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España

Las reflexiones de toda una vida en la Masonería. Amando Hurtado es probablemente uno de los masones españoles con mayor reconocimiento mundial.Es habitual definir la Masonería como una Fraternidad universal. A continuación suelen añadirse multitud de palabras o frases adjetivas, en función del conocimiento y de la intención de cada analista. Se oye y se lee de todo en torno a la Masonería.Lo que desea el autor de este libro es destacar que la propuesta masónica esencial consiste en un método de desarrollo de la conciencia personal tan antiguo como perenne: el simbolismo. Se subraya, al mismo tiempo, que el ideal humanista masónico requiere de un aprendizaje iniciático inseparable de la relación fraternal con los demás miembros de su Logia, que simbolizan a toda la Humanidad. Será la Humanidad la que avance en su evolución a través del desarrollo perfeccionador de sus individuos.Los procesos mentales humanos se activan estableciendo analogías ideales a partir de una pluralidad de signos, de naturaleza diversa, que se convierten por ello en símbolos. Simbolistas son todos los desarrollos culturales. Pero algunas definiciones académicas del símbolo se acercan demasiado a la idea de alegoría o a la de metáfora. Por ello, se ha dicho que el símbolo confunde e incluso anula lo simbolizado cuando se le atribuye un valor concreto o dogmático. No es eso el símbolo masónico, ciertamente. Para serlo ha de poder inducir la "resonancia" íntima de la que hablaba Carl Jung.Los especialistas en el estudio del neurosistema han dicho que la vida es, en sí misma, cognición. No se "aprende" con el cerebro, ni hay aprendizajes lineales o racionales a la manera cartesiana. No son los datos percibidos, sino su efecto en nuestro sistema, mediante el enlace con todo lo demás que hay en nosotros, lo que puede servirnos para orientar nuestras acciones.. Lo que llamamos vida es una actividad resultante de la cognición en cadena, iniciada a partir de las moléculas, los tejidos y los órganos de nuestro cuerpo. Todo es interactividad en nuestro microuniverso corporal, como lo es en el macrouniverso cósmico.La apertura de la mente, activada por nuestras resonancias íntimas, nos permite pasar de lo concreto a lo abstracto, o de lo inmanente a lo transmanente, desarrollando primero una conciencia individual, para entrar a considerar el mundo circundante en sus diversas manifestaciones y después acceder a otros planos de expansión del conocimiento. Tal es el esquema estructural tripartito de lo que se ha llamado siempre iniciación. El método iniciático masónico permite acceder a una forma de conocimiento constructivo mediante dramatizaciones rituales.Como es sabido, de la antigua masonería medieval de los constructores de edificios deriva la Masonería moderna del pensamiento, que se gestó en la Europa del siglo XVII y se institucionalizó como Orden en el XVIII. En ella dejaron impronta, naturalmente, las corrientes humanistas del Renacimiento y las de la Ilustración, que conjugaban racionalidad y espiritualidad. El sistema masónico de pensamiento permanece constantemente abierto a la evolución del conocimiento humano por ser, ante todo, un método de análisis.

Respuesta masónica

La Masonería es un viaje, una aventura del pensamiento.Cuando una persona llama a las puertas de una Logia, con la intención de solicitar ser recibido francmasón, tiene que haber superado ciertos prejuicios profundamente arraigados por la difamación sistemática llevada a cabo durante décadas por parte por toda clase de integrismos de derechas y de izquierda; tendrá que pasar por alto simplezas y lugares comunes, y para llevar a término esa tarea contará sólo con una vaga y provisional idea de lo que la Masonería realmente es. Dispondrá de una sucinta información que ha de haber adquirido gracias a algunos pocos libros, navegaciones azarosas en Internet, quizá amistades que le inspiren confianza y referencias de otras personas a las que otorgue crédito. Este conocimiento, dificultoso entre nosotros, sin embargo puede alcanzarse cabalmente, de una manera libre y adecuada en los países de larga tradición democrática, que son, por otra parte los de larga tradición masónica.

