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Miño Y Davila Editores

Miño y Dávila Editores - Esp

Miño Y Dávila Editores

Elogio de la escuela

Argentina

Queridas camaradas

Recursos tecnológicos en la enseñanza de matemática

De la formación al empleo.

Este libro propone un itinerario de investigación de la cultura hispanoamericana y ofrece una perspectiva conjunta de una producción del siglo XVII, La Conquista Espiritual del Paraguay, obra polifacética que invita al abordaje interdisciplinario. Así, desde un enfoque teórico de apertura sobre los esquemas genéricos tradicionales, Marcela Pezzuto analiza las configuraciones textuales a fin de hallar la compleja herencia de estructuras compositivas que deudoras del relato de viajes, de las hagiografías, de los relatos de santos milagrosos y de los relatos de peregrinos dimensionan este texto del padre Antonio Ruiz de Montoya como un acto perlocucionario.En los sucesivos capítulos, la autora observa los esquemas discursivos y narrativos presentes en la obra que remiten a la retórica medieval junto con un entramado de simbolismos propios de la tradición clásica. Por otra parte, presta especial atención a las descripciones del modus vivendi de los espacios jesuítico-guaraníes y las estrategias empleadas para la evangelización. En relación con esto, observa el cambio asumido por la voz narradora al oficiar de intermediario en la transcripción de las prácticas culturales de las sociedades indígenas con las que convivió. Esas líneas constituyeron una reflexión de tintes etnográficos que a través de una mirada fenomenológica adquirieron un valor peculiar.Finalmente, de manera abarcadora Pezzuto realiza una lectura hermenéutica para interpretar tanto la complejidad del lenguaje como la riqueza del mundo que presenta Ruiz de Montoya. Al considerar a la obra como un acto de comunicación, ha procurado su exégesis entablando un diálogo entre palabra, imagen simbólica e historia. De esta manera, el lector encontrará en estas páginas un abordaje amplio cuya intención ha sido aunar variadas perspectivas como la narratológica, la retórica y la histórica con el fin de enriquecer el universo de sentido de La Conquista Espiritual.

Palabra, imágenes y símbolos en el mundo jesuítico-guaraní.

En estas páginas, dice Daniel Berisso, «la prosa y la imaginación hacen sinapsis conceptual (...) al calor de ese contacto, del barro de la conversación vi surgir mentes descontracturadas y libres. Y empecé a fraternizar con las ingeniosas ironías, la entretenida puja de las conversaciones, los agudos pensamientos hechos texto y las prosas amasadas con poesía. (...)Camino aún las entrelíneas de una escritura in-encerrable, con ecos que despabilan y un afecto que hasta desconcierta, incluyéndonos en una aventura pensante y, por atrevida, muy seria. Todo en un libro que me abrió sus puertas y hospedó con gesto amable aunque provocador. (...) Que también me condujo a un mundo que trasciende nuestra aldea, discutiendo con el vapuleado eurocentrismo, aunque lejos de todo patrioterismo de ocasión. Considero que este libro, entre tantos intentos de tender puentes entre la Academia y la contextualidad, concientiza sobre la urgencia de salir de disociaciones tales como pensante/no-pensante, formal/popular, intelectual/no-inte-lectual. Finalmente, este libro conversador me ha regalado un mundo no conservador. Ha puesto su grano de arena contra la alegría boba, y contra la amargura que suele ser su otra cara. Quizá sea eso, nada más y nada menos y parafraseando a Spinoza (casi todo) lo que puede un libro.»

Rebeliones éticas, palabras comunes.

