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La cultura en el mundo de la modernidad líquida

Nueva Visión

La hermenéutica y las ciencias sociales

Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias

Miedo líquido

Enfrentados al desconcierto propio de nuestra sociedad líquida, muchos jóvenes sienten la tentación de quedarse al margen, de no participar en la sociedad.  Algunos de ellos se refugian  en un mundo de juegos on line y de relaciones virtuales, de anorexia, depresión,  alcohol e incluso de drogas duras, pretendiendo con ello protegerse de un entorno que cada vez más se percibe como hostil y peligroso. Otros adoptan conductas violentas, uniéndose a bandas  callejeras y al pillaje protagonizado por quienes, excluidos de los templos del consumo, desean participar en sus rituales. Una situación que se produce bajo la mirada ciega e indiferente de nuestros políticos, y ante la que es preciso reaccionar.

Planeta

Sobre la educación en un mundo líquido

Comunidad es una de esas palabras que producen una buena sensación: está bien “tener una comunidad”, “estar en comunidad”. La “comunidad” representa el tipo de mundo que anhelamos habitar pero al que, por desgracia, no podemos acceder. Hoy, “comunidad” es sinónimo de paraíso perdido, aunque un paraíso que todavía esperamos encontrar en nuestra búsqueda febril de los caminos que nos pueden llevar a él. Pero el privilegio de estar comunidad tiene un precio. La comunidad nos promete seguridad pero parece privarnos de la libertad, del derecho a ser nosotros mismos. La seguridad y la libertad son dos valores igualmente preciosos y codiciados que pueden equilibrarse hasta cierto punto, pero que difícilmente se reconciliarán jamás de forma plena. Es improbable que se resuelva nunca la tensión entre la seguridad y la libertad, y entre la comunidad y la individualidad.

Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil

Fondo Cultura Economica

En busca de la política

Zygmunt Bauman, uno de los sociólogos más respetados de nuestra época, nos ofrece un análisis de la sociedad contemporánea que pasará a formar parte de nuestra forma de interpretar el mundo. Lejos de complejidades académicas, Bauman expone con su proverbial claridad los problemas a los que todos nos enfrentamos y que no siempre sabemos cómo abordar. En esta ocasión, Bauman nos ofrece lo que él denomina «un informe desde el campo de batalla», un paso más de la lucha por encontrar formas nuevas y adecuadas de pensar el mundo en que vivimos. En vez de buscar soluciones a los problemas, quizá insolubles, del mundo moderno, Bauman nos propone cambiar nuestra manera de afrontarlos, ya que las creencias heredadas con las que contemplamos el mundo se convierten en un obstáculo que nos impide comprenderlo. Con su prosa ingeniosa y provocativa, Bauman nos propone abandonar un modo de pensar que nos deja indefensos ante la maquinaria de nuestros propios gobiernos nacionales y las amenazas de desconocidas fuerzas externas, invitándonos a repensar este mundo moderno, flexible y desafiante a la vez. Y es que, como él mismo escribe, citando a Václav Havel, «la esperanza no es un pronóstico», sino un arma que, junto con el coraje y la voluntad, deberíamos aprender a utilizar.

Mundo consumo. Ética del individuo en la aldea global

¿Quién mejor que Zygmunt Bauman para explicarnos para qué sirve la sociología? El sociólogo y creador del concepto modernidad líquida, nos presenta esta apasionada defensa sobre el interés de esta disciplina altamente subestimada.El valor y la utilidad de la sociología y de las ciencias sociales se ha puesto en duda en numerosas ocasiones. Zygmunt Bauman, uno de los mayores representantes de esta disciplina, presenta una ferviente defensa de la necesidad de la sociología para comprender el mundo que nos rodea y tener un espíritu crítico.

Editorial Planeta Peru S.a.

Para que sirve realmente un sociologo

En este libro, uno de los principales teoricos sociales de la actualidad acomete el tema que mas ha fascinado a los cientificos sociales durante los ultimos anos: la cultura. Bauman pretende clasificar los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como concepto, la cultura como estructura y la cultura como praxis. Analiza, por consiguiente, las diferentes formas en que se utiliza en cada uno de dichos ambitos. Enfrentado al enfoque relativista, Bauman recela de aquellos tratamientos que abordan la cultura en forma de reportajes. Para Bauman, se trata de un aspecto vivo y cambiante de las interacciones humanas, por lo que se debe entender y estudiar como parte integral de la vida. En el fondo de esta aproximacion subyace una propuesta segun la cual la cultura es intrinsecamente ambivalente. En consecuencia, para Bauman, la cultura es tanto un agente de desorden con una herramienta de orden, tanto un factor que envejece como una condicion atemporal. Es a la vez un espacio de creatividad y un marco de regulacion normativa. Bauman ilustra como aquellos enfoques que priorizan una faceta de la cultura en detrimento de las otras corren el peligro de producir una comprension sesgada de la cuestion. Esta nueva edicion del libro de Bauman incluye una acertada introduccion que demuestra la relevancia de La cultura como praxis en la obra mas reciente del autor en torno a la modernidad, la posmodernidad y la etica. El libro se convierte asi en un eslabon crucial en el desarrollo del pensamiento de Bauman. Tal como el mismo admite, se trata de la primera de sus obras que intenta tantear un nuevo tipo de teoria social, en contraste con las falsas certezas y los burdos teoremas quedominaron buena parte del periodo de posguerra. En el hallamos al mejor Bauman: el mas inso

La cultura como praxis

"Es posible que la única industria pujante en los territorios de los miembros tardíos del club de la modernidad sea la producción en masa de refugiados. Y los refugiados son el 'residuo humano' personificado: sin ninguna función 'útil' que desempeñar en el país al que llegan y en el que se quedan, y sin intención ni posibilidad realista de ser asimilados e incorporados."

