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Emitai estudios de historia africana

De la utopia al hedonismo

Ha. E ideologia en el israel antiguo

Origen de la moneda

Relaciones internacionales proximo oriente antiguo

La dilatada obra de Francisco Márquez Villanueva, una de las más destacadas del hispanismo actual, se enriquece con este Santiago: trayectoria de un mito. Ahondando en el significado del mito jacobeo en la historia política, religiosa e intelectual de España por espacio de un milenio, ofrece un renovador despliegue de ideas y conclusiones relevantes en áreas especializadas, pero de interés no menor para cualquier persona culta. La prosa clara y vivaz de su autor garantiza como siempre una rica y grata experiencia para todo tipo de lectores. Su planteamiento, hermenéutico a la vez que interdisciplinario, guarda no pocas sorpresas, más allá de las fórmulas trilladas que oscurecen importantes aspectos del curso histórico de los pueblos de habla española. El estudio y periodización de los ejes del mito ofrece una perspectiva superadora de arraigados y no bien entendidos sustratos ideológicos. El cuerpo material de Santiago, y no una idea política ni doctrina teológica, vertebró frente al islam una limpia ruptura de cara a un futuro prenacional cristiano. En contrapartida se convirtió en amenaza frente a Roma y los reyes de Castilla y León hubieron de atajar con inteligencia un proyecto compostelano de España como teocracia jacobea, todavía anacrónicamente propugnada por Quevedo. Márquez Villanueva, dice Juan Goytisolo en su prólogo, «se plantea unas preguntas que son las de todas las cabezas pensantes en un momento en el que las cicatrices cerradas de nuestra historia vuelven a abrirse». El presente libro de Francisco Márquez Villanueva permanece fiel a la meta enunciada en los comienzos de su vasta obra crítica: «Mi interés radica en arrancar la chispa que desprende ese vaivén de lanzadera que une el arte a la historia, el hombre a su obra, la vida a la idea».

Santiago trayectoria de un mito

La «ascensión pacífica» de China marca la nueva agenda de su política exterior y consiste en un paso adelante del principio de la «coexistencia pacífica» elaborado en el contexto de la guerra fría. Los objetivos básicos perseguidos por la diplomacia china son independencia, seguridad y desarrollo. Además, su puesta en escena internacional está determinada por factores como la satisfacción de las necesidades internas derivadas del proceso de modernización; la articulación de su emergencia como nueva potencia; un discurso político de corte nacionalista; una visión del mundo deudora de la lucha contra el hegemonismo; y su actual y firme apuesta por el multilateralismo.Los trabajos aquí presentados nos ofrecen una perspectiva muy completa de las características, argumentaciones y problemas que afectan a la política exterior china, siempre en su contexto histórico y analizando la evolución, e incluso las orientaciones futuras. Se aborda la relación con sus vecinos más próximos, Japón y Rusia, así como con Estados Unidos, la Unión Europea, América Latina, µfrica y otros países de Asia. Además varias contribuciones se centran en aspectos económicos clave de las relaciones internacionales y otras aportan interesantes desarrollos teóricos.Esta obra pionera rompe barreras al reunir a especialistas procedentes de China, México, Argentina, Portugal y España en una apuesta decidida por potenciar la sinología latina en ambas orillas del Atlántico que esperamos continúe dando sus frutos.

Politica exterior de china

Al pensamiento africano, tradicionalmente, se le ha negado el pan y la sal. Los blancos eran los que pensaban en mayúsculas, los negros simplemente sentían, o como máximo creían. Esta tercera y última entrega de Pensamiento Africano, que completa la antología compilada por Emmanuel Chukwudi Eze, viene a rematar el clavo de lo que hoy es una obviedad irrefutable.En este caso, el volumen recoge los sistemas filosóficos que se relacionan con lo que habitualmente denominamos cultura y sociedad. Se abordan los conceptos ligados al arte, a la moralidad, a la convivencia social o a las manifestaciones creativas. Se trata de una elección atrevida, porque desafía dos tópicos arraigados. El primero es el que citábamos más arriba, o sea, el escepticismo hacia cualquier forma filosófica procedente del µfrica negra.El segundo estereotipo al que se enfrentan los textos que siguen sería el temático o instrumental. Es decir, aquél que niega la primera división a las ideas que surgen de una experiencia concreta, que remiten a una disciplina artística o a una necesidad social. Las nociones que encontramos en la música, la pintura, los códigos morales, las normas de convivencia, no serían pensamiento, sino más bien consignas utilitarias, funcionales -en definitiva poco libres o encadenadas.Pues bien, lo que se encuentra a continuación será filosofía en mayúsculas o en minúsculas, pero define mejor que ciertas abstracciones lo que piensan los africanos. Y en el fondo, ¿qué es preferible? ¿Eternizar las disputas bizantinas sobre el nombre de la cosa, o intentar conocer a la cosa? El lector tiene la oportunidad de decidir.

