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«El autor del Quijote dejó una historia increíble sin contar. La suya».Año 1575. El joven soldado Miguel de Cervantes es capturado en alta mar por corsarios árabes y llevado a Argel como rehén. Consciente de que allí? le espera una cruel muerte si su familia no paga pronto su rescate, Miguel encontrara? refugio en su pasión por contar historias. Sus fascinantes relatos devuelven la esperanza a sus compañeros de prisión y acaban por llamar la atención de Hasán, el misterioso y temido Baja? de Argel, con el que comienza a desarrollar una extraña afinidad.Mientras los conflictos crecen entre sus compañeros, Miguel, llevado por su inquebrantable optimismo, comenzara? a idear un arriesgado plan de fuga.El Cautivo es una novela sobre la libertad en su sentido más amplio: de conciencia, de expresión, de identidad; sobre el poder de la narración y el nacimiento de uno de los mayores genios de la literatura universal.

El cautivo

Icaria Editorial

Arturo escobar. Transitar entre mundos desde el sur

Cualquiera que sepa algo de Manuel Sacristán y de su polifacética personalidad como lógico y filósofo de la ciencia, militante comunista, traductor y estudioso de la obra de Marx, y temprano introductor de la ecología política o el pacifismo antinuclear en nuestro país, tiene por fuerza que sentirse interpelado, entre otras cosas, por su capacidad de anticipación.Este volumen reúne escritos elaborados entre 1979 y agosto de 1985, fecha de su muerte. Aparece en ellos la preocupación que el autor tenía respecto a la crecientemente perceptible crisis de civilización y la simultánea crisis que empezaba a asomar en el movimiento emancipatorio.La importancia de la labor intelectual de Manuel Sacristán fue ?y es? tan destacada, que parece increíble que alguien tan notable como él, cuyas clases eran acontecimientos a los que asistían jóvenes procedentes de otras facultades o que ni siquiera eran universitarios, sea en la actualidad un desconocido para mucha gente que sin saberlo ha aprendido a pensar el mundo en unos términos que en buena medida Sacristán contribuyó a formular años antes.

Pacifismo, ecologia y política alternativa

Memorias de un transeúnte describe el recorrido desde la infancia del autor en Tánger hasta el nacimiento y declive de Podemos. Podría decirse que fundamentalmente es un ajuste de cuentas con Fraga Iribarne ?narrando detalles escalofriantes de la vida política de la época?, sin tapujos, presidido por la decepción ante la progresiva derechización del partido. Vestrynge describe las tentaciones golpistas de Fraga, las presiones del ejército y los tejemanejes tanto de la derecha posfranquista como de las nuevas derechas pseudodemocáticas.Testimonio verídico y desenfadado de una época, esta es una visión de la Transición y los años posteriores centrada más en la vida interior de los partidos que en los acontecimientos en los que estuvo la sociedad inmersa, aunque se revelan circunstancias desconocidas para el gran público.

Memorias de un transeunte

La búsqueda del amor nunca ha sido tan tecnológica. ¿Cómo afecta eso a nuestras relaciones y nuestra salud mental?¿Por qué la búsqueda del amor se ha convertido en un deslizamiento infinito por la pantalla del teléfono? ¿Cómo sobrevivir a la dictadura del swipe? ¿Cuándo se transformó la búsqueda de pareja en un negocio millonario? ¿Cómo reacciona nuestra salud mental ante el rechazo? ¿En qué se parecen nuestros perfiles a las personas que realmente somos? ¿Qué papel desempeñan el dinero, la política y el sexo en todo esto? ¿Se puede encontrar el amor mediante herramientas diseñadas para engancharnos a un rasca y gana interminable?En La Venus del ?smartphone', la periodista Marita Alonso se sumerge en el pasado, presente y futuro de las aplicaciones de citas para desvelar sus mecanismos internos y sacar a la luz sus contradicciones. La sociología, la psicología, los estudios feministas, el costumbrismo digital y la etnografía pop sirven para trazar una panorámica de un fenómeno que ha transformado nuestro tiempo.

La venus del?smartphone?

