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Recursos tecnológicos en la enseñanza de matemática

Prefacio, por Isaac JosephSemilla de crápulaLos vagabundos eficaces> Prefacio> Pabellón 3> El balde de ranas> El paquete de tarjetas postales> Herencia> Jean Laduré> La realité> El ramo> Los vagabundos eficaces> La gran cordada> El grupo y la demanda: a propósito de La Gran Cordada> La cámara, herramienta pedagógica> 14 de julio de 1969Cronología

Miño Y Davila Editores

Los vagabundos eficaces y otros relatos

Elogio del profesor

El filósofo, el psicagogo y el maestro

El lector tiene en sus manos un admirable ensayo del filósofo Georges Gusdorf que, tras muchos años agotado, adquiere ahora, con esta traducción enteramente renovada, una segunda vida. La relación maestro-discípulo ha sido desde siempre un problema de primer orden en cualquier civilización en la que siga existiendo algo a lo que pueda llamarse cultura y para cualquier reflexión filosófica sobre la educación. Y es que la relación del maestro y del discípulo aparece como una dimensión fundamental del mundo humano. Se aborda aquí este importantísimo asunto sin tapujos, sin miedo y sin concesiones. Sus análisis de las figuras del maestro, del discípulo, del espacio escolar y su sociología, y su indagación sobre la naturaleza y función de la pedagogía, no sólo no han envejecido con su obra, sino que se muestran sorprendentemente actuales. Sus reflexiones sobre el magisterio y la maestría, sus lúcidos ataques a la concepción técnica de la pedagogía, la forma en que aproxima en un diálogo vivo y estimulante a maestros y civilizaciones alejados en el tiempo y en el espacio, confieren a esta obra un valor excepcional que desborda inconteniblemente los años sesenta, época en la que vio la luz por primera vez, en la siempre apasionante vida intelectual francesa. Por eso ¿Para qué profesores? Por una pedagogía de la pedagogía es una obra que, sin ningún género de dudas, interesará tanto a los estudiosos de la educación como a los de la filosofía. 10

Para qué profesores?

La palabra del profesor

Elogio de la escuela

Pedagogía profana

Rebeliones éticas, palabras comunes.

De la formación al empleo.

Queridas camaradas

Hacer música en grupo abre caminos aún poco explorados; pero, además, brinda un cúmulo de conocimientos de gran utilidad para diversos actores de la especialidad: educadores musicales (tanto de nivel secundario, especializado con modalidad en arte, como de artística superior y universitario); especialistas responsables en el área de la formación de formadores; coordinadores de grupos musicales y estudiantes en formación del área de la producción. Es un trabajo coordinado en el cual se han desarrollado temáticas con respecto a la formación grupal en las instituciones formales, el arreglo como herramienta para la enseñanza y el aprendizaje y los recursos e instrumentos de evaluación de las producciones musicales grupales.Las autoras han emprendido una tarea controvertida y de alta dificultad como es la coordinación y evaluación de la práctica musical de conjunto. En este sentido, Hacer música en grupo se posiciona como una obra de consulta substancial e ineludible para profesionales especializados en el campo de la pedagogía musical. 10