Espacios de tortura percibidos como circulares sin haber sido vistos, tumbas imaginadas con la extensión de una provincia, huesos de desaparecidos acosando la infraestructura de Centros Clandestinos de Detención, casas perdidas en el anonimato de la clandestinidad El objetivo principal de este libro es comprender el modo en que son vividos e imaginados los espacios en donde tuvo lugar la desaparición forzada de personas en la provincia argentina de Tucumán (1975-1983).Espacios de desaparición aborda diferentes interrogantes sobre el vínculo entre el espacio y la violencia de Estado: ¿se puede hablar de la construcción social del espacio en contextos de violencia extrema? ¿cómo se habitan los lugares que fueron marcados por la desaparición? ¿de qué manera se percibe el espacio bajo condiciones de violencia y alteración de los sentidos? ¿qué rol juega la producción de geografías imaginarias para situar partes desconocidas y clandestinas de los procesos de violencia?A partir del análisis de los discursos de familiares de desaparecidos, sobrevivientes de Centros Clandestinos de Detención y militantes de partidos de izquierda, se analizan las representaciones asociadas a los espacios de desaparición: el espacio del secuestro, el espacio del traslado, el espacio concentracionario y el espacio de inhumación. Espacios de desaparición explora las formas heterogéneas que asumió la desaparición en el sur de Tucumán (zona ocupada militarme durante el Operativo Independencia). Este libro presenta, a su vez, un abordaje teórico novedoso al utilizar la teoría crítica del espacio para pensar la manera en que se cons-truye socialmente el espacio en contextos de violencia de Estado.

Espacios de desaparición

[Con prólogos de Carlos Skliar e Inés Dussel y notas de Alfredo Veiga-Neto, Magaldy Téllez y Philippe Meirieu]Sin pretensiones de objetividad, de universalidad, de verdad o de utilidad práctica, los textos que componen este libro no renuncian a producir efectos de sentido. Tal vez su pretensión mayor sea apuntar en la dirección de una forma otra de pensar y de escribir en Pedagogía: una forma en que las respuestas no sigan a las preguntas, el saber no siga a la ignorancia, la certeza no siga a la duda, el reposo no siga a la inquietud y las soluciones no sigan a los problemas.Sobre los nuevos capítulos:El valor de estas historias ejemplares dependerá de su precisión para captar inquietudes imprevisibles y para hacer eco con ellas. Y dependerá sobre todo de su capacidad para liberar al lector de algunos de los esquematismos que lo constituyen. De hecho, me gustaría que estos nuevos capítulos pudieran seguir actuando en esta nueva edición de Pedagogía profana como parece que actuaron en algunas y especialmente felices ocasiones los que ya estaban en la primera edición: de esa extraña y misteriosa manera que hizo decir a algunas personas que la lectura del libro les había hecho libres.

Pedagogía profana

Estamos habituados a ver, en la historia de la filosofía, un conjunto de ideas, doctrinas y posiciones teóricas sobre determinados asuntos o problemas.Es la visión más habitual, casi normal. Sin embargo, la historia de la filosofía puede ser otra cosa distinta. Por ejemplo, para Michel Foucault es más bien la historia de la vida como un problema filosófico, el de cómo vivir una vida que valga la pena de ser vivida y cómo situar la propia vida en una tradición de pensamiento que dé sentido y razón al propio estilo de vida. La vida de Sócrates es para Foucault el inicio de esa tradición. La vida de los cínicos la continúa y profundiza. La vida cínica es la filosofía confundida con la vida.Este libro es un modo de viajar a través de algunas compañías históricas y contemporáneas, como el mismo Foucault, el Sócrates de Atenas y el de Caracas, Simón Rodríguez, los cínicos, y algunas otras vidas que nos ayudan a pensarla filosóficamente. Es también un libro sobre el nomadismo y la errancia y sobre el vivir viajando y el viajar para vivir. La vida como ensayo y escuela de viaje. La vida confundida con un viaje. Un viaje transformado en libro. Un libro convertido en viaje.

Viajar para vivir: Ensayar.