La metáfora masónica

El Rito Francés está en uno de esos despertares de los que nos habla el libro de Ludovic Marcos, al menos en lo que respecta a España. A pesar de la estéril bibliografía en lengua castellana que existe sobre los Ritos, tanto en su vertiente histórica, como esenciacialista -ya no hablemos de las diferencias y singularidades-, creemos que el Rito Francés está en uno de sus mejores «revilvals». Diversas logias de muy variadas Obediencias empiezan a trabajar en el Rito Francés, desde muy distintas opciones, tan legítimas como singulares, pero guardando esas esencias tan genuinas como son las de trabajar en un Rito fundacional. Se empieza a tener acceso a través de la acción del Círculo de Estudios de Rito Francés «Roettiers de Montaleau» a diversos materiales que se están vertiendo al castellano como son los rituales del Rito Francés y las distintas divulgaciones de los «modernos». Algunas de esas herramientas son con las que hoy las que hoy trabajamos los masones. Pero ese desarrollo del mundo ritual del Rito Francés, al menos en la vertiente bibliográfica estaba falto de un corpus teórico que situara y centrara la época, las vicisitudes de una larga andanza que empezó en Inglaterra en 1717 y que se ha ido formulando y modelando en Francia, pero también en otros países: Bélgica, Holanda, Brasil, y que hoy presenta una variada faz, pero con un tronco común y genuino. Este libro, cosecha de necesidades propias, realizado en su mayor parte con materiales ajenos, intenta rellenar ese corpus teórico e histórico que nos ayude a comprender la grandeza de un rito que se le tiene considerado como «menor», como si de una herramienta administrativa se tratara para ritualizar nuestros trabajos más básicos como masones. Estamos, pues, ante un conjunto de trabajos de reflexión y de historia producidos por lúcidos investigadores, todos ellos reconocidos masones, que reflejan tras su vivencia vital e investigadora el variado mundo del Rito Francés.

Rito francés

Ritual de Trabajos de Banquete del Rito Francés Moderno.1783/1786Régulateur du Maçon 1801Edición traducida y comentada por el Círculo de Estudios del Rito Francés «Roëttiers de Montaleau»

Trabajos de banquete

Diccionario de los símbolos fundamentales de la masonería asequible tanto para masones como para personas que no lo son.Este libro es un diccionario de los símbolos fundamentales de la francmasonería, pero la descripción de estos símbolos fundamentales se ha abordado desde un punto de vista que los ha hecho asequibles a todos, profanos y no profanos. Y esto ha sido posible porque dichos símbolos forman parte del acervo simbólico masónico al tiempo que forman parte del patrimonio cultural común. Este libro es, por lo tanto, una obra de divulgación de símbolos masónicos.Los símbolos están siempre presentes en los trabajos, en las tareas de un masón. Ya que el ritual es la dramatización del símbolo y la leyenda la ejemplificación también del símbolo. El lenguaje simbólico es además el más apropiado para la transmisión de las enseñanzas y conocimiento masónico. El símbolo es en todas las tradiciones un puente, algo que actúa de nexo entre dos realidades, entre dos mundos. En realidad, un puente es un símbolo de lo que es un símbolo y un pontífice -como su nombre indica- quien construye estos símbolos.Pero en este caso más que hablar de símbolo habría que hablar de acto simbólico, porque la comprensión del símbolo es algo dinámico, que requiere una activa participación. Se realiza el acto simbólico cuando se re-unen las dos partes, las dos orillas del río. La moneda dividida en dos partes que se rejuntan al cabo del tiempo para formar una valiosa moneda de oro, es otro símbolo de lo que es un símbolo. En este caso, una de las mitades de la moneda es el símbolo físico y la otra mitad la llevamos en nuestro interior. Cuando se juntan las dos mitades que completan la valiosa moneda, es cuando se comprende y se vive el símbolo.Este trabajo pretende ser una herramienta, lo más útil posible, para la comprensión del símbolo y para la vivencia del acto simbólico.

Términos simbólicos de la masonería

El masón iniciado en el Rito de Emulación en España, a menudo se enfrenta a dificultades superiores a las de un aprendiz de otro rito. No es difícil encontrar textos o documentos escritos que se dirijan al aprendiz del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en nuestra lengua, por ejemplo. Sin duda, son una buena herramienta de apoyo tanto para el Segundo Vigilante como para el recién iniciado. Sin embargo casi nada aparece en castellano en torno al Rito de Emulación (o Rito Inglés de estilo Emulación), salvo quizá algunos apuntes relacionados con su historia. La situación es además más complicada cuando un aprendiz entrado espera de su logia o de su Segundo Vigilante que le procuren algún alivio a esas ansias de conocimientos que todos sentimos en nuestros primeros pasos en la Orden y se encuentra con una situación muy alejada de sus anhelos o necesidades: por un lado un Segundo Vigilante del que no puede obtener la información que su grado necesita, y por otro, la imposibilidad de recurrir a textos en castellano que de alguna manera completen (o incluso reemplacen) el conocimiento del Maestro de su Columna. En tales casos, la frustración es doble.El sentido de este trabajo ha sido intentar colmar un vacío para así ofrecer a los Hermanos del Rito de Emulación un texto modesto que les ayude a entender e interiorizar el rito y a perfilar su propio trabajo. Por supuesto, sólo pretende presentar una visión sin que sea la única posible.

