Este libro es el resultado de las jornadas internacionales que se celebraron el pasado mes de marzo de 2011 en la Universitat Pompeu Fabra (UPF) de Barcelona. El objetivo de este encuentro consistió en explorar las relaciones entre el proyecto universalista cristiano de la Compañía de