Pensamiento africano cultura y sociedad

Micenas capital de agamenon

El helenismo en el proximo oriente

China, los mundos chinos, necesitan ser mejor conocidos ante su emergencia en el nuevo orden internacional marcado por la globalización. Este libro es el resultado de los Encuentros Sinológicos Hispano-Franceses celebrados en diversos lugares de España los años 2004 y 2005. La variedad de temas tratados incluye desde el islam en China a la situación del medio ambiente, pasando por la política lingüística y las relaciones entre política y memoria, sin olvidar aspectos como la construcción del canon confuciano y literario en China, o la posición de las mujeres en ámbitos como la economía y la modernidad, y también las características demográficas de la población y algunos fenómenos económicos resultado de las reformas.Perspectivas chinas se caracteriza por la pluridisciplinariedad, pues ofrece una miscelánea de colaboraciones bajo distintas especializaciones académicas. La granada y madura sinología francesa se ha encontrado por primera vez, cara a cara, con la emergente y vital sinología española. Ni son todos los que están, ni están todos los que son. Solamente ofrecemos al lector una pequeña muestra seleccionada para que juzgue por sí mismo y con el ánimo de que pueda aprender de las aportaciones, que especialistas conocedores de primera mano de la realidad china, han elaborado como resultado de su continuada dedicación y esfuerzo para difundir, con conocimiento de causa y sin prejuicios, pequeñas parcelas del inmenso ámbito de los estudios chinos. Esperamos que esta primera piedra sirva para ayudar a construir un sólido edificio sobre el que tomen asiento las futuras generaciones de especialistas en China, abiertos al mundo y dialogantes entre ellos mismos, como han demostrado ser los autores que aquí colaboran.

Perspectivas chinas

El interés por nuestro pasado y los temas prehistóricos ha despertado curiosidad, no sólo entre los científicos, sino también entre el gran público. Un hecho sorprendente fue y es, constatar que numerosos pueblos prehistóricos trepanaban el cráneo, cuando aún estaban en la Edad de Piedra. Ha transcurrido casi un siglo y medio desde que el cirujano francés Pierre P. Broca descubriera el primer cráneo trepanado, procedente de Yucay, que sus contemporáneos, teniendo en cuenta el gran riesgo que entrañaba la trepanación craneal, tardaron en aceptar. Sin embargo, fue más sorprendente constatar que multitud de pueblos prehistóricos habían practicado la trepanación y que algunos pueblos primitivos de µfrica aún la practicaban. Hoy sabemos que multitud de pueblos de todo el orbe han trepanado y en todos los períodos desde el Neolítico. Está demostrado que se podía trepanar con sus escasos medios, pero las discusiones más importantes provienen al intentar valorar, qué conocimientos tenían y cuáles fueron los motivos que les indujeron a esta práctica.Estudiar en profundidad estas incógnitas, con especial referencia a la Península Ibérica, relacionándolas con las del resto del mundo y con un criterio objetivo, ha sido la finalidad de este libro, insistiendo en las tecnologías empleadas, problemática que plantean y cuál fue su motivación, siempre desde una vertiente científica y eliminando cualquier vestigio de fantasía.

La trepanación prehistórica

«Este es un libro importante. Más de lo que tal vez le parezca a quien le eche una ojeada superficial, que puede verse conducido a engaño por su aparente falta de pretensiones. Y es que se trata de un producto intelectual peculiar, que no es ni una monografía erudita, ni una visión de conjunto basada en fuentes secundarias. Es ambas cosas a la vez, y nos aporta mucho más que lo que suelen ofrecernos estos géneros por separado. Dinámicas imperiales es el fruto de treinta años de investigación en los archivos de alguien que comenzó a publicar acerca de estos temas en 1978, pero que no había sintetizado hasta ahora sus aportaciones en una monografía erudita, y que ha optado al cabo por intentar algo mucho más ambicioso, como es analizar la trayectoria conjunta de España y de sus Indias a lo largo de un siglo entero y en un contexto internacional.» Josep Fontana