Hacer música en grupo

Espacios de desaparición

El maestro inventor. Simón rodríguez

La educación como acontecimiento ético

"Contrafilosofías de la evaluación" es otra vuelta de tuerca que nos revela y recuerda la confusión del rendimiento con la educación. Su fuerza permite una crítica de la razón evaluadora no solamente en pedagogía sino en el mundo que estamos viviendo. Si la racionalidad del evaluar regula la escolaridad y se disfraza de enseñanza, el cálculo, la medida, el número o la letra que el juez/maestro/profesor dispone para evaluar y castigar, citando la expresión del propio Facundo, muestra cómo ciertas pedagogías (se) rinden para la eficacia y, al hacerlo, destituyen la aventura, el deleite, el entusiasmo, el placer de pensar. Cuando más información, menos pensamiento. Con la tecnología industrial del entretenimiento (televisión con 800 canales más las tabletas y los teléfonos i que nos esclavizan en las vías múltiples de la información) y sus apoyaturas institucionales, actanciales, políticas y económicas, el raciocinio evaluador cumple sin descanso su función: producir subjetividades usuarias, atontadas y adormecidas, que ya no preguntan, no piensan y entregan su alma.Si el pulso pedagógico formal es económicamente dominante, las pedagogías sin rendición enseñan que la educación no tiene por qué serlo. El raciocinio evaluador es tenaz, pero no es infalible. La desobediencia epistémica de las contrafilosofías nos permite y permitirá retomar la música y la alegría del pensar y del conversar, de espaldas a la racionalidad de la evaluación reducida a su propio reducto corporativo. Aunque también si vemos cómo la razón de evaluar es o se hace, percibiremos que su espacio-tiempo no es el de la vitalidad del discurrir y del educar.

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Contrafilosofías de la evaluación

[Con prólogos de Carlos Skliar e Inés Dussel y notas de Alfredo Veiga-Neto, Magaldy Téllez y Philippe Meirieu]Sin pretensiones de objetividad, de universalidad, de verdad o de utilidad práctica, los textos que componen este libro no renuncian a producir efectos de sentido. Tal vez su pretensión mayor sea apuntar en la dirección de una forma otra de pensar y de escribir en Pedagogía: una forma en que las respuestas no sigan a las preguntas, el saber no siga a la ignorancia, la certeza no siga a la duda, el reposo no siga a la inquietud y las soluciones no sigan a los problemas.Sobre los nuevos capítulos:El valor de estas historias ejemplares dependerá de su precisión para captar inquietudes imprevisibles y para hacer eco con ellas. Y dependerá sobre todo de su capacidad para liberar al lector de algunos de los esquematismos que lo constituyen. De hecho, me gustaría que estos nuevos capítulos pudieran seguir actuando en esta nueva edición de Pedagogía profana como parece que actuaron en algunas y especialmente felices ocasiones los que ya estaban en la primera edición: de esa extraña y misteriosa manera que hizo decir a algunas personas que la lectura del libro les había hecho libres.

Elogio del estudio es el tercer libro de una serie que se inició con el Elogio de la escuela y continuó con el Elogio del profesor. Su intención es pensar de nuevo una vieja palabra: estudio. Se trata de una palabra pasada de moda y quizá ininteligible para los nuevos discursos pedagógicos, incluso los que se pretenden más críticos. Sin embargo, para los autores y autoras de este libro, constituye una noción pedagógica fundamental. El término estudio no designa la adquisición de un saber o una habilidad sino, más bien, un tipo particular de relación con las cosas, con los demás y consigo mismo. Una relación atenta, cuidadosa, paciente y sistemática. Designa también un tipo de interés o amor por algo, un amor duradero, sostenido y formalizado en una serie de hábitos, conocimientos y técnicas, que permite establecer una intimidad con el mundo, o con una parte de él, que nada tiene que ver con su privatización sino, por el contrario, con la posibilidad de abrirlo y sostenerlo como mundo común.Vivimos tiempos de aceleración e impaciencia, de privatización, de obsolescencia programada, donde las cosas duran poco más que el magro interés que suscitan en un público ávido de novedad. El mundo desaparece en un voraz torbellino de urgencias. No parecen tiempos para el estudio. Sin embargo, quizá sea precisamente esta condición actual la que hace del estudio una noción intempestivamente contemporánea.En los diferentes ensayos que componen este libro se exploran los sentidos de esta vieja palabra, precisamente ahora que los espacios, los tiempos, los rituales y las materialidades que hasta aquí constituyeron su universo específico parecen estar seriamente amenazados, sino ya definitivamente extintos.Este libro es, por supuesto, un elogio, una alabanza y la expresión del temblor por una pérdida, pero también la manifestación del deseo de volver con firmeza sobre los propios pasos, a veces con un gesto de melancolía, y del anhelo de que ciertas cosas el estudio, el estudiar, el estudiante no desaparezcan definitivamente en los revoltijos de esta época, en muchos sentidos absurda.

