España

Puede parecer que este libro trata sobre libros ?sobre su almacenamiento, las distintas formas de robarlos, los vicios que suscitan o sus digestiones?, pero la realidad es otra. Se trata de un panegírico. Una apología de la lectura. Una alabanza del lector (...) Gladstone y Roosevelt, Wharton y Woolf, Roberts y Carroll son aquí «lectores». Esta es la clave de los textos que reunimos en este volumen.A veces podrá darnos la sensación de que se enfrascan en otras cuestiones, pero quien preste atención observará cómo no logran reprimir del todo una sonrisa furtiva al saberse entre iguales. Porque, como los tahúres de Las Vegas, estos lectores saben que lo que pasa en los libros se queda en los libros.

Tapa blanda

Español

Trama Editorial

Trama

Del vicio de los libros

Una madrugada de un par de décadas atrás me encontré pensando en nosotros, los seres humanos. Y lo que parecía un juego del pensamiento se tornó en apasionada curiosidad por averiguar algo sobre esta obligada aventura. A lo largo de los últimos años ese insospechado interés se ha convertido en un examen ambivalente de la vida. Por un lado, crítico por el requisito de devorarnos unos a otros para subsistir. Pero, por otro lado, una alabanza al extraño animal pensante que somos. El presente texto recorre a trompicones momentos puntuales de la humanidad en los que podrían encontrarse res-puestas al por qué del ser, a la existencia y al extraño comportamiento del hombre. Veinticinco siglos de negación sistemática al sentido de vida y razón del ser, son motivo más que su?ciente para temer que mis ocurrencias y supuestos hallazgos no sean más que una colección de disparates.

Los equívocos

"Te voy a hacer una autocrítica. Diccionario para entender a los humanos" no es un catálogo de palabras inventadas con explicaciones chistosas. Se trata más bien de tomar algunas palabras del diccionario de la lengua y radiografiarlas con un haz de luz distinto; o de sumergirlas en ácido irónico y comprobar, una vez desprendidas las sucesivas capas de grasa, cómo está formado su esqueleto.  Perroantonio, su autor, practica una prosa bronca y destemplada, de tono humorístico y moralista, destinada a provocar reacciones nerviosas.

Te voy a hacer una autocrítica

"El ser cursi es independiente de la posición, de la riqueza y hasta de la belleza natural de un sujeto". As¡ de tajantes y decididas son las afirmaciones que hace Francisco Silvela (1843-1905) en este opúsculo, que además de una reflexión lúcida sobre la cursiler¡a, posee un gran sentido del humor. La tendencia a la falsificación y a lo inauténtico son también rasgos de lo cursi. Toda afectación, ya sea a través del exhibicionismo de los pedantes, el deseo de aparentar o como actitud suprema de esa forma servil del pensamiento guiada por el temor a caer mal, está en la base de la cursiler¡a. Francisco Silvela nos ayuda a distinguir a los cursis de los que no lo son, y a desentrañar esa retórica plagada de exaltación de los sentimientos, abuso de la abstracción y regodeo en el pasmo, tan propia de todos los tiempos.

Arte de distinguir a los cursis

Para ÉMILE ZOLA (París, 1840-1902), el amor en el siglo XVII es ôun gr an señor empenechado [à] que entra en los salones precedido por una mú sica solemneö; en el XVIII, ôun granuja desaliñado [à] que desayuna co n una rubia, cena con una morena y trata a las mujeres como diosas gen erosasö; y en el XIX, ôun joven formal, correcto como notario, que tie ne rentas del Estadoàö.	Así pues, el amor heroico del XVII , el amor sensual del XVIII se han convertido en el amor pragmático qu e se concluye a toda prisa como un negocio en Bolsa.	ôEl hombre actua l no tiene tiempo para amar,	y se casa con la mujer sin conocerlaà	y sin que ella lo conozca a élö

Trama Editorial, S.l.