Dinamicas imperiales 1650-1796

¿Quiénes son los hui? ¿Quiénes son los chino musulmanes? La respuesta al significado actual y la historia del islam en China es el objetivo de este libro que se centra en el análisis específico de los hui, la mayor de las diez minorías nacionales chinas que profesan el islam. Aquí descubriremos la relación de los hui con sus vecinos pertenecientes a la mayoría nacional china han, las representaciones que tienen de sí mismos y de los otros, y las prácticas sociales asociadas a su doble identidad musulmana y china. En la provincia de Henan hay más de un millón de hui, aunque su proporción es minoritaria. Su adaptación a lo largo de la historia a la coexistencia en un medio diverso ha sido inevitable sin excluir conflictos ocasionales. No obstante, los hui se perciben como parte integrante de la sociedad china, participando activamente en la misma y en todos sus movimientos sociales.El acercamiento a la práctica cotidiana del islam, al ciclo vital de los creyentes y a las mezquitas como centros de la vida religiosa, es uno de los grandes logros de este estudio, especialmente los capítulos dedicados a las mezquitas femeninas y al lugar que ocupan las mujeres en la religión. El fenómeno de las mezquitas femeninas muestra la originalidad del islam chino con la creación de unas estructuras religiosas peculiares, relativamente autónomas, dirigidas por mujeres. Finalmente se reflexiona sobre la yuxtaposición y la coexistencia del islam, así como y etnicidad en el contexto chino.Èlisabeth Allès nos ofrece una magnífica y necesaria introducción al islam en China a partir del estudio de los hui, la única minoría nacional china cuyo marcador de identidad fundamental es la religión.

Musulmanes de china

La arqueología es la única disciplina que nos permite una mirada a largo plazo a través de todas las formas del colonialismo, desde las ciudades de Uruk en la temprana Mesopotamia, pasando por los imperios romano y azteca, hasta las colonias de los modernos estados europeos. En este innovador estudio, Chris Gosden presenta una visión comparativa de más de 5.000 años de colonialismo. Al definir el colonialismo como una relación de crucial importancia con la cultura material, que desestabiliza los valores existentes y que cambia tanto a los que llegan como a los nativos, Chris Gosden intenta comprender la historia del poder, cómo se ejerce a través de la cultura material, y cómo esta comprensión puede generar nuevas nociones de interacción y encuentro. El autor sostiene que el colonialismo moderno, al dar origen a sociedades colonizadoras, es históricamente excepcional. Mediante la síntesis de planteamientos teóricos y pruebas procedentes de un amplio arco de regiones coloniales, este libro aporta un nuevo e importante campo de investigación, que conecta la arqueología histórica con la prehistórica.

Arqueologia y colonialismo

La escritura china, símbolo de la unidad y continuidad de los mundos chinos, y una de las claves de la esfera cultural sínica, desafía a las escrituras alfabéticas que son múltiples y fragmentadas. Esta diferencia ha fascinado a los occidentales y para explicarla se ha especulado mucho creando una serie de mitos y estereotipos todavía muy arraigados. Esta obra se enfrenta a la creencia en la superioridad de los alfabetos sobre la escritura china, descrita como excesivamente compleja y patrimonio exclusivo de una minoría privilegiada. Los caracteres no son imágenes de donde emana el sentido, sino simples palabras que se pronuncian y forman textos articulados gramaticalmente. La transcripción de los sonidos en letras latinas, denominada pinyin, es un modo de enseñar una pronunciación estándar a todas las personas de China, independientemente de la lengua que hablen. La tasa de analfabetismo en China no es especialmente elevada y el aprendizaje de la escritura es similar al de cualquier otra lengua. La escritura china se ha adaptado a las innovaciones técnicas de la modernidad, a la informática y a los mensajes de teléfono móvil, por ejemplo. Y lejos de desaparecer o debilitarse, por su supuesta dificultad o por la amenaza del avance de lenguas como el inglés, continúa siendo una poderosa y fuerte marca de identidad. Viviane Alleton en La escritura china nos ofrece un apasionante relato de la historia y de la superación del desafío de la modernidad de una escritura tradicionalmente considerada, por quienes utilizan escrituras alfabéticas, ineficaz para los nuevos tiempos. La vitalidad de la misma nos obliga a revisar las quimeras que todavía la envuelven, tarea que afronta de una forma sencilla y brillante esta obra que se ha convertido en un clásico.

La escritura china

A través del estudio de las políticas y de las prácticas matrimoniales en la Cuba esclavista del siglo XIX, Verena Stolcke desarrolla en este libro una teoría del racismo como doctrina legitimadora de las desigualdades sociales que asimismo permite expli