Mi primer paso en emulación

Cómo se deben escribir los nombres de las logias? ¿Cuándo se debe usar la cursiva o las comillas en los documentos masónicos? ¿Cómo se usan correctamente los tres puntos? ¿Existen tipos de letra específicos para la masonería? ¿Cómo se construyen los alfabetos masónicos? ¿Cómo se abrevian correctamente los términos masónicos? ¿Cómo se debe componer un mensaje de correo electrónico? ¿Cómo se hacen las firmas electrónicas? ¿Qué es la «netiqueta» masónica? ¿Cómo se decora una logia? ¿Cuáles son los Oficios y sus funciones en las logias? ¿Cuáles son las joyas de cada Oficio? ¿Qué grados hay en cada rito? ¿Qué términos específicos se utilizan en los banquetes masónicos? ¿Qué brindis se hacen? ¿Cuáles son las reglas de comportamiento que deben imperar en las logias o qué datos no debe olvidar un masón?...Estas importantes cuestiones y muchas más resuelve, por fin, este libro de un modo directo, rápido y ameno.¡El Libro de estilo masónico que tanta falta hacía como referencia práctica para todos los masones e investigadores!

Masonica.es

Libro de estilo masonico

La masonería del Oriente de Asturias es una investigación profunda que ha querido rastrear toda la membresía masónica que se ha dado en el Oriente de Asturias, bien porque hubo talleres en tal demarcación territorial o porque los oriundos de tal comarca trabajaron en logias asturianas ubicadas en el centro de la región, o fuera de ella.Se trata de un estudio en profundidad que arroja la pertenencia a la masonería, tanto del siglo XXI como del XX, de más de 500 miembros, algunos de los cuales ven desarrolladas sus biografías masónica y existencial. En esta obra se pueden leer y conocer las vidas de Rafael Zapatero, Braulio Vigón, Cesáreo del Valle Junco o Salvadora Rodríguez Vigón, hombres y mujeres casi anónimos que, sin embargo, tuvieron una importancia capital en sus logias y pueblos.Pero el trabajo no se queda en Asturias, ni en la masonería, sino que da un salto cualitativo y substancial para aportar una larga lista de aquellos asturianos de la diáspora, la emigración del Oriente de Asturias que se dispersó entre Puerto Rico, Filipinas o Cuba y que trabajó en logias en dichos orientes. Toca también otros colectivos que tuvieron presencia en la zona como los teósofos, que tuvieron su presencia en Llanes.

La masonería del oriente de asturias

Rituales y Ceremonias Oficiales del Rito Escocés Antiguo y AceptadoPRIMER GRADO (APRENDIZ MASÓN)

Ritual del rito escocés antiguo y aceptado - primer grado

El Manuscrito Dumfries N.º 4 es el documento de los conocidos como Old Charges (Antiguos Deberes) más extenso que se conoce. Probablemente fue redactado en 1710, aunque no es totalmente seguro. En cualquier caso, pocos años antes de la conversión a la «Masonería especulativa» que tuvo lugar con la constitución de la Gran Logia de Londres (y más tarde Gran Logia de Inglaterra) en 1717. No obstante, el documento no fue publicado por primera vez hasta 1963 por Harry Carr en The Early Masonic Catechisms. El cuerpo de este amplio manuscrito contiene en primer lugar una «Leyenda del Oficio» con gran cantidad de datos históricos, una serie de preguntas rituales para los masones y, por último, el blasón de la Orden. De todos los textos que forman los Old Charges, el Manuscrito Dumfries Nº 4 es el único que hace referencia expresa a la obligación de pertenecer a la Iglesia Católica para poder ser masón.

