de esta disciplina, realizando una contribución fundamental a la literatura sobre el tema en lengua castellana.

Africanas en africa y Europa 1850-1996

Tras las huellas del colonialismo español en marruecos y guinea ecuatorial (2015)

Ciudades, glocalizacion y patrimonio contestado (2019)

Género y antropología social (2005)