«El lenguaje desobedece cuando ensucia la lengua con sus trampas de encantamiento y sensiblería, cuando la falsifica, cuando la infecta de glosarios impunes y de retóricas sin nadie dentro y nadie del otro lado, cuando se sobreestima en su regocijo adulto o se desprecia el lugar de su ausencia. Sin embargo, el lenguaje es también desobedecido. Lo desobedecen los niños, los ancianos, las mujeres, los artistas, los filósofos. Lo desobedecen la conversación, la lectura, la escritura, la inscripción en las paredes irregulares, los presos, los dementes, los autistas, los borrachos, los que escriben poemas, los que prefieren no hacerlo. Si el lenguaje no desobedeciera y si no es desobedecido el lenguaje, no habría filosofía, ni arte, ni amor, ni silencio, ni mundo, ni nada».Con estas palabras, Carlos Skliar introduce un recorrido en el que los actos de leer, de escribir, y también de pensar la otredad, se entretejen con los silencios, los vaivenes, los extremos y las severidades del lenguaje. Atravesado por el desasosiego de una época donde la urgencia es la norma, un tiempo que se arroga de haber encontrado salidas a ninguna entrada, adjetivos a ningún sustantivo, voces sin nadie dentro, Desobedecer el lenguaje. Alteridad, lectura y escritura, acaso plantee un desvío ante la tenacidad de la palabra ahogada, del sentido inapelable y del juicio domesticador, e invite a reflexionar sobre la diferencia tanto desde la opacidad de las indiferencias, las interrupciones, los encierros y las desatenciones, como desde el misterio del libro abierto (el libro que no condena, que no confina), la poesía liberadora y la conversación como puente a lo desconocido, y a los desconocidos.

Desobedecer el lenguaje (alteridad, lectura y escritura)

«Nosotros nos oponemos firmemente a respaldar la condena a la escuela. Al contrario, abogamos por su absolución. Creemos que es precisamente hoy en el momento en que muchos la condenan por inadaptada a la realidad moderna y otros incluso parecen querer abandonarla completamente cuando aparece explícita y claramente lo que la escuela es y lo que hace. También confiamos en dejar claro que muchos de los alegatos contra la escuela están motivados por un antiquísimo temor (e incluso por el odio) a una de sus características más radicales pero que la definen esencialmente: que la escuela ofrece tiempo libre, que transforma los conocimientos y destrezas en bienes comunes y, por lo tanto, que tiene el potencial para proporcionar a cada cual, independientemente de sus antecedentes, de su aptitud o de su talento natural, el tiempo y el espacio para abandonar su entorno conocido, para alzarse sobre sí mismo y para renovar el mundo (para cambiarlo de un modo impredecible).» Maarten Simons y Jan Masschelein

Defensa de la escuela.

La educación como acontecimiento ético

En los últimos tiempos, los llamados ?métodos etnográficos? han crecido tanto en sus usos como en su exposición bibliográfica. Sin embargo, en la Argentina y en América Latina dicha presencia se concreta más en el ámbito de las aplicaciones que en el de la reflexión y el análisis.Este volumen pretende contribuir a acortar la brecha que nos distancia a los investigadores de comprender cómo funciona nuestro principal instrumento de conocimiento social: nosotros mismos. Y para eso, las investigadoras reunidas en este libro presentan instancias, situaciones y reflexiones acerca de sus respectivos trabajos de campo.Pero no se trata aquí de exaltar sus condiciones, sino de comprender cómo el trabajo de campo, con la investigadora adentro, es a la vez una cantera de información y una instancia analítica. ?Técnicas?, ?datos?, ?análisis? se enlazan en el breve tramo de vida que las investigadoras han logrado compartir con sus interlocutores. En siete capítulos «Prácticas etnográficas» muestra diez aproximaciones al trabajo de campo sobre la escuela, la política, la organización popular y vecinal, el incesto, los mundos laborales, la memoria de Malvinas, la investigación policial, y la genealogía étnica. Estas antropólogas han aprendido que para conocer a Otros debían aprender sobre sí mismas.