Conversaciones urgentes

Mes enlla D´el 47

«¿No has tenido suficiente?», le preguntó un día su amiga Rut, después de años de una sucesión de cuerpos, nombres y noches. Esa pregunta marcó el inicio de un proceso que culminó en la escritura de los textos que componen este libro. Nacido como un proyecto de Instagram y censurado por ello, Treinta años follando ha devenido un espacio de reparación colectiva. María Llopis recorre sus treinta años de sexualidad ûdesde los quince hasta los cuarenta y cincoû como quien limpia una herida para que, por fin, pueda cicatrizar. Entre la violencia, la euforia, la autodestrucción y el afecto, cada encuentro se convierte en una forma de mirar atrás con otros ojos. Aquí se folla, sí. Pero también se recuerda, se llora, se perdona y, sobre todo, se transforma. Este es un intento de sanar, de trascender el rol de víctima y de establecer una relación saludable y placentera con una misma, y, a partir de ahí, con el otro y con el mundo. Más allá de la represión que vivieron nuestras abuelas y de la banalización actual del sexo, este libro nos abre una nueva posibilidad: la de vivir la sexualidad de forma tierna, profunda y elevada. Dejemos de malgastar nuestra energía sexual y usémosla para ser libres.

Treinta años follando

En 2021, la ruta del África Occidental hacia las Islas Canarias se convertía en la más mortífera del mundo. En sólo un año, se registraron 4.016 muertes, aunque la mayoría no pudieron contabilizarse ya que desaparecieron en el mar. También en

Soeurs

«Una crónica que arroja luz sobre un desierto informativo y que recoge el grito desgarrador de un pueblo privado de tierra, pero no de dignidad». Ebbaba Hameida«Frente a la desidia, libros como este nos recuerdan la importancia de volver la vista al Sáhara y no bajar la voz». Carolina Yuste«Audaz y comprometido, un alegato contra la desmemoria». Manuel RicoA partir de distintos viajes a los territorios del Sáhara Occidental, este libro construye un relato coral sobre la experiencia de exilio, dolor y resistencia que ha acompañado al pueblo saharaui en los cincuenta años transcurridos desde el abandono que sufrió por parte de España y la posterior invasión marroquí. En estas páginas, testigos y protagonistas de muchos de los incontables pequeños episodios de esta herida abierta en la historia contemporánea ponen rostro y palabras a la pérdida del hogar tras la Marcha Verde, a la guerra en el desierto, a la vida en los campamentos de refugiados y la incesante batalla por el reconocimiento y contra el olvido. Los despojados es un homenaje a la memoria y un retrato del presente de una causa que el mundo ha preferido ignorar, un saludo a la dignidad y la resiliencia de un pueblo que no ha renunciado a su identidad ni a su derecho a volver.

Los despojados

Huyendo de los tecnicimos y las interminables alegaciones académicas, la autora neoyorquina opta por un lenguaje vivo, directo y a menudo poético en esta obra que ha dado la vuelta al mundo y fue elegida Mejor Libro de Arte por el New York Times en 2020.En su búsqueda por descolonizar la red y el cuerpo binario, Legacy Russell examina el choque entre los mecanismos sesgados de internet y los cuerpos históricamente alterizados, mostrándonos cómo queerizar el algoritmo, la economía de datos o las tecnologías biométricas que vigilan nuestros cuerpos y su reflejo en las pantallas. Muy lejos del paraíso prometido en los orígenes de la web, Russell quiere recuperar la confianza perdida en nuestros avatares y nuestros 'yoes' on-line, ya sin asomo de inocencia. Porque, en un mundo donde lo real es inseparable de lo digital, la única salida podría pasar por amotinarse mediante estrategias de ocupación. Es tiempo de cortocircuitar las instituciones monolíticas del género, el cuerpo y lo digital. Encarnar el error extático y catastrófico. Y asumir el «fallo masivo del sistema» como feministas del glitch.

Feminismo glitch (un manifiesto)

Con un estilo que oscila entre la informalidad punk y el rigor erudito, El capitalismo ha muerto analiza las causas y consecuencias de la nueva economía política de la información: un vector invisible de Big Data que domina la totalidad del proceso de producción, y que en las últimas décadas ha sometido bajo su control a la propia clase capitalista. Por ello, dice Wark, esto ya no es capitalismo, sino algo todavía peor. La legendaria autora de Un manifiesto hacker nos conduce por un recorrido histórico que se adentra en los orígenes de la «clase vectorialista», desde la Guerra Fría y el pulso neoliberal contra la clase obrera, pasando por el nacimiento de Microsoft y la China de Deng Xiaoping. Partiendo de una revisión crítica de la tradición marxista, el pensamiento de Wark «hackea» los lenguajes heredados y propone una interpretación «vulgar» de los textos, apartándose de toda nostalgia por el pasado. Dios ha muerto. El comunismo está muerto. Y ahora parece que ha llegado el turno del capitalismo. ¿Lo que viene puede ser peor?