Elogio del estudio

«Nosotros nos oponemos firmemente a respaldar la condena a la escuela. Al contrario, abogamos por su absolución. Creemos que es precisamente hoy en el momento en que muchos la condenan por inadaptada a la realidad moderna y otros incluso parecen querer abandonarla completamente cuando aparece explícita y claramente lo que la escuela es y lo que hace. También confiamos en dejar claro que muchos de los alegatos contra la escuela están motivados por un antiquísimo temor (e incluso por el odio) a una de sus características más radicales pero que la definen esencialmente: que la escuela ofrece tiempo libre, que transforma los conocimientos y destrezas en bienes comunes y, por lo tanto, que tiene el potencial para proporcionar a cada cual, independientemente de sus antecedentes, de su aptitud o de su talento natural, el tiempo y el espacio para abandonar su entorno conocido, para alzarse sobre sí mismo y para renovar el mundo (para cambiarlo de un modo impredecible).» Maarten Simons y Jan Masschelein

Defensa de la escuela.

Estamos habituados a ver, en la historia de la filosofía, un conjunto de ideas, doctrinas y posiciones teóricas sobre determinados asuntos o problemas.Es la visión más habitual, casi normal. Sin embargo, la historia de la filosofía puede ser otra cosa distinta. Por ejemplo, para Michel Foucault es más bien la historia de la vida como un problema filosófico, el de cómo vivir una vida que valga la pena de ser vivida y cómo situar la propia vida en una tradición de pensamiento que dé sentido y razón al propio estilo de vida. La vida de Sócrates es para Foucault el inicio de esa tradición. La vida de los cínicos la continúa y profundiza. La vida cínica es la filosofía confundida con la vida.Este libro es un modo de viajar a través de algunas compañías históricas y contemporáneas, como el mismo Foucault, el Sócrates de Atenas y el de Caracas, Simón Rodríguez, los cínicos, y algunas otras vidas que nos ayudan a pensarla filosóficamente. Es también un libro sobre el nomadismo y la errancia y sobre el vivir viajando y el viajar para vivir. La vida como ensayo y escuela de viaje. La vida confundida con un viaje. Un viaje transformado en libro. Un libro convertido en viaje.

Viajar para vivir: Ensayar.

"Simón Rodríguez dejó, no sólo una obra, sino una aventura (de escuela, de vida, de escritura, de errancia, de compromiso, de pensamiento) y un carácter (osado, irreverente, contradictorio, indisciplinado, incansable). Y es esa aventura y ese carácter, o una de las versiones posibles de esa aventura y de ese carácter, lo que nos cuenta Walter O. Kohan en este libro hermoso e inteligente. Un libro que no es el de un historiador, sino el de un educador que es también filósofo y que quiere, sobre todo, darnos un ejemplo (riguroso e inspirador) en relación al cual podamos pensar, también nosotros, lo que es hacer escuela en tiempos, como todos, difíciles. Un libro, además, atravesado por el placer generoso de la escritura y que, por eso mismo, ofrece una lectura placentera, gozosa, inteligente, apta sólo para educadores valientes".Jorge LarrosaUniversidad de Barcelona

En estas páginas, dice Daniel Berisso, «la prosa y la imaginación hacen sinapsis conceptual (...) al calor de ese contacto, del barro de la conversación vi surgir mentes descontracturadas y libres. Y empecé a fraternizar con las ingeniosas ironías, la entretenida puja de las conversaciones, los agudos pensamientos hechos texto y las prosas amasadas con poesía. (...)Camino aún las entrelíneas de una escritura in-encerrable, con ecos que despabilan y un afecto que hasta desconcierta, incluyéndonos en una aventura pensante y, por atrevida, muy seria. Todo en un libro que me abrió sus puertas y hospedó con gesto amable aunque provocador. (...) Que también me condujo a un mundo que trasciende nuestra aldea, discutiendo con el vapuleado eurocentrismo, aunque lejos de todo patrioterismo de ocasión. Considero que este libro, entre tantos intentos de tender puentes entre la Academia y la contextualidad, concientiza sobre la urgencia de salir de disociaciones tales como pensante/no-pensante, formal/popular, intelectual/no-inte-lectual. Finalmente, este libro conversador me ha regalado un mundo no conservador. Ha puesto su grano de arena contra la alegría boba, y contra la amargura que suele ser su otra cara. Quizá sea eso, nada más y nada menos y parafraseando a Spinoza (casi todo) lo que puede un libro.»