Manuscrito dumfries 4

El origen del Manuscrito Cooke se sitúa alrededor del año 1410 y constituye una recopilación de conocimientos históricos y normativas para el gremio de los constructores recogidos a partir de los usos, costumbres y saberes de los últimos siglos.Su primer editor fue Mathew Cooke, de quien toma su nombre, que lo publicó en 1861 dentro de su obra History and Articles of Masonry. La «Quatuor Coronati Lodge» lo recogería después en sus trabajos de 1890. Parece claro que George Payne, Gran Maestre de la Gran Logia de Londres, lo adoptó en 1721 a modo de reglamento. Igualmente, el pastor James Anderson hizo amplio uso de él en las Constituciones de su nombre de 1723.Prácticamente todos los Old Charges derivan de una u otra forma del Manuscrito Cooke. En la actualidad, el manuscrito original se conserva en el Museo Británico de Londres.

Editorial Masonica.es

Manuscrito cooke

Con un texto formado por 794 versos escritos en inglés antiguo con rima en pareado, el Manuscrito Regius fue publicado en 1840 y 1844 por James O. Halliwell, motivo por el que se conoce también como Manuscrito Halliwell. Posteriormente fue publicado también por H. J. Whymper en 1889 y por la «Quatuor Coronati Lodge» en 1889. Aunque gracias a las investigaciones llevadas a cabo por el Museo Británico de Londres se sabe que data de 1390, la primera constatación real de su existencia no se encuentra hasta 1670, cuando aparece citado en el inventario de la biblioteca de un tal John Theyer, quien parece haberlo vendido en 1678 a otra persona llamada Robert Scott. Después pasó a ser propiedad de la Biblioteca Real británica, circunstancia por la que se conoce el documento como Manuscrito Real («Regius»). En 1757, el rey Jorge II lo dona al Museo Británico, en donde permanece hoy en día. El Manuscrito Regius encierra en forma poética el saber iniciático de la Masonería medieval cristiana a través de una serie de normas que habrían de regir en el oficio de los constructores.

Manuscrito regius

Documento constitutivo de las conocidas como «constituciones góticas» de los constructores medievales de Bolonia. Se trata del documento más antiguo en su género conservado en la actualidad que describe con meticulosidad las normas que debían seguirse en el oficio de la construcción.Su estilo es marcadamente religioso, en consonancia con el entorno medieval y cristiano en que se redactaron. El texto que hoy conocemos de forma generalizada en el orbe lingüístico hispano, y que se publica en este volumen, procede de la traducción del documento original en latín al español, que a su vez fue traducido al holandés, francés e inglés, y, paradójicamente, retrotraducido de alguno de estos idiomas de nuevo al español.Los Estatutos de los Canteros de Bolonia, considerados como una de las Constituciones más completas, es a día de hoy el documento original más antiguo de la Masonería que aún se conserva.

Estatutos de los canteros de bolonia

Una historia moderna a propósito de la práctica secular del curanderismo, al tiempo que retrato de un individuo extraordinario, Eduardo Calderón Palomino, escultor y maestro, católico y chamán peruano. Más que biografía, es un agudo análisis de la visión del mundo de un curandero contemporáneo, de su arte, de sus bregas y de su búsqueda personal de sentidos. Con ayuda de datos comparativos, el autor muestra que los chamanes de toda América emplean análogos objetos de poder y comparten una cosmología notablemente similar, de gran antigüedad.

El chamán de los cuatro vientos

Ediciones B- Zeta

Los mensajes de los sabios

Brian Weiss nos transmite en este libro el mensaje impartido por los maestros y los testimonios, íntimos y sorprendentes, del milagroso potencial del amor. En Muchas vidas, muchos maestros y Lazos de amor, Brian Weiss abrió una puerta inesperada al mundo de las regresiones a otras existencias y nos mostró que todos tenemos almas que esperan reunirse con nosotros. En Los mensajes de los sabios ahonda en el conocimiento de los Sabios, nuestros guías espirituales, y nos habla del amor como fuerza esencial de la vida. Este libro ofrece los testimonios íntimos y sorprendentes de la milagrosa fuerza del amor. A través de ellos sabremos, lo que sucede después de la muerte. Pero no sólo eso: también aprenderemos estrategias para recuperar la paz interior.