Prácticas etnográficas

"Simón Rodríguez dejó, no sólo una obra, sino una aventura (de escuela, de vida, de escritura, de errancia, de compromiso, de pensamiento) y un carácter (osado, irreverente, contradictorio, indisciplinado, incansable). Y es esa aventura y ese carácter, o una de las versiones posibles de esa aventura y de ese carácter, lo que nos cuenta Walter O. Kohan en este libro hermoso e inteligente. Un libro que no es el de un historiador, sino el de un educador que es también filósofo y que quiere, sobre todo, darnos un ejemplo (riguroso e inspirador) en relación al cual podamos pensar, también nosotros, lo que es hacer escuela en tiempos, como todos, difíciles. Un libro, además, atravesado por el placer generoso de la escritura y que, por eso mismo, ofrece una lectura placentera, gozosa, inteligente, apta sólo para educadores valientes".Jorge LarrosaUniversidad de Barcelona

El maestro inventor. Simón rodríguez

Somos aprendices del tiempo. Y la educación es un encuentro entre generaciones en la filiación del tiempo. Tránsito y pasaje. Transmisión del mundo. En los rostros de los aprendices se evidencia la búsqueda de la grandeza de los que, al desaparecer, se hundieron en su inmortalidad; aquellos cuyo rostro se confunde con los rostros de los muertos son ya inmortales en vida. Todo aprender tiene que ver con una conciencia de la mortalidad y de la fragilidad. Y de los límites y de la distancia; y de la presencia.El título de este ensayo El aprendiz eterno reúne, en su propia denominación ambivalente y quizá extraña, un conjunto de pensamientos en torno a las siempre difíciles relaciones entre la educación, el aprender y su experiencia, cuando estas voces tienen que ver con una experiencia estética y existencial, y cuando tratar de pensar filosóficamente sobre ella requiere de nosotros una presencia en lo real diferente al modo en que hemos sido educados por la tradición filosófica que pensó la filosofía como la construcción racional de un sistema a través de conceptos firmes y seguros. La melodía argumental que constantemente se reitera en este ensayo señala que no es tomando la realidad, como un mero objeto de conocimiento, como obtenemos un aprendizaje del mundo y un saber acerca de nosotros mismos, sino haciéndonos presentes en ella. ¿Qué distancia es la apropiada para intentar el ejercicio (filosófico) de pensar la educación, como algo que reclama nuestra presencia en el mundo? La apuesta de este libro es que esa distancia es una distancia poética, que es la que nos permite captar la singularidad de cada caso para producir nuestra propia presencia en el acontecimiento. Se trata de pensar la educación como un hacerse presente en el presente; pensar la educación como un encuentro entre generaciones encerradas en su propia melancolía; pensar la educación como la recepción de una herencia; como una promesa; como un pasaje hacia otro sitio.

El aprendiz eterno.

Este libro se propone la tarea de construir una historia de la enseñanza de la literatura en la escuela secundaria argentina, de comprenderla en conexión con un abanico de prácticas pedagógicas que también podían entenderse como parte de una pedagogía de la literatura y de avanzar en un nuevo conocimiento sobre la enseñanza literaria."Los arrabales de la literatura" es el título de una conferencia que Eduardo Gómez de Baquero dictó en 1924 en el Ateneo de Madrid, y allí el conferenciante se refirió a uno de los problemas que, como veremos, recorre buena parte de los debates en relación con la enseñanza literaria: el de la lectura directa de los textos literarios. Dice Gómez de Baquero: "Todo esto es importantísimo, sería ignorancia y rudeza el desdeñarlo, pero es, al cabo, complemento de los textos, glosa, comentario, explicación (...) Mientras no se conocen los textos, por mucho que se hayan visitado esos arrabales de la Literatura, no se sabe Literatura; nos andamos por los márgenes del libro, por las glosas de los escoliastas".

Los arrabales de la literatura

"Más didáctica (en la educación superior)" es una reflexión sobre las orientaciones prácticas de la didáctica general en la educación superior. Se trata de un recorrido por las prácticas de enseñanza en las universidades y en los institutos superiores y una reflexión sobre las orientaciones prácticas que la didáctica general debiera asumir al respecto. El autor teoriza e interpreta su propia práctica docente, realizando distintas propuestas y ejemplificando mediante casos concretos. El lector se encontrará a lo largo de la lectura con un texto rico en propuestas, que lo llevarán a analizar sus propias prácticas.