Adriana Barrionuevo plantea, a través de estas páginas, problemas que contribuyen a construir un profesor diferente al modelo que ofrece el viejo Kant, pero extraído de Kant a través de los filósofos de la diferencia, para encontrar en la palabra del profesor los puntos de resistencia, la afirmación de lo que somos que involucra la valoración del pasado y la potencia para la acción. En la escritura se modela un profesor que transmite con su vida, cuya palabra resulta de un trabajo sobre sí que lo atraviesa y sale de sí abriendo caminos para descolonizar el pensamiento.En un registro narrativo original y atractivo que combina rigor filosófico con creatividad conceptual, las voces puestas en diálogo y tensionadas de manera fecunda, condensan en la afirmación de que lidiar con Kant figura ejemplar del profesor funcionario público obediente al orden estatal vigente ha sido un modo de asumir tradiciones de las que preferimos desprendernos. No para reemplazar a Kant por los filósofos franceses, sino para experimentar con ellos y reinventarlos en la transformación de los profesores que somos.

La palabra del profesor *

El lector tiene en sus manos un admirable ensayo del filósofo Georges Gusdorf que, tras muchos años agotado, adquiere ahora, con esta traducción enteramente renovada, una segunda vida. La relación maestro-discípulo ha sido desde siempre un problema de primer orden en cualquier civilización en la que siga existiendo algo a lo que pueda llamarse cultura y para cualquier reflexión filosófica sobre la educación. Y es que la relación del maestro y del discípulo aparece como una dimensión fundamental del mundo humano. Se aborda aquí este importantísimo asunto sin tapujos, sin miedo y sin concesiones. Sus análisis de las figuras del maestro, del discípulo, del espacio escolar y su sociología, y su indagación sobre la naturaleza y función de la pedagogía, no sólo no han envejecido con su obra, sino que se muestran sorprendentemente actuales. Sus reflexiones sobre el magisterio y la maestría, sus lúcidos ataques a la concepción técnica de la pedagogía, la forma en que aproxima en un diálogo vivo y estimulante a maestros y civilizaciones alejados en el tiempo y en el espacio, confieren a esta obra un valor excepcional que desborda inconteniblemente los años sesenta, época en la que vio la luz por primera vez, en la siempre apasionante vida intelectual francesa. Por eso ¿Para qué profesores? Por una pedagogía de la pedagogía es una obra que, sin ningún género de dudas, interesará tanto a los estudiosos de la educación como a los de la filosofía.

Recursos tecnológicos en la enseñanza de matemática (2017)

Los vagabundos eficaces y otros relatos (2023)

Elogio del profesor (2020)

El filósofo, el psicagogo y el maestro (2020)

Para qué profesores? (2019)

La palabra del profesor (2018)

Elogio de la escuela (2018)

Pedagogía profana (2017)

Rebeliones éticas, palabras comunes. (2017)

De la formación al empleo. (2017)

Queridas camaradas (2017)

Hacer música en grupo (2019)

Espacios de desaparición (2017)

El maestro inventor. Simón rodríguez (2013)

La educación como acontecimiento ético (2014)

Contrafilosofías de la evaluación (2022)

Pedagogía profana (2017)

Elogio del estudio (2020)

Defensa de la escuela. (2014)

Viajar para vivir: Ensayar. (2015)

El maestro inventor. Simón rodríguez (2013)

Rebeliones éticas, palabras comunes. (2017)

La palabra del profesor * (2018)

Para qué profesores? (2019)