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Lucio Anneo Séneca (4a.C.-65d.C.) ejerce una influencia permanente en la literatura y filosofía occidentales. Su amplia obra contiene una formulación incisiva y relevante de las ideas del estoicismo, y desde la Antigüedad constituye uno de los modelos más destacados del canon ensayístico de las letras universales. Este volumen reúne tres tratados—De brevitate vitae, compuesto en el año 49, De vita beata, escrito hacia 58, y De otio, datado alrededor de 62—que examinan algunas de las cuestiones cruciales de la ética de todos los tiempos: la relación del placer con la virtud, la búsqueda de la felicidad, el concepto de naturaleza aplicado al ideal humano, la supremacía de la razón, el empleodel tiempo y la dignidad del retiro. El estilo senequiano representa un momento cumbre del diálogo en la tradición filosófica y literaria, donde el lector es invitado a ser interlocutor de una particular conversación sobre el arte de vivir que fue objeto de admiración para autores como Erasmo, Montaigne, Schopenhauer, Nietzsche o Cioran.

El Acantilado

Cuadernos del Acantilado

Sobre la brevedad de la vida, el ocio y la felicidad

Arte del buen vivir, como manifiesta su autor, enseña el modo de hacer la vida lo más auténtica y feliz posible, aspiración humana y anterior a cualquier especulación filosófica, pero cuyo logro resulta muy arduo para aquellos que desean prescindir de toda reflexión y guía.

Edaf

Arte del buen vivir

El hombre que camina dialoga con su sombra, la sombra acompaña al caminante, el caminante acompaña la sombra, de inicio a fin de la obra los diálogos muestran la presencia de la alteridad y del doble en uno, un otro aspecto de uno mismo que está indicando la multiplicidad del sujeto, y la presencia de la otra edad en la mismidad.

El viajero y su sombra

Esta historia no se ocupa de pequeñas figuras y sus doctrinarismos, ni rebusca en los detalles o recovecos más alambicados de los grandes, cualquiera que sea el interés que parezcan tener entre profesionales de la filosofía académica. Da, en cambio, cabida a algo que suelen olvidar las historias de la filosofía: el fondo histórico, cultural y social sobre el cual filosofa el filósofo, y las realizaciones de las ciencias, las letras y las artes que le rodean y con las que convive. Ayudará así a ver que la filosofía ha sido siempre lo mismo: afán de saber, desazón ante la insuficiencia del disponible y cuestionamiento de éste, atención al conjunto del mundo y de la vida -la humana en particular- para intentar comprenderlos, preguntar por su sentido -o falta de sentido- y sacar consecuencias en visas a ordenar racional o razonablemente la conducta. Al modo de la ciencia, si bien en menor medida y con menos regularidad, la filosofía ha progresado y ha ayudado a saber más cosas o a saberlas mejor, con independencia de la superior calidad que quepa atribuir a aprender a filosofar no debe considerar los sistemas filosóficos más que como historias del ejercicio de la razón y como objetos propios

Ediciones Del Serbal

La filosofía occidental en su historia III. Renacimiento y barroco

En 1961 Foucault presenta la tesis complementaria para la obtención de su doctorado: la traducción al francés de la Antropología en sentido pragmático, de Kant, acompañada de una formidable y extensa introducción. Ese texto es la base de este libro. Una pieza que puede leerse -y de hecho así lo ha sido en general- en relación estrecha con Las palabras y las cosas, publicado pocos años más tarde, en 1966. En ambos hay una reflexión crítica sobre el sueño antropológico, sobre el humanismo moderno, sobre el estatuto de las ciencias humanas.

Siglo Xxi Editores S.a De C.v.

Una lectura de kant

Arthur Schopenhauer abrazó la filosofía confiando en hallar respuesta al dolor de la existencia y desvelar el «enigma del mundo». Su obra de madurez, Parerga y paralipómena, hizo crecer de tal manera su popularidad que muchos apasionados lectores acudían a visitarlo a su casa de Fráncfort para oírle. Entonces el filósofo pesimista se reveló como un excelente conversador, alegre y siempre jovial. Este libro recoge testimonios de personas que conocieron a Schopenhauer y escucharon de viva voz sus ideas. Una extraordinaria oportunidad de volver a conversar con uno de los mayores filósofos de todos los tiempos.