Del matrimonio

Convencido pacifista y defensor del internacionalismo obrero, Jean Jau rès dedicó su tiempo a interearse por los problemas educativos y a abo gar por la reforma del dogmatismo que imperaba en la enseñanza convenc ional.	ôLa próxima gran batalla se librará en torno al tema de la esc uela laicaö. Con esta rotundidad se expresaba a comienzos de 1909, des pués de publicar cuatro artículos en la Revue de lÆenseignement primai re et primaire supérieur en los que reflexiona y propone soluciones a los problemas derivados de la ofensiva clerical y religiosa sobre la e nseñanza laica y republicana en Francia. Asimismo, uno de los momentos de mayor altura política e intelectual de Jaurès es su discurso ôA fa vor de la enseñanza laicaö en la Cámara de los Diputados en 1910.	SEA MOS LAICOS incluye esos cuatro artículos y ese valiente discurso ante la Cámara.	Prólogo de Dionisio Llamazares FernándezJean Jaurès (185 9-1914), profesor de Filosofía y catedrático de la Universidad de Toul ouse (Francia), se identificó con los valores del republicanismo. Fue autor de la monumental Historia Socialista de la Revolución Francesa ( 1789-1900) en trece volúmenes, y fundó el periódico LÆHumanité dedicad o a defender la emancipación social y cultural del proletariado. Un dí a antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, cayó acribillado a nte las balas asesinas de un fanático nacionalista.	Convencido pacifi sta y defensor del internacionalismo obrero, Jaurès se interesó por lo s problemas educativos y abogó por la reforma del dogmatismo que imper aba en la enseñanza convencional.

Seamos laicos

MI SUICIDIO es un texto de despedida sincero, rotundo. Henri Roorda habla sin tapujos del amor, la sociedad, el trabajo y el placer, mientras se prepara para acabar con su vida. Pero no era un hombre enfermo, desesperado o embargado por una pasión insana, Roorda había sido un dandy, un hombre sensual que gozaba con los placeres mundanos.MI SUICIDIO es una obra vitalista, sobria, concisa, pura como la belleza de la vida, nació con el título de "El pesimismo alegre". Roorda nos dice: "Hasta tal punto estoy vivo que no siento la proximidad de la muerte". Roorda exige tanto a la vida que no puede más que morir al no cumplir ésta sus expectativas.

Mi suicidio

Convencido pacifista y defensor del internacionalismo obrero, Jean Jaurès dedicó su tiempo a interesarse por los problemas educativos y a abogar por la reforma del dogmatismo que imperaba en la enseñanza convencional.«La próxima gran batalla se librará en torno al tema de la escuela laica». Con esta rotundidad se expresaba a comienzos de 1909, después de publicar cuatro artículos en la Revue de l´enseignement primaire et primaire supérieur en los que reflexiona y propone soluciones a los problemas derivados de la ofensiva clerical y religiosa sobre la enseñanza laica y republicana en Francia.Asimismo, uno de los momentos de mayor altura política e intelectual de Jaurès es su discurso «A favor de la enseñanza laica» en la Cámara de los Diputados en 1910.En este libro se incluyen esos cuatro artículos y ese valiente discurso ante la Cámara.

Una madrugada de un par de décadas atrás me encontré pensando en nosotros, los seres humanos. Y lo que parecía un juego del pensamiento se tornó en apasionada curiosidad por averiguar algo sobre esta obligada aventura.A lo largo de los últimos años ese insospechado interés se ha convertido en un examen ambivalente de la vida. Por un lado, crítico por el requisito de devorarnos unos a otros para subsistir. Pero, por otro lado, una alabanza al extraño animal pensante que somos.El presente texto recorre a trompicones momentos puntuales de la humanidad en los que podrían encontrarse res-puestas al por qué del ser, a la existencia y al extraño comportamiento del hombre.Veinticinco siglos de negación sistemática al sentido de vida y razón del ser, son motivo más que su?ciente para temer que mis ocurrencias y supuestos hallazgos no sean más que una colección de disparates.

Del vicio de los libros

Los equívocos

Te voy a hacer una autocrítica (2016)

Arte de distinguir a los cursis (2016)

Del matrimonio (2012)

Seamos laicos (2012)

Mi suicidio (2014)

Seamos laicos (2011)

Los equívocos (2018)