Racismo y sexualidad en la cuba

El filósofo Alejandro Herzen decía que: «En opinión de Europa, Rusia era un país asiático; en opinión de Asia, un país europeo». En este libro tratamos de dar respuesta a esta paradoja histórica de Rusia desde sus orígenes hasta el Imperio zarista.La primera parte está dedicada al lugar de Rusia en la Historia: un espacio inmenso y un tiempo largo. La gestación de una tradición oral y de un imaginario eslavo tuvo lugar bajo la tutela de Vladimir I, que se convirtió al cristianismo en Kiev en el año 988 y de Alejandro Nevski en Nóvgorod. La segunda parte estudia el mito de la Tercera Roma como capital de la Santa Rusia. La creación del Gran Ducado de Moscú culminará en el poder autoritario de Iván el Terrible. De forma que la llegada de la dinastía Románov al zarato en 1613 instaurará una autocracia por la gracia de Dios que iba a perdurar trescientos años. La tercera parte dibuja un paisaje imperial sobre nieve roja. La modernización de Pedro I abrió «una ventana a Occidente» al fundar San Petersburgo como capital. El despotismo ilustrado de Catalina II y la resistencia a la invasión napoleónica dieron paso a un romanticismo del que surgirá la intelligentsia, cuyo espíritu creativo se encarnó en una cultura de valores universales. El asalto al Palacio de Invierno por los bolcheviquespuso fi n al Antiguo Régimen.Esta obra sobre el país de las estepas solitarias y los bosques nevados va dirigida a los lectores que deseen conocer la formación de esa cultura singular. Con un punto de vista interdisciplinar, nos aproxima a su historia desde la política, la religión, la literatura, las bellas artes y la cultura material y visual. Unas teselas humanísticas que componen este mosaico de pueblos con «alma rusa». Un enfoque especial en el que dialogan textos e imágenes, para concluir, de acuerdo con André Malraux, que «el mundo se divide en Oriente, Occidente y Rusia».

Editorial Tebar Flores

Editorial Tebar Flores S.l.

Rusia la tercera roma

Editorial Complutense

El mundo de la biblia

Hiperión

Cruzada contra el grial. La tragedia del catarismo

Icono y conquista: Guamán poma de ayala

"Un domingo de abril de 1478, en la catedral de Florencia, un grupo de conspiradores trató de acabar con la vida de dos de los principales miembros de la familia Médicis, Lorenzo el Magnífico, jefe extraoficial del Estado, y Juliano, su hermano menor. El complot, conocido como la conspiración de los Pazzi, fracasó; las represalias posteriores se saldaron con un baño de sangre y de ahí el título de este libro: Sangre de abril."  De esta forma nos introduce Lauro Martines en la conspiración política que marcó el desarrollo del futuro Estado italiano y vertebró el dominio de los Médicis sobre el entramado de intrigas, luchas de poder y florecimiento cultural que fue el Renecamiento. Un papa belicoso y lascivo, Sixto IV, las aristocráticas familias Pazzi y Sofrza, Fernando de Aragón, rey de Nápoles, y el duque de Urbino componen el elenco conspirador unido por una vasta urdimbre de intereses y odios contra la poderosa familia Médicis. La historia, que se desvela al lector hasta en su más mínimos detalles, tiene más en común con el El Padrino de Puzo que con el Julio César de Shakespeare.

Sangre de abril. Florencia y la conspiración contra los médicis

Visor

El imperio romano

La nueva historia social reconoce la importancia de entretejer sus análisis con la narrativa que acompaña a los hechos políticos y militares. Valiéndose de las diversas fuentes disponibles, la autora ofrece un animado relato de la conquista y colonización del virreinato del Perú bajo la dinastía de los Austria, poniendo de relieve las condiciones ideológicas, políticas y sociales que acompañan a ese proceso. Esta obra rompe con el mito de la rápida conquista y destaca la larga duración de la exploración y la prolongada resistencia de los incas. Dos capítulos se ocupan de los veinte años de guerras civiles entre los españoles y contra la Corona, y definen los alcances del proyecto separatista de Gonzalo Pizarro. La obra atiende también los hechos de la conquista de los territorios andinos de Argentina y Chile desde finales del siglo xvi y a lo largo del siglo xvii. De este periodo se destacan las rebeliones indígenas, tanto en las fronteras como en el interior de las áreas colonizadas, y se reconstruyen las luchas facciosas de los españoles por los ricos minerales del altiplano boliviano así como los conflictos generados por la creciente complejidad de la nueva sociedad colonial.

Ni ley, ni rey, ni hombre virtuoso

Emitai estudios de historia africana

De la utopia al hedonismo

Ha. E ideologia en el israel antiguo

Origen de la moneda (2003)

Relaciones internacionales proximo oriente antiguo (2003)

Santiago trayectoria de un mito

Politica exterior de china (2005)

Pensamiento africano cultura y sociedad (2005)

Micenas capital de agamenon (2005)

El helenismo en el proximo oriente (2005)

Perspectivas chinas

La trepanación prehistórica

Dinamicas imperiales 1650-1796

Musulmanes de china

Arqueologia y colonialismo (2008)

La escritura china (2009)

Racismo y sexualidad en la cuba (2017)

Rusia la tercera roma (2024)

El mundo de la biblia (2008)

Cruzada contra el grial. La tragedia del catarismo (1991)

Icono y conquista: Guamán poma de ayala (1988)

Sangre de abril. Florencia y la conspiración contra los médicis

El imperio romano

Ni ley, ni rey, ni hombre virtuoso