Conversaciones con arthur schopenhauer

La ciencia, que tan altas cotas ha alcanzado en nuestro tiempo, presenta como hito inicial de su desarrollo el año 1543, fecha de publicación del &quot; De revolutionibus &quot; de Nicolás Copérnico. El universo medieval, incómodo en su pobreza pero seguro ideológicamente, se rompe. El hombre y la Tierra dejan de ser el punto estático de referencia en un mundo pequeño y pretendidamente conocido.

Sobre las revoluciones

Escrita en plena madurez, cuando contaba 52 años, ELEMENTOS DE DERECHO NATURAL Y POLITICO fue -como apunta en su prólogo Dalmacio Negro Pavón- la primera obra pública sistemática en la que THOMAS HOBBES (1588-1679) expuso su pensamiento, inaugurando un proceso de maduración que habría de seguir con «De Cive» (H 4416) y culminar con «Leviatán», obras en las que el autor de Malmesbury fue prestando mayor atención a los problemas político-religiosos. Con todo, el análisis psicológico que hace aquí de la naturaleza humana es más sutil, y aborda más profunda y autónomamente cuestiones teóricas de la ciencia del Derecho. Pese a la interpretación que a menudo se hace de esta obra como alegato a favor de la monarquía absolutista, el pensamiento político de Hobbes rompe con la tradición filosófico-religiosa de su tiempo y establece las bases de la ciencia política y social moderna al aplicar a los seres humanos los principios de la ciencia física que gobiernan el mundo material.

Elementos de derecho natural y político

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el infierno» y estudia la condena que suscitó en la incipiente Europa moderna. Sus detractores lo consideraron un texto peligroso por representar una amenaza para la fe religiosa, la armonía política y social e incluso la moral cotidiana, y a su autor un subversivo y un radical que buscaba extender el ateísmo y el libertinismo por toda la cristiandad. Pero al tiempo que la controversia en torno al Tratado hacía aflorar las profundas tensiones de un mundo no recuperado aún del brutal enfrentamiento de las guerras de religión, el libro echó los cimientos del pensamiento liberal, secular y democrático.Spinoza fue el primero en sostener que la Biblia no es literalmente la palabra de Dios, sino una obra literaria humana; que la «verdadera religión» no tiene nada que ver con la teología, las ceremonias litúrgicas o el dogma sectario, sino que consiste en una única norma moral: el amor al prójimo, y que las autoridades eclesiásticas no deberían desempeñar papel alguno en el gobierno de un Estado moderno.¿Qué afirma exactamente Spinoza en este libro que constituyó piedra de escándalo? ¿Qué le movió a escribir un tratado tan incendiario? ¿Cuál fue la reacción suscitada por su publicación y por qué fue tan enconada? ¿Por qué sigue teniendo tanta relevancia? Nadler responde de un modo inteligente, ameno y erudito a estas y otras preguntas sobre una de las obras cruciales de la modernidad filosófica.

Un libro fraguado en el infierno

Dotado de un estilo agudo y penetrante que llegó a valerle el Premio Nobel de Literatura en 1927, Henri Bergson (1859-1941) es uno de los filósofos fundamentales del siglo XX. Sus concepciones teóricas descansan sobre la idea central de que la experiencia se manifiesta bajo dos aspectos diferentes: de una parte, en forma de hechos situados en el espacio, cuyo estudio constituye el dominio propio de la ciencia; de otra, como intuición de la pura duración, cuyo método es la filosofía. De la importancia de su influencia, incluso fuera de esos dominios, da fe que acometiera esta antología Gilles Deleuze, uno de los más originales, sugerentes y heterodoxos pensadores franceses modernos. "Memoria y vida" ordena los textos más significativos en torno a los temas esenciales de la filosofía de Bergson: la naturaleza y caracteres de la duración, la intuición metódica, la necesidad de una nueva metafísica, la memoria, el impulso vital, la vida y la materia, la risa, la filosofía de la moral y de la religión, etc.