Masoneria

A finales de 1967, en las calles del activo barrio hippie del Haight-Ashbury de San Francisco, era frecuente cruzarse con extraños individuos vestidos con capas negras y crucifijos de plata, junto a perros pastores alemanes. Sin lugar a dudas, El Proceso, también conocido como La Iglesia del Juicio Final, fue uno de los cultos más extraños y salvajes de todo el siglo XX. Su lujosa revista, repleta de invocaciones a la guerra, el asesinato y la reconciliación entre Satanás y Cristo, atrajo durante un tiempo a figuras como Mick Jagger, Marianne Faithfull o George Clinton. También se llegó a decir que Charles Manson fue seguidor de El Proceso e incluso que Sirhan Sirhan, el asesino del candidato Robert F. Kennedy, fue inspirado por el culto. Edición revisada y con prólogo de Dwid Hellion

La Felguera

A la guerra con satán

El tamaño de este pequeño libro no está en proporción con la importancia del tema que trata. La religión es el fenómeno social más importante de la raza humana, y los ovnis son la gran asignatura pendiente de la ciencia. A primera vista, los ovnis y la religión (los extraterrestres y Dios) no parecen tener nada en común. El autor de este libro, imbuido de profundas ideas religiosas, lo pensó así durante años, hasta que los testimonios de personas fidedignas y las experiencias personales lo convencieron de que, en realidad, y por extraño que pareciera, el fenómeno ovni y el fenómeno religioso (todas las religiones) tienen mucho en común. Y no solo eso, sino que los tripulantes de los ovnis están detrás del comienzo de las religiones, y su influencia puede trascender incluso más allá de los límites de la fe.¿Puede ser la inteligencia que hay detrás del fenómeno ovni la responsable de la complicada situación política y económica actual del planeta? Y si es así, ¿qué oscuros intereses se ocultan en su manera de actuar? ¿Son estos seres los instigadores del mal en el mundo?En este libro, tras varios años alejado de los medios, dedicado al estudio en profundidad del fenómeno ovni, Salvador Freixedo nos muestra unas conclusiones desgarradoramente sinceras. "Teovnilogía" es un libro que, tanto a creyentes como a escépticos, les resultará difícil de asumir.

Teovnilogía

De forma poética, se describen los canales energéticos, en un viaje iniciático que cada persona puede hacer. Es "alkímico", porque nos va abriendo puertas hacia la visión de otros estados de conciencia.Es un libro "de Tradición": cuenta con elementos muy originales de la Medicina Tradicional China al tiempo que no se contradice con otros textos. Es "milagroso" porque los tratamientos que plantea permiten mutar diferentes estados de enfermar. Fundó y dirige en la actualidad la escuela de M.T.C. NEIJING en Madrid (España) y el Centro de Estudios y Desarrollo de la Medicina Tradicional TIAN, en Pozoamargo, Cuenca (España). Asimismo es presidente y coordina la Sociedad Hispano-Americana de Acupuntura de Beijing84.Es miembro permanente de la Federación Mundial de Sociedades de Acupuntura y Moxibustión (WFAS), Beijing. Además fue profesor de Acupuntura en las universidades de Granada (1985), en la Escuela CEDACT de Barcelona (1987 a 1989) y Complutense de Madrid (1995 al 1998), España. Es Director de la Revista de Medicina Tradicional, con 24 años de antigüedad y 10 números anuales.

Mandala Ediciones

Alkimia - tradicion y milagros

El doctor Weiss revela cómo el contacto con nuestras vidas futuras puedetransformar nuestra vida presente.

Editorial Vergara

Muchos cuerpos, una misma alma (ne)

La Quirología (1679) constituye un tratado sobre los signos y el lenguaje generados mediante los movimientos de las manos. En él se tratan dos cuestiones de lingüística general: el origen y la naturaleza del lenguaje humano. El rastreo que Caramuel hace por textos antiguos muestra la gran cantidad de signos usados en diversas culturas y épocas, mediante las manos, y que son el fundamento del lenguaje vocal.

Biblioteca Nueva

Quirología

Los fantasmas no llaman a la puerta (1987)

Palillos chinos de la suerte (estuche) (2006)

Respuesta masónica (2025)

La metáfora masónica (2020)

Rito francés (2023)

Trabajos de banquete (2025)

Términos simbólicos de la masonería (2025)

Mi primer paso en emulación (2021)

Libro de estilo masonico (2020)

La masonería del oriente de asturias (2025)

Ritual del rito escocés antiguo y aceptado - primer grado (2019)

Manuscrito dumfries 4 (2025)

Manuscrito cooke (2023)

Manuscrito regius (2015)

Estatutos de los canteros de bolonia (2025)

El chamán de los cuatro vientos

Los mensajes de los sabios (2012)

Los mensajes de los sabios (2019)

Masoneria (2023)

A la guerra con satán (2017)

Teovnilogía (2017)

Alkimia - tradicion y milagros (2023)

Muchos cuerpos, una misma alma (ne) (2022)

Quirología (2008)