Más didáctica (en la educación superior)

«Formas del discurso es un libro que aporta a los modos cotidianos de comprender mejor el mundo objetivo y subjetivo que habitamos, y a producir de modo más eficaz los discursos que sostienen nuestra convivencia y nuestro vínculo con la vida que construimos entre todos. Importante volumen donde convergen exhaustivos registros teóricos, interacciones conceptuales e interpretativas, además de inferencias que permiten aplicaciones prácticas permanentes. Sin duda ésta es una obra que permite acercar fundamentalmente al ámbito docente un compendio de teorías integradas con originales propuestas de aplicación práctica en las que se evidencia también la misma diversidad que subyace en sus autoras». Ricardo Luis Trombino (UNSJ)* * *«La importancia de este trabajo radica, primero, en impulsar el debate y la investigación en un campo relativamente nuevo de la complejidad de discurso, escritura, oralidad y enseñanza a partir de un constructo teórico, y su correspondiente transposición a tareas didácticas. Segundo, la convierte en un material estimulante para docentes y estudiantes al recorrer principios que subyacen al uso del discurso en contextos sociales. Esto le permite transmitir y comprender significados e intencionalidades». Rosa Isabel Sanelli (UNCo-UBA)

Formas del discurso

¿Podemos en la actualidad hablar de maestros? ¿En qué condiciones hay maestros para los jóvenes de hoy? Estos interrogantes sobrevuelan, casi como una obsesión, como una búsqueda incesante, en Una cita con los maestros.La autora ha renunciado deliberadamente a toda pretensión de elaborar respuestas anticipadas. Por el contrario, son los jóvenes y adultos entrevistados los que toman la palabra a partir de experiencias vividas con figuras que denominan maestros. Es desde allí, que Laura Duschatzky, teje otro texto que interroga y recorre distintos modos en que pueden darse dichos encuentros.Como sostiene Horacio González en el prólogo, "el maestro es una tensión permanente y también un rito de pasaje en la cultura. Forma de una continuidad y también de un desvío, el maestro es antes que nada una parte de nuestro lenguaje que surge de una interrogación dramática. ¿Puedo conocer? ¿Puedo hacerlo en mi propio nombre? ¿Puedo ser inspirado por la vida y los ejemplos de otros?"La autora nos coloca frente a un desafío: hablar de encuentros y educación en estos tiempos donde prevalecen los desencuentros y las instituciones educativas perdieron la efectividad de entonces. Ahora bien, ¿cómo hacerlo sin tentarse en mirar un ideal, un modelo que ya no nos interpela como antes?Este libro es una invitación a renunciar, en las relaciones de enseñanza, al poder entendido como sometimiento y sujeción. Y a convertirlo en potencia que abra nuevos mundos y pensamientos.

Una cita con los maestros

En el cine se trata de la mirada, de la educación de la mirada. De precisarla y de ajustarla, de ampliarla y de multiplicarla, de inquietarla. El cine nos abre los ojos, los coloca a la distancia justa y los pone en movimiento. A veces, hace eso enfocando el objetivo sobre los niños. Sobre sus gestos, sus rostros, sus movimientos, sus palabras y sus silencios, su mirada fascinada, interrogativa, anhelante, distraída.El cine mira a la infancia. Y nos enseña a mirarla.El cine trata de acercarse a una mirada infantil, da a ver el mundo con los ojos de un niño, con esa mirada libre, indisciplinada, quizás inocente, quizás salvaje, que aún es capaz de sorprender a los ojos. En el cine, la mirada de un niño también nos mira, nos enfrenta, se dirige a nosotros para interrogarnos, interpelarnos, pedirnos una respuesta. Nada más difícil que mirar a un niño. Nada más difícil que mirar con ojos de niño. Nada más difícil que sostener la mirada de un niño. Nada más difícil que estar a la altura de esa mirada, que encarar esa mirada. Tal vez las páginas que siguen no sean sino distintos intentos por enfrentar algunas de esas dificultades.