Memoria y vida

Como en el cuadro de Hans Baldung, emblema y tema de este libro, la serpiente tentadora simboliza, en la finísima lectura que Mario Praz hace de nuestra imbricada tradición, la región más oscura del alma humana de la que surgen la melancolía, las perversiones, la neurosis, las fantasías aberrantes y los monstruos. A partir del Romanticismo, todos estos motivos hermanan a una legión de artistas, desde Fu?ssli y Poe, los prerrafaelitas, John Ruskin y Walter Pater, hasta J. A. Symonds, Vernon Lee, Walter de la Mare, D?Annunzio, Rodin y Proust. El apabullante conocimiento de la literatura y la iconografía que posee Praz le permite desvelarnos las sutiles afinidades entre todos estos creadores e iluminar esa zona de la psique que los hermanó y que no por oscura nos resulta más ajena. Una obra monumental que completa la labor crítica e historiográfica iniciada en el clásico La carne, la muerte y el diablo en la literatura romántica, también publicado en esta editorial.

El pacto con la serpiente

Constructor de la filosofía revolucionaria, Marx escribió en 1847 Miseria de la filosofía, un compendio en el que por primera vez, de forma científica, aparecen los puntos decisivos de su concepción de la filosofía, aunque solo de forma polémica, y, dirigida principalmente contra Proudhon, cuya doctrina en esos momentos tenía especial importancia. Hoy en día, cuando los grandes debates intelectuales casi han desaparecido y lo que se estila es el pensamiento débil, conviene recordar que hubo un tiempo en que los pensadores escribían libros enteros contra sus rivales. Marx, en concreto, era un polemista tan feroz como temible. En desacuerdo con las tesis que Proudhon había expuesto en Filosofía de la miseria, le replicó con un texto lleno de ironía y sarcasmos, pero que también contiene las bases teóricas que luego darían lugar a una radical transformación del mundo y a su concepción filosófica.

Miseria de la filosofía

El volumen VI de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche, último de la serie, abarca todas las cartas conservadas escritas por el filósofo entre finales de octubre de 1887 y enero de 1889, cuando sufrió en Tu rín el derrumbe que le sumió en la demencia y del que ya no se recuper ó hasta su muerte en agosto de 1900. Estas cartas de su época de madur ez, escritas con estilo inconfundible y prosa magistral, tienen al men os un doble interés filosófico y biográfico. En ellas se expone el sur gimiento y la problemática que recogen tanto las obras que redactó en esos dos años finales ùEl caso Wagner, Crepúsculo de los ídolos, El An ticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagnerù, ampliamente comentadas en estas misivas, como los grandes proyectos q ue vertebran los fragmentos póstumos que anotó por entonces ùla poster iormente descartada «La voluntad de poder», transformada luego en «Tra nsvaloración de todos los valores»ù.	Pero en estas cartas se hallan t ambién el íntimo intercambio epistolar con sus amigos y familiares de siempre ùel fiel colega de la Universidad de Basilea Franz Overbeck; e l músico Heinrich Köselitz, a quien Nietzsche llamaba Peter Gast y que le ayudaba en la preparación de sus textos casi como si fuera su secr etario; el gran historiador Jacob Burckhardt; la maternal amiga wagner iana Malwida von Meysenbug; la hermana y la madreù y los agudos diálog os que Nietzsche sostuvo con un nutrido grupo de escritores, pensadore s y artistas, con alguno de los cuales se relacionó de manera particul ar en esos meses de tan intensa producción y cambios tan acelerados: p or ejemplo, el intelectual danés Georg Brandes, el dramaturgo sueco Au gust Strindberg, el historiador francés Hippolyte Taine, el músico Han s von Bülow, o su antiguo colega de estudios, el gran orientalista Pau l Deussen.

Correspondencia VI (octubre 1887 - enero 1889)

"Ecce Homo. Cómo se llega a ser lo que se es" fue el último libro escrito por Friedrich Nietzsche. Lo terminó en noviembre de 1888, y a los dos meses de haberlo concluido perdió la razón para siempre. En este escrito autobiográfico, el filósofo da cuenta de su vida y de su obra, de sus gustos, su familia, sus pensamientos acerca de la religión, la música, las mujeres y todo aquello que conformó su vida. Además, en un afán de hacerse entender, el autor divide el libro en secciones en las que se detiene para explicar el origen y la intención de cada una de sus obras. "Ecce Homo" fue publicado en 1908, ocho años después de la muerte de su autor, y es el libro que mejor expone, de primera mano, quién fue este lúcido e influente filósofo de su tiempo.