El capitalismo ha muerto

David Graeber conversa con Mehdi Belhaj Kacem, Nika Dubrovsky y Assia Turquier-Zauberman para explorar la anarqui?a no como ideologi?a cerrada, sino como pra?ctica viva. El resultado es un libro que piensa en voz alta, que revela la anarqui?a como una e?tica del cuidado, una poli?tica de lo comu?n y un ejercicio radical de imaginacio?n.A trave?s de discusiones sobre filosofi?a, historia, economi?a, feminismo, religio?n y arte, Graeber desmonta lugares comunes: la democracia como fachada, el Estado como ficcio?n necesaria, el trabajo como mito teolo?gico, la libertad como un juego en permanente negociacio?n.La anarqui?a no es dogma, es experiencia. De hecho, es la forma ma?s humana de poli?tica: un proceso abierto en el que la creatividad sustituye a la obediencia y lo impensable deja de serlo en cuanto se pone en pra?ctica.

Anarquia, que si no

Hoy en día solemos asociar la ciudadanía con la participación política, y por eso se pone en duda que en la antigua Roma las mujeres fueran realmente ciudadanas. Es cierto que las mujeres no tenían acceso a los cargos públicos ni podían votar, pero ¿debemos entender por eso que las mujeres romanas no eran ciudadanas? ¿Qué significaba ser mujer y ciudadana en la Roma republicana? En las páginas que siguen se da respuesta a estas cuestiones, analizando la naturaleza de la ciudadanía y las razones de la autonomía e independencia alcanzada por las mujeres romanas. Lejos de vivir relegadas al ámbito doméstico, las ciudadanas se hicieron presentes en el espacio público y participaron activamente de la vida social y política de la ciudad. Los derechos que otorgaba a la mujer una ciudadanía con un nervio más jurídico que político serán un elemento clave de este proceso. Se aborda asimismo el papel de la mujer en la transmisión de la ciudadanía a los hijos, y cómo una extranjera podía llegar a convertirse en ciudadana. Por último, se presta atención a un aspecto menos conocido, que ya desde época muy temprana había muchas más ciudadanas romanas viviendo en distintas ciudades de Italia que en la propia Roma.

Ciudadanas

Lo sabemos por la literatura, el cine y las series de televisión: pasar de embajadora a espía es, a veces, una mera cuestión de perspectiva. Durante la República romana no fue de otra manera, ya que la fina línea que separaba el éxito del fracaso en diplomacia podía convertir a las protagonistas de heroínas en traidoras. Las embajadoras de esa época se esforzaron por salvar a Roma en situaciones límite, acreditando así su valor imprescindible para la supervivencia de la comunidad. Más allá del rol tradicional que se les ha atribuido como esposas, hijas y madres, las romanas formaron parte de la diplomacia como agentes necesarias para negociar, mediar, interponerse y, si era preciso, suplicar. En ese escenario se esperaba, además, que obtuvieran información practicando los deberes de hospitalidad propios de la soft diplomacy. Pero la circulación de noticias puede convertirse también en algo inquietante, en especial en tiempos de guerra, por lo que las mujeres que se vieron involucradas en esas difíciles circunstancias caían, en ocasiones, bajo acusaciones de espionaje.

Embajadoras Y Espias

Las sacerdotisas son, para muchas sociedades modernas, figuras envueltas en un halo de exotismo y fascinación, percibidas con una mezcla de curiosidad y extrañeza. Pero ¿siempre fue así? En la Roma republicana, existieron mujeres dedicadas a servir a las divinidades en nombre de su comunidad. ¿Quiénes eran? ¿Qué tareas desempeñaban? ¿Qué requisitos debían cumplir para ser elegidas? Aunque estas figuras han sido en gran medida ignoradas, un nuevo acercamiento a las fuentes no solo revela su presencia, sino también su significativa contribución a la religión romana, que nos resulta, a la vez, familiar en sus objetivos y ajena en sus prácticas. En estas páginas conoceremos a mujeres sirviendo a diversos dioses y diosas, presidiendo sacrificios, formándose en su labor e incluso aprovechando su relevancia y autoridad para influir en asuntos que iban más allá de lo estrictamente religioso. Sus vidas y aportaciones nos invitan a reexaminar nuestra percepción de la historia y a reconsiderar el papel de las mujeres en las estructuras religiosas y sociales de la Antigüedad, abriendo una ventana fascinante a una realidad que sigue siendo tan desconocida como relevante.