Dixit

Archipiélago de excepciones

Por lo general se cree que la mejor manera de ayudar a los pobres a salir de su miseria es permitir que los ricos sean aún más ricos. Si los que tiene más dinero pagan menos impuestos entonces todos estamos mejor, un análisis que se concluye afirmando que la riqueza de unos pocos nos beneficia a todos.Este libro es un intento de responder a esta cuestión, Bauman enumera y examina los supuestos tácitos y las convicciones irreflexivas en las cuales se fundamentan estas opiniones, y nos muestra que todas y cada una de ellas son falsas, fraudulentas y engañosas.

¿La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos?

Toda generación, toda época, tiene una voz que se alza por encima de las demás, una voz que ilumina las oscuridades más impenetrables. ¿La nuestra? La de Zygmunt Bauman, por supuesto. En Vida líquida, su obra más representativa, el renombrado  sociólogo n

Vida líquida

Una exploración de la noción de identidad en el mundo contemporáneoMientras lidiamos con la inseguridad y la incertidumbre propias de la modernidad líquida, Bauman sostiene que nuestras identidades ?sociopolíticas, culturales, profesionales, religiosas o sexuales? también están en un proceso de transformación constante y, hoy, son más frágiles que nunca: vivimos en una época de cambios rápidos y vínculos desechables ?ya sea un coche, una prenda o incluso una pareja?, y como resultado, nuestras formas de ser se vuelven transitorias y difíciles de definir.áLa identidad ?una noción, por naturaleza, ambigua y escurridiza? se ha convertido en una clave para comprender la transformación de la vida social y la experiencia personal en nuestra época líquida. En este breve ensayo, Bauman profundiza con claridad en el análisis de este fenómeno.

Paidos

Identidad

Esta publicación recoge el texto inédito del sociólogo polaco Zygmunt Bauman, el aborado a petición del Observatorio Catalán de la Juventud, en el marco del 1r F órum Internacional de la Sociología de la Asociación Internacional de Sociología , realizado en Barcelona del 5 al 8 de septiembre de 2008. El autor reflexiona s obre los cambios identitarios de los y las jóvenes respecto a las generaciones p recedentes, y dibuja el escenario en el que les toca vivir, con la voluntad de a yudar a comprender mejor los procesos de cambio global y su impacto sobre las pe rsonas jóvenes.

Nova escena del drama entre vell I jove/new performance of the old us. Young drama/una

Libertad

Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal. Pero, aunque hayamos perdido la fe en las utopías, lo que no ha muerto es la aspiración humana que ha hecho que ese tipo de imagen resulten tan cautivadoras. De hecho, dicha idea está resurgiendo de nuevo como una imagen centrada ya no en el futuro, sino en el pasado: un pasado abandonado y redivivo que podríamos llamar retrotopía.  Fiel al espíritu utópico, la retrotopía es el anhelo de rectificación de los defectos de la actual situación humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado. Son los aspectos imaginados de ese pasado ?reales o presuntos? los que sirven hoy de puntos de referencia a la hora de trazar la ruta hacia un mundo mejor.

Ediciones Paidós

Retrotopia

Según viene señalando Zygmunt Bauman, la nuestra es una época de aceleración de la experiencia, de æimperio de lo efímero', de æascenso de la insignificancia'. Pero, ¿qué ocurre con el arte? ¿Cuál puede ser su función cuando todo fluye? ¿Debe hacerse él mismo líquido? ¿Debe ser reflejo de su época? o ¿Debe dar fijeza y pausa, trazar tradiciones, plantar hitos, cargar los sentidos y seguir buscando lo duradero?

Arte, ¿líquido?

Uno de los principales teóricos sociales del mundo contemporáneo acomete el tema que más ha fascinado a los científicos sociales durante los últimos años: la cultura.Según Bauman, la cultura es un aspecto vivo y cambiante de las interacciones humanas, por lo que debemos estudiarla e interpretarla como parte integral de la vida. Con esto, podemos afirmar que la cultura es intrínsecamente ambivalente y, en consecuencia, resulta tanto un agente de desorden con una herramienta de orden, tanto un factor que envejece como una condición atemporal y es a la vez un espacio de creatividad y un marco de regulación normativa.En La cultura como praxis, Bauman clasifica los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como concepto, la cultura como estructura y la cultura como praxis y analiza las diferentes formas en que se utiliza en cada uno de los ámbitos. Pues si no abrazamos el estudio de la cultura desde todos los ángulos posibles y nos centramos en solo una faceta de la cultura en detrimento de las otras, corremos el peligro de producir una comprensión sesgada de la cuestión.

La Cultura Como Praxis

¿Acaso la moralidad ha llegado a su fin? ¿Nos encontramos frente a la muerte de lo ético y en transición a una nueva época más allá del deber? ¿Acaso la ética, en este vuelco posmoderno, ha sido sustituida por la estética? En el mundo líquido tan caracte

Etica Posmoderna

La cultura en el mundo de la modernidad líquida (2013)

La hermenéutica y las ciencias sociales

Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias

Miedo líquido

Sobre la educación en un mundo líquido (2013)

Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil

En busca de la política

Mundo consumo. Ética del individuo en la aldea global (2010)

Para que sirve realmente un sociologo (2018)

La cultura como praxis (2002)

Archipiélago de excepciones (2008)

¿La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos? (2014)

Vida líquida (2017)

Identidad (2026)

Nova escena del drama entre vell I jove/new performance of the old us. Young drama/una (2008)

Libertad (2010)

Retrotopia (2022)

Arte, ¿líquido?

Libertad (2008)

La Cultura Como Praxis (2026)

Etica Posmoderna (2026)