Plutón Ediciones

Ecce homo

La Tia Eva Ediciones, S.l.

Materia Oscura

El principe de las redes

Una Nueva edición en un único volumen de una obra clave para la comprensión del desarrollo de la teoría marxista. Formada por los borradores y apuntes escritos entre 1857 y 1858, este texto fue el germen de lo que luego sería el primer volumen de «El capital», de la que es una obra complementaria. Sin embargo, los «Grundrisse» son mucho más, al proporcionar valiosas descripciones de la trayectoria intelectual de Marx, de senderos finalmente no tomados pero sí intuidos o cartografiados, de fecundas intuiciones, algunas de ellas finalmente no desarrolladas. Inéditos durante casi un siglo, los «Grundrisse» son la primera elaboración cientifica de la teoría marxiana; en ellos, Marx desarrolla los argumentos esbozados en el Manifiesto Comunista (1848) y explora los temas y tesis que dominarían su obra posterior, convirtiéndose en una de las fuentes más fértiles, y sin filtros, para la comprensión de la teoría marxista y sus reinterpretaciones sucesivas.

Lineas fundamentales de la critica de la economía politica

Algunos libros entretienen. Otros enseñan. Y existen aquellos que tienen la capacidad de cambiar nuestra manera de entender la vida.

Esta readlist reúne una selección de libros llenos de sabiduría, con ideas provenientes de la filosofía, la psicología, la espiritualidad y las grandes tradiciones de pensamiento. Son obras para leer sin prisa, subrayar, volver a consultar y encontrar en ellas respuestas diferentes según el momento de la vida en que nos encontremos.

Aquí encontrarás reflexiones sobre el sentido de la existencia, la felicidad, el sufrimiento, la libertad, el amor, la conciencia, la serenidad y nuestra relación con nosotros mismos y con los demás. Algunas fueron escritas hace siglos; otras pertenecen a pensadores contemporáneos. Lo que las une es su capacidad para plantear preguntas esenciales y ofrecer perspectivas que siguen siendo valiosas más allá de las modas.

No son libros que prometan tener todas las respuestas. Son libros que pueden ayudarte a hacerte mejores preguntas.

Explora esta selección y encuentra esa lectura que quizá llegue justo cuando la necesitas. Porque a veces una sola idea, encontrada en el momento adecuado, puede acompañarnos durante toda la vida.

Gredos

Editorial Gredos

Debolsillo

Debols!Llo

Ediciones Obelisco

Herder Editorial S.l.

Colección Baelo

Biblioteca Autores Cristianos

Monte Carmelo

La Esfera De Los Libros

Ediciones Letra Grande

Bubok

Random House

Paidós

Planeta

Ediciones Paidos

Mestas

Mestas Ediciones, S.l.

La Esfera De Los Libros, S.l.

Editorial Planeta

Booket

Editorial Planeta Mexicana S.a. De C.v.

Errata Naturae Editores S.l

Errata Naturae

Desclée De Brouwer

Rialp

Ediciones Rialp S.a.

Libros llenos de sabiduría

En El punto ciego, el astrofísico Adam Frank, el físico teórico Marcelo Gleiser y el filósofo Evan Thompson abogan por una visión revolucionaria del mundo científico, una en la que la ciencia incluya la experiencia vivida por la humanidad como parte ineludible de nuestra búsqueda de la verdad objetiva.  Desde la Ilustración, se ha recurrido a la ciencia para saber quiénes somos, de dónde venimos y adónde vamos, pero nos hemos quedado atascados pensando que podemos conocer el universo desde fuera de nuestra posición en él. Cuando intentamos comprender la realidad sólo a través de cosas físicas externas, imaginadas desde esta posición exterior, perdemos de vista la necesidad de la experiencia. Este es el punto ciego que, según los autores, se esconde tras nuestros enigmas científicos sobre el tiempo y el origen del universo, la física cuántica, la vida, la inteligencia artificial, la mente, la conciencia y la Tierra como sistema planetario. Los autores proponen una visión alternativa: el conocimiento científico como narrativa autocorrectiva hecha a partir del mundo y de nuestra experiencia de él.