Sacerdotisas

En septiembre de 1918 entraba en vigor el Código de Leyes de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia sobre el Estado Civil, las Relaciones Domésticas, el Matrimonio, la Familia y la Tutela. Un año antes, en octubre de 1917, la Gran Revolución Socialista de Octubre había culminado con la toma del poder por parte del partido bolchevique. Basándose en las tesis marxistas, éste tenía la firme voluntad de establecer la igualdad social en su país, que hasta entonces había languidecido bajo el yugo del Estado autocrático del Zar. Esta igualdad social pasaba necesariamente por barrer las desigualdades entre mujeres y hombres, especialmente en el ámbito doméstico y familiar, donde las mujeres habían sufrido durante siglos la más cruel de las discriminaciones. Distintos decretos fueron aprobados en este sentido pocas semanas después. Pero sería con el presente Código de la familia con el que ?por primera vez en la historia? las mujeres de un país gozarían de un cuerpo de leyes destinado a asegurar su completa igualdad ante el padre y el marido. Además, su descendencia nacida fuera del matrimonio dejaría de sufrir la pobreza y el estigma de la ilegitimidad. La igualdad de las mujeres y la protección a la infancia fueron sus dos principales características. Cien años después, el revolucionario Código de 1918 merece ser recuperado, estudiado y reivindicado.

Mujeres de octubre

Comer carne no es un gesto inocente. Tampoco inofensivo. Tras cada bocado se esconde una red de intereses, cifras desorbitadas y daños silenciosos que atraviesan continentes. Capitalismo carnívoro no es un manifiesto animalista ni el relato de una quijotesca cruzada vegetariana. Es una investigación sin paliativos, lúcida y con enfoque global sobre uno de los engranajes más poderosos y opacos del mundo actual: la industria cárnica.¿Cómo el acto más cotidiano, comer, se convierte en un gesto político, ecológico y económico? Lejos de buscar culpables individuales, este libro desmonta los mecanismos de un sistema que consume 55.000 millones de pollos al año, sacrifica hasta 36.000 cerdos cada día en un solo matadero y usa el 70% de las tierras cultivables del planeta solo para alimentar a los animales. Este es un libro incómodo pero necesario. Porque entender qué hay detrás de nuestra comida es también decidir en qué mundo queremos vivir.

Capitalismo carnivoro

Un buen día, Ovidie dijo basta. Y decidió dejar de acostarse con hombres. Comenzaba así una huelga de sexo que, en el momento de escribir el presente libro, duraba ya cuatro años.En estas páginas, la artista francesa enumera todas y cada una de las razones y experiencias que, a lo largo de su vida, la han conducido hasta ese punto. Con cruda franqueza y un estilo combativo y desacomplejado, Ovidie clama contra las miserias del patriarcado, su violencia, sus múltiples formas de dominación sobre la mujer. Pero, al mismo tiempo, va tejiendo el relato de un viaje personal de autodescubrimiento que, partiendo de la «simple» renuncia al sexo, hará de ella una persona nueva.Ovidie, una de las figuras más emblemáticas y polémicas del feminismo en Francia, nos sacude aquí con «un grito liberador cuyo aluvión de palabras se dirige a la catarsis, un aullido de rabia que aspira a hacerte reflexionar».

La carne es triste

Si algu?n sentido tiene la palabra ?cultura? es el que se encuentra relacionado con el cultivo de lo humano. Por eso, lo que trata de mostrar este libro es que la suerte del hombre es tambie?n la suerte o el destino de la cultura.El autor de sus pa?ginas, reflexiona sobre la cultura y nos aporta ideas para su reconstruccio?n a trave?s de tres fuentes cla?sicas: la verdad, el bien y la belleza. Se tratari?a, segu?n e?l, de recuperar una nocio?n amplia de cultura que anhela y busca el punto de encuentro entre las ciencias y las humanidades, entre la alta y la baja cultura.