Miradas cinematográficas sobre la infancia

Didácticas específicas propone una síntesis de las cuestiones que se están discutiendo actualmente a propósito de la constitución del campo de la Didáctica de la Lengua y la Literatura, de la Matemática, de las Ciencias de la Naturaleza, de las Ciencias Sociales y de la Adquisición de una Segunda Lengua. Algunas de estas preguntas tienen respuestas que se constituyen en aportes a las prácticas docentes. Inauguramos con este texto una serie que intenta constituirse en un espacio de producción de ideas acerca del enseñar y aprender las disciplinas en las instituciones didácticas; pretende también aportar al diálogo fecundo y continuado entre las diferentes Didácticas específicas y al diálogo entre éstas y la Didáctica general para establecer puentes que eviten las rupturas en la construcción del conocimiento didáctico.Los autores son docentes de las Licenciaturas en Enseñanza de la Lengua y la Literatura, en Enseñanza de las Ciencias con orientación en Didáctica de la Matemática, Didáctica de la Física, Didáctica de la Química y Didáctica de la Biología; de la Licenciatura en Enseñanza de las Ciencias Sociales, con orientación en Geografía y en Historia, de la Licenciatura en Educación y de la Licenciatura en Lengua Inglesa de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín; integrantes también el Centro de Estudios en Didáctica.

Didácticas específicas

Sobre el final del siglo XX no pocos analistas de gran envergadura han señalado que el siglo XXI será seguramente reformulado sobre bases distintas a las que dieron lugar a una larga historia que pareciera de algún modo culminar en sus tres últimas décadas y con mayor precisión a partir de los años noventa. Este ensayo es un intento de aportar hipótesis explicativas para dar cuenta de tal situación. El análisis abarca una vasta temática: los fundamentos materiales de la crisis que atraviesa Occidente; el papel de la urbanización a gran escala como elemento central vinculado a la crisis de sobrecapacidad estructural que caracteriza el mundo desde comienzos de los setenta; los efectos de los ciclos de vida de productos más cortos sobre la posibilidad de mejorar la distribución del ingreso; el orígen de la sociedad dual, la creciente marginalidad y pobreza a escala mundial; la desprotección, inseguridad e incertidumbre como rasgos básicos de la sociedad. Por otra parte, frente a esta realidad, la epistemología "natural" de Occidente, no sólo parace haber creado una nueva "religión" a partir de los "contornos metafísicos" de ciertas teorías, sino que fundamenta un peligroso pragmatismo. En este contexto se discute también el papel del Complejo Militar-Industrial como estabilizador económico y por su rol en "la nueva geopolítica", vinculada al desarrollo de Asia liderado por China e India (basado precisamente con la urbanización extensiva que acompaña y motoriza su modernización). La emergencia de los Estados Unidos como "Primer Imperio de la Era Global" es así contrapuesto, en este ensayo, a otras alternativas. En síntesis, se trata de los lineamientos mínimos que debería contener la propuesta para una Agenda Política a Escala Mundial: la ardua tarea de recrear Occidente sobre la base de sus logros tecnológicos y espirituales. Tales son los escenarios, tales los desafíos./ / /"¿Choque de civilizaciones o crisis de la civilización global? es un ensayo original e intrigante. Original por el estilo expositivo que Roberto Kozulj ha logrado realizar: una combinación inteligente de análisis histórico, teoría económica y agudeza epistemológica. En resumen, se trata de un bello ejemplo de historia de las ideas en el sentido de Arthur Lovejoy. Intrigante porque este libro obliga a revisar no pocos de unos cuantos lugares comunes acerca de las categorías clásicas del discurso político (como aquellas de democracia, libertad, equidad) y del significado de la Ilustración" (Stefano Zamagni, Profesor de Economía de la Universidad de Bologna).

¿Choque de civilizaciones o crisis de la civilización global?,¿choque de civilizaciones o crisis de la civilización global?,¿choque de civilizaciones o crisis de la civilización global?

