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Los eventos de mayo de 1968 fueron calificados por medios de información masiva e intelectuales como la "primera revolución del siglo XX", y alrededor esto se creó un aura mítica sobre una jornada protagonizada por la juventud desesperanzada de hippies y psicodélicos que buscaban en la filosofía oriental la libertad de los sentidos para atacar a la moral sexual. En "Neofascismo e ideología del deseo", Michel Clouscard pone al descubierto que la teoría "antitotalitaria" del mayo francés fue la perfecta coartada de rebeldía para la nueva ideología del capital. Tras la proclamada liberación de los impulsos y la satisfacción de los deseos no está la emancipación humana, sino el comportamiento de las clases sociales y la diferencia radical entre el deseo burgués (bienes inmobiliarios), del pequeño burgués (la mercancía), y del proletariado (bienes esenciales de sobrevivencia). De tal forma que para Clouscard el verdadero lema de mayo del 68 no fue "la imaginación al poder", sino "todo está permitido, pero nada es posible", es decir, la emancipación en el estricto marco autorizado del consumismo, liberal en las costumbres, represiva en la relación capital-trabajo, la ideología del deseo que justifica el consumo de las clases parasitarias y la explotación rapaz de las masas trabajadoras.

Neofascismo e ideología del deseo

El aporte de Friedrich Engels a la creación de la concepción materialista dialéctica es objeto de enconados debates desde hace más de medio siglo. Existe una tendencia con fuerte raigambre en el mundo académico que fundamenta sus argumentos en la supuesta existencia de un abismo enorme entre el pensamiento de Karl Marx y el de Friedrich Engels. Esta corriente se presenta a sí misma como el portaestandarte auténtico del pensamiento de Marx, mismo que aparentemente nada tiene que ver con las ideas de Engels. Tal razonamiento acarrea serias consecuencias teóricas y políticas.En "Marxismo y dialéctica de la naturaleza", Rogney Piedra Arencibia sale en defensa de Engels y para ello rastrea las fuentes de pensamiento de sus detractores, señala las contradicciones y absurdos en la argumentación de estos últimos, e incluso desnuda la falta de honestidad de que muchos de estos hacen gala en su afán de crear una contraposición artificial entre Karl Marx y Friedrich Engels.Esta es una obra rigurosa, producto de una profunda investigación que aporta al debate actual sobre el marxismo y orienta al lector respecto de la posición a ocupar en el choque de tendencias e ideas del mundo de hoy.

Marxismo y dialéctica de la naturaleza

El capitalismo de la seducción, la obra más conocida de Michel Clouscard, es un cuestionamiento frontal a los contenidos ideológicos de la cultura imperialista norteamericana asimilados por la intelectualidad en la segunda mitad del siglo XX. Esa intelectualidad que capituló en la guerra ideológica para sumarse a los mandarines de la cultura burguesa y predicar la revolución en paz socialdemócrata de la nueva burguesía que se concretaría en la ampliación de la democracia capitalista. Clouscard con su razonamiento riguroso demuestra que tras la frase revolucionaria que colocó a la imaginación en el poder se encontraban los ministros socialdemócratas que reestructuran el capitalismo liberalizando las costumbres y acentuando la sobreexplotación de la clase obrera y el Tercer Mundo. Así se entroniza una nueva ideología burguesa que ya no preconiza el ahorro y la modestia, sino que ve el cenit del capitalismo en la realización del capital, en el consumo y que coloca al placer frívolo como fin supremo de toda vida humana. La contraparte de este nuevo mundo libertario será la estructura estatal represiva que garantizará el placer del individuo al criminalizar a todos los que se resistan a esta nueva armonía social entre poseedores y desposeídos, explotados y explotadores, opresores y oprimidos, colonizados y colonizadores. El listo para llevar, usar y desechar sin producir, tal la máxima seducción de la ideología del deseo que encarna el parasitismo imperialista.

El capitalismo de la seducción

András Gedö, filósofo marxista-leninista húngaro, aborda en este libro el problema de la crisis de la sociedad burguesa, en particular, como la crisis es asimilada e interpretada por los filósofos e ideólogos al servicio de la clase capitalista.En el espejo deformado del pensamiento burgués la crisis encuentra su reflejo como destino fatal del género humano, como una sensación de duda y temor por el futuro que se declara como condición humana eterna e inmutable. Tal mito de crisis se combina con los intentos de elaborar una tecnología social, es decir, una serie de procedimientos administrativos y de gestión que de algún modo podrían eliminar el peligro que se cierne sobre el mundo capitalista.Los ideólogos al servicio del capital creen posible asegurar las llamadas estabilidad y gobernabilidad eternas, para luego chocar con las nuevas convulsiones y, por ello, van del optimismo exultante al pesimismo más oscuro.Pero la crisis de consciencia no se limita a ello, sino que esta se refleja en la disolución de la propia filosofía burguesa que se manifiesta en el surgimiento y caída de infinitud de escuelas, en la fractura e intento de reformular constantemente los fundamentos del pensamiento sin nunca lograr solucionar los problemas fundamentales de la ciencia y de la sociedad en general."Crisis de consciencia en la filosofía contemporánea" es una obra de palpitante actualidad que ayudará al lector a desentrañar los enredados laberintos de la lucha de ideas en el mundo de hoy.

Neofascismo e ideología del deseo (2019)

Marxismo y dialéctica de la naturaleza (2019)

El capitalismo de la seducción (2021)

Crisis De Consciencia En La Filosofía Contemporánea (2024)

NEOFASCISMO E IDEOLOG¡A DEL DESEO (2019)