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Cuando Pere Casaldàliga llegó a Sao Félix do Araguaia (Mato Grosso, Brasil) en 1968 lo hizo con la sensación de que había logrado al fin realizar su sueño: ser misionero. Pero su vida de sacerdote claretiano en el ambiente cerrado de la España franquista no le había preparado para lo que halló en el Mato Grosso, y para el cambio definitivo que aquel paisaje y sus habitantes operarían en él. A lo largo de los siguientes cuarenta años, Casaldàliga se convertiría en un obispo amenazado de muerte, comprometido con la teología de la liberación y enfrentado a la dictadura militar, los poderosos locales y también el Vaticano. Pero ¿quiénes son los que le persiguen? ¿Por qué han querido matarlo tantas veces? ¿Cómo es que no ha regresado nunca a España? Y, sobre todo, ¿de qué modo llegó a convertirse un religioso en el arma más contundente contra el poder? «Casaldàliga es coherente y por eso mismo es radical. Dice lo que piensa y vive de la manera en que dice que hay que vivir. Solo desde la coherencia y la radicalidad se puede conseguir el respeto y la valoración por parte de los campesinos, los peones y los indios del Araguaia. La gente de la región lo admira porque eligió una opción clara y sin matices: echar raíces en una tierra salvaje y abandonada. Este es el principal motivo que me ha llevado a visitar a Pere Casaldàliga varias veces después de publicar el libro y también lo que me llevó a escribirlo. Lo decidí en el momento en que descubrí por qué aquella tierra era roja y lo que quería decir, en aquel lugar, ir descalzo.»

Descalzo sobre la tierra roja

En un presente de crisis generalizada y de esperanza difusa, las reflexiones que contiene este libro vuelven sobre el aliento de la esperanza cristiana, su arraigo en la fe y su fuerza discreta; recuerdan cómo ha rebrotado en otros momentos y se detienen ante las quiebras de una economía globalizada; atienden a los desafíos de un contexto que cifra sus aspiraciones en la felicidad y parece ajeno a un mensaje de salvación. Este volumen recoge también experiencias pastorales que, en diversos ?lugares de desesperanza?, sostienen ?una esperanza que humaniza la dureza de la vida?, como las que están en curso entre minorías o comunidades cristianas en diáspora, en el mundo obrero o rural, en el de la emigración, en un poblado marginal y en derribo, o en medio del ambiente hospitalario. En estas páginas se puede verificar que ?en el mundo tendréis apreturas, pero yo he vencido al mundo? (Jn 16,33), y en ellas asoma asimismo el testimonio de quienes, con una confianza fundamental, luchan ?sin dejar que la canción ?de la esperanza? se haga ceniza.Presentación Antonio Avila (Director del Instituto Superior de Pastoral) I. PONENCIAS Lo teologal de la esperanza cristiana Felicísimo Martínez Díez (Instituto Superior de Pastoral) De las tinieblas de la crisis al alba de un nuevo mundo Francesco Gesualdi (Centro Nuevo Modelo de Desarrollo, Pisa) La hondura y dimensiones de la crisis de significación de la fe Julio Lois Fernández (Instituto Superior de Pastoral) Las diferentes respuestas del cristianismo a las crisis vividas a lo largo de la historia Angel Moreno Sancho (Instituto Superior de Pastoral) ¿Esperanza de salvación o búsqueda de la felicidad? Juan Martín Velasco (Instituto Superior de Pastoral) Razones para testimoniar la esperanza en medio de la crisis Camilo Maccise (Religioso carmelita descalzo, México) II. MESAS REDONDAS Religiones y ritos en Líbano José Javier Remiro Arbiol (Hermano marista) Vivir la esperanza en el mundo obrero Juan Francisco Garrido Jiménez (Equipo de Formación de la HOAC) Vivir la esperanza en el mundo rural José Manuel Vidriales (Sacerdote de la diócesis de Ciudad Rodrigo) Vivir la esperanza en el mundo de la salud y la enfermedad Arturo Fuentes Varela (Pediatra del Hospital General de Orense) Vida, acción, esperanza Daniel Izuzquiza (Coordinador del Centro Pueblos Unidos) Cómo vivo la esperanza en Valdemingómez-Cañada Real Eubilio Rodríguez (Sacerdote de la diócesis de Madrid) III. GRUPOS Trabajo de grupos

Dar razón de la esperanza hoy

La XXII Semana de Teología Pastoral, bajo el título ?Revitalizar las comunidades cristianas hoy?, ha querido ubicar el tema en el contexto social, cultural e histórico en el que nos ha tocado vivir, porque estamos convencidos de que este, a pesar de sus dificultades, es ante todo un tiempo de gracia. ¿A qué nos referimos con la expresión ?comunidad cristiana"? ¿No la utilizamos demasiado alegremente? ¿Se puede considerar comunidad a un grupo en el que apenas existen relaciones interpersonales? ¿Cómo se pueden animar mutuamente personas que apenas se conocen ni mantienen comunicación personal entre sí? Ante estos interrogantes, las aportaciones de las distintas ponencias, comunicaciones y trabajos en grupos han dejado claro que solo pequeñas comunidades de rostro humano, en las que la relación y la comunicación entre sus miembros permiten el desarrollo de la vida cristiana, y no únicamente el consumo de servicios religiosos, harán revitalizar de verdad nuestras comunidades. Desde aquí es desde donde aflorarán las responsabilidades compartidas y los ministerios necesarios para la construcción y reconstrucción de la fraternidad, y para el servicio a la humanidad, especialmente a los más débiles.

Revitalizar las comunidades cristianas hoy

Descalzo sobre la tierra roja (2014)

Dar razón de la esperanza hoy (2010)

Revitalizar las comunidades cristianas hoy (2011)