El libro Entre pedagogía y literatura asume la forma de una conversación entre diferentes autoras y autores cuyos textos reflejan la voluntad de ampliar y de confundir la biblioteca pedagógica, de hacerla otra, de abrir el lenguaje de la pedagogía, de alterarlo, de confundirlo, de pluralizarlo. De hacer que los estantes no estén tan divididos, que no se vean tan irreconciliables, que no sean tan puros. Que la literatura no quede atrapada entre tres o cuatro textos demasiado clásicos y, por ende, demasiado quietos. Que la pedagogía tampoco sea como ese texto escrito de antemano. Por eso la literatura: una literatura sobre la cual nada podemos adivinar, que no es material de enseñanza, pero que enseña en la medida en que cada uno se vuelve lector de sí mismo y de los otros. Por eso la pedagogía: una pedagogía sobre la cual nada podemos predecir, pero que enseña a pensarnos y sentirnos de otros modos.

Entre pedagogía y literatura

Elogio del estudio es el tercer libro de una serie que se inició con el Elogio de la escuela y continuó con el Elogio del profesor. Su intención es pensar de nuevo una vieja palabra: estudio. Se trata de una palabra pasada de moda y quizá ininteligible para los nuevos discursos pedagógicos, incluso los que se pretenden más críticos. Sin embargo, para los autores y autoras de este libro, constituye una noción pedagógica fundamental. El término estudio no designa la adquisición de un saber o una habilidad sino, más bien, un tipo particular de relación con las cosas, con los demás y consigo mismo. Una relación atenta, cuidadosa, paciente y sistemática. Designa también un tipo de interés o amor por algo, un amor duradero, sostenido y formalizado en una serie de hábitos, conocimientos y técnicas, que permite establecer una intimidad con el mundo, o con una parte de él, que nada tiene que ver con su privatización sino, por el contrario, con la posibilidad de abrirlo y sostenerlo como mundo común.Vivimos tiempos de aceleración e impaciencia, de privatización, de obsolescencia programada, donde las cosas duran poco más que el magro interés que suscitan en un público ávido de novedad. El mundo desaparece en un voraz torbellino de urgencias. No parecen tiempos para el estudio. Sin embargo, quizá sea precisamente esta condición actual la que hace del estudio una noción intempestivamente contemporánea.En los diferentes ensayos que componen este libro se exploran los sentidos de esta vieja palabra, precisamente ahora que los espacios, los tiempos, los rituales y las materialidades que hasta aquí constituyeron su universo específico parecen estar seriamente amenazados, sino ya definitivamente extintos.Este libro es, por supuesto, un elogio, una alabanza y la expresión del temblor por una pérdida, pero también la manifestación del deseo de volver con firmeza sobre los propios pasos, a veces con un gesto de melancolía, y del anhelo de que ciertas cosas el estudio, el estudiar, el estudiante no desaparezcan definitivamente en los revoltijos de esta época, en muchos sentidos absurda.

Elogio de la escuela (2018)

Queridas camaradas (2017)

Recursos tecnológicos en la enseñanza de matemática (2017)

De la formación al empleo. (2017)

Palabra, imágenes y símbolos en el mundo jesuítico-guaraní. (2017)

Rebeliones éticas, palabras comunes. (2017)

Espacios de desaparición (2017)

Pedagogía profana (2017)

Viajar para vivir: Ensayar. (2015)

Desobedecer el lenguaje (alteridad, lectura y escritura) (2015)

Defensa de la escuela. (2014)

La educación como acontecimiento ético (2014)

Prácticas etnográficas (2017)

El maestro inventor. Simón rodríguez (2013)

El aprendiz eterno. (2012)

Los arrabales de la literatura (2011)

Más didáctica (en la educación superior) (2008)

Formas del discurso (2008)

Una cita con los maestros (2008)

Miradas cinematográficas sobre la infancia (2007)

Didácticas específicas (2006)

¿Choque de civilizaciones o crisis de la civilización global?,¿choque de civilizaciones o crisis de la civilización global?,¿choque de civilizaciones o crisis de la civilización global? (2005)

Entre pedagogía y literatura (2017)

Elogio del estudio (2020)