La suerte de la cultura

El lector esta? ante una veintena de intentos breves ?y sonrientes, a veces? de comprender la vida y el mundo a partir de asuntos ordina- rios y comunes: La casa, La playa, La intimidad, La piel, Lo nuevo y lo viejo, La vocacio?n... son algu- nos de los capi?tulos y asuntos sobre los que indaga y reflexiona el autor en estas pa?ginas. Son incursiones de francotirador afrontadas con la libertad que se toma el profesor y filo?sofo Higinio Mari?n para hacerlo sin lo que e?l llama ?la impedimenta acade?mica?.Despue?s de la publicacio?n en este misma coleccio?n de Civismo y Ciudadani?a, Higinio Mari?n continu?a ese dia?logo consigo y con el lector.

Humano todavia humano

Referente intelectual indiscutible y una de las voces críticas más influyentes del mundo, Noam Chomsky aborda en este libro los desafíos más urgentes de nuestra época: la crisis climática y sus devastadoras consecuencias, los riesgos y las promesas de la inteligencia artificial, los encajes geopolíticos destinados a marcar el rumbo internacional en las próximas décadas, el ascenso del neofascismo y la necesidad de articular estrategias globales de resistencia. Con una lucidez inquebrantable, Chomsky nos recuerda que comprender, interpretar el presente es siempre el primer paso para poder moldear el futuro, y nos invita a la acción colectiva en pos de un futuro que sea habitable para todos, y que aún se ha de construir.

Futuro habitable un

Este libro es una nueva compilación de los ensayos de Yuderkys Espinosa Miñoso en el tiempo más fructífero de su «devenir descolonial». Se han reunido aquí trabajos de muy variada índole, que muestran el estado de las reflexiones de la autora en el largo periodo que comprende lo que ella misma anuncia como su búsqueda de otras fuentes epistemológicas que le permitieran nombrar los silencios a los que la teorización feminista la condenaba y, una vez encontradas, el tiempo en donde se ha unido apasionadamente junto a otro grupo de pensadoras y activistas a la producción de este nuevo modo de comprender la política feminista. Como se comprobará, el camino no ha sido lineal, y no se hubiera podido definir a priori adónde conduciría, pero resultó, en sus palabras, en «un camino sin retorno». La crítica habilitada por el giro descolonial, aplicada al campo feminista, redundó en una suerte de crítica radical al programa feminista en su conjunto por parte de las condenadas de la tierra. En estas páginas queda develada la complicidad del feminismo con la modernidad occidental. «La colonialidad de la Razón feminista eurocentrada» es el concepto que Espinosa propone, habilitando un campo de investigación crítica en pleno desarrollo por nuevas generaciones de feministas racializadas y/o comprometidas con las condenadas del mundo. El conjunto de ensayos y artículos reunidos funcionan a modo de una «genealogía de la experiencia», el método que Espinosa nos presenta como aquel que sirve a los fines de develar la colonialidad del feminismo.

De por que es necesario un feminismo descolonial

Antes de que existieran las cárceles, ya había un lugar para encerrar a las mujeres. Primero fueron los prostíbulos-presidio; después, las casas de las arrepentidas; y, finalmente, las cárceles modernas, instauradas en el siglo xvii. Esta genealogía del encierro no fue accidental: diseñó un modelo de control que, desde la Baja Edad Media, se consolidó como parte integral del Estado moderno. Este libro explora cómo estas instituciones moldearon las relaciones de poder que hoy naturalizamos. El encierro de las mujeres no solo fue un castigo físico, sino un laboratorio en el que se definieron las fronteras entre lo público y lo privado, delimitadas no por géneros, sino por la oposición entre lo honesto y lo deshonesto. La idea del matrimonio, la monogamia y las normas que regulan la sexualidad femenina emergen como consecuencias directas de estos sistemas de reclusión.

El estado contra eva

El cautivo (2025)

Arturo escobar. Transitar entre mundos desde el sur (2025)

Pacifismo, ecologia y política alternativa (2025)

Memorias de un transeunte (2025)

La venus del?smartphone? (2025)

Conversaciones urgentes (2025)

Mes enlla D´el 47 (2025)

Treinta años follando (2025)

Soeurs (2025)

Los despojados (2025)

Feminismo glitch (un manifiesto) (2022)

El capitalismo ha muerto (2021)

Anarquia, que si no (2025)

Ciudadanas (2025)

Embajadoras Y Espias (2025)

Sacerdotisas (2025)

Mujeres de octubre (2017)

Capitalismo carnivoro (2026)

La carne es triste (2025)

La suerte de la cultura (2021)

Humano todavia humano (2021)

Futuro habitable un (2025)

De por que es necesario un feminismo descolonial (2025)

El estado contra eva (2025)