Editorial Kairos Sa

El punto ciego

El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los "Pensamientos" de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma más profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento francés y, a la vez, una fuente inagotable de reflexión, debate y comentario. Su devenida estructura aforística, su apertura en múltiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y búsquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edición, ya clásica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.

Pensamientos

Â¿Es el mundo un cosmos o un caos? Â¿Tiene sentido la historia humana? Y si lo tiene, Â¿cuÃíl es? Â¿Es el hombre libre y responsable de sus actos o un simple fragmento del universo determinado por las rÃ¡gidas leyes de la naturaleza? Â¿Puede darnos certezas la ciencia? Â¿QuÃ© es la verdad? Â¿CuÃíles son los fundamentos de la democracia?La historia de la filosofÃ¡a es la historia de los problemas filosÃ³ficos, de las teorÃ¡as filosÃ³ficas y de las argumentaciones filosÃ³ficas. Es la his toria de los intentos siempre nuevos de plantear cuestiones con la esp eranza de poder saber cada vez mÃís sobre nosotros mismos y de hallar orientaciones para nuestra vida.Giovanni Reale y Dario Antiseri, inspi rÃíndose en criterios epistemolÃ³gicos y pedagÃ³gicos, ofrecen en esta obra una exposiciÃ³n poderosamente didÃíctica de la historia de la fi losofÃ¡a: a la exposiciÃ³n analÃ¡tica de los problemas y de las ideas de los diferentes filÃ³sofos anteponen una sÃ¡ntesis de las ideas trat adas, concebida como una ayuda para la memorizaciÃ³n; aÃ±aden luego un lÃ©xico filosÃ³fico, o diccionario de los conceptos fundamentales de los diversos filÃ³sofos, como Ãºtil instrumento de conceptualizaciÃ³n. A la sÃ¡ntesis, al anÃílisis y al lÃ©xico unen, como complemento, una amplia y meditada selecciÃ³n de textos.El Volumen III Tomo 1. Del Rom anticismo al empiriocriticismo, incluye las siguientes partes: El movi miento romÃíntico y la formaciÃ³n del idealismo; FundaciÃ³n y absoluti zaciÃ³n especulativa del idealismo; Del hegelianismo al marxismo; Los grandes impugnadores del sistema hegeliano; La filosofÃ¡a en Francia d urante la RestauraciÃ³n y la filosofÃ¡a italiana en la Ã©poca del Â«Ri sorgimentoÂ»; El positivismo en la cultura europea y, finalmente, el d esarrollo de las ciencias en el siglo XIX, el empiriocriticismo y el c onvencionalismo

Historia de la filosofía III. Del romanticismo a nuestros días

Hegel se nos vuelve en un marco conceptual que nos permite deletrear, leer, entender, pensar y criticar lo que hoy a veces se nos muestra como contradictorio en distintos niveles de la realidad: la verdad, la historia, la sociedad, etc. Es un Hegel que con sus conceptos fundamentales va perforando y disolviendo los nudos actuales en donde vivimos y pensamos; nudos que ya están destruyendo la vida, pero que ahora, por lo mismo, no exige radicalmente estudiarlos para disolverlos. Asimismo, la singularidad de las distintas y potentes voces reunidas en esta obra abre la filosofía a múltiples lectores de distintas disciplinas y saberes que buscan en nuestra actualidad claves que nos permitan ver cómo podemos construir un mundo más justo para todos.

Hegel hoy

Signo expresivo del pensamiento de su autor, el Discurso del método (1637) es también huella fehaciente de las tensiones y problemas de una época. Confluencia de diferentes proyectos, la articulación del texto se observa, más que en el discurso del método como tal, en la tarea de fundamentar el nuevo saber ùteórico y prácticoù moderno. El estilo autobiográfico, más vivo en la Parte I, opera como máscara que acentúa un determinado gesto: destruir críticamente el viejo edificio del saber y alzar sobre otros cimientos el saber moderno. La Parte II especifica el cimiento epistemológico (metodológico), iniciado en las Reglas, y formula la exigencia de nuevo fundamento (ontológico). El nuevo saber es también práctico; de ahí el esbozo original de la moral ùParte IIIù, que desarrollará en Cartas y en las Pasiones del alma. La meditación metafísica de la Parte IV ùcontinuada en Meditaciones metafísicasù constituye uno de los signos de la época moderna, al darle un fundamento de su figura mediante una determinada interpretación de lo existente y de la verdad. Nuevo signo es la ciencia física de la Parte V, donde resuenan El Mundo y la voz polémica de Galileo. En la Parte VI aparece un tercer signo, la máquina o la técnica, aplicación práctica del saber

Discurso del método

David Hume es condierado el filósofo inglés más importante que jamás haya existido. Sin embargo, en vida se le atacó por su escepticismo religioso, se le llamó el Gran Infiel y se le consideró inapto para instruir a los jóvenes. Adam Smith, en cambio, fue un profesor reverenciado de filosofía moral y a menudo se le ensalza como padre fundador del capitalismo. Lo más asombroso, con todo, es que los dos mantuvieron, según lo define Rasmussen, la amistad más grande que se conoce entre dos filósofos. La obra desvela cómo, en realidad, las opiniones religiosas de Smith emulaban mucho más de lo que se suele creer a las que Hume profesaba públicamente. También demuestra que Hume contribuyó más a la economía ?y Smith a la filosofía?, de lo que por lo común se reconoce. El infiel y el profesor es un relato apasionante sobre una amistad genial con consecuencias extraordinarias en el pensamiento moderno.

El infiel y el profesor

Una vez más la antigua y bella obsesión del ser humano por la felicidad, es decir: por la salud interior. La filosofía como arte terapéutico. ¿Pero de qué estamos tan perpetuamente enfermos? ¿En qué consiste la anhelada felicidad? En vivir tranquilo, sin ambición, sin mayores deseos. En utilizar el dinero sin deleitarse en él, conservándolo sin inquietud y perdiéndolo sin lamentos. En gobernar las propias pasiones en lugar de ser su esclavo. En no tener miedo, en guiarse siempre por la razón y no llevar a cabo ninguna acción que nos cause remordimiento.  Bueno, esto era al menos lo que pensaba Séneca. Así lo expuso en «Sobre la vida feliz», uno de los textos más importantes de la historia de la ética, un verdadero clásico que abre este volumen y que ha influido en la vida de millones de lectores a lo largo de dos milenios.  Y, sin embargo, no todos estarían de acuerdo con el pensador romano. En la esquina opuesta del cuadrilátero se yergue La Mettrie, filósofo ilustrado y, junto con Epicuro, uno de los más vilipendiados e ignorados de la historia. Entre otras cosas, no le perdonaron que escribiera un texto tan lúcido y demoledor como el que aquí presentamos: «Contra Séneca», una detonación de toda la moral que le precedió y una apertura, con siglo y medio de antelación, de la filosofía con dinamita de Friedrich Nietzsche.  ¿En qué consiste la felicidad para La Mettrie? En una disposición estrictamente corporal para el bienestar. Ni alma, ni intelecto. Ni educación, ni cultivo de uno mismo. La felicidad depende de la vida, a veces tan secreta, de nuestros órganos. La felicidad es igualmente accesible para sabios y bobos, prohombres y malvados, humanos y animales: todos los que tengan un cuerpo que naturalmente se incline hacia una alegría constante y ajena al funesto rebullir del pensamiento. No se trata de abolir las acciones que nos causan remordimiento, sino el remordimiento mismo.  Suena la campana, comienza el combate.

El combate por la felicidad

Sobre la brevedad de la vida, el ocio y la felicidad (2013)

Arte del buen vivir

El viajero y su sombra

La filosofía occidental en su historia III. Renacimiento y barroco

Una lectura de kant (2024)

Conversaciones con arthur schopenhauer (2016)

Sobre las revoluciones (2009)

Elementos de derecho natural y político (2005)

Un libro fraguado en el infierno (2022)

Memoria y vida (2016)

El pacto con la serpiente (2018)

Miseria de la filosofía (2004)

Correspondencia VI (octubre 1887 - enero 1889) (2012)

Ecce homo (2020)

El principe de las redes (2022)

Lineas fundamentales de la critica de la economía politica (2024)

Libros llenos de sabiduría

El punto ciego (2024)

Pensamientos (2015)

Historia de la filosofía III. Del romanticismo a nuestros días (2010)

Hegel hoy (2020)

Discurso del método (2006)

El infiel y el profesor (2018)

El combate por la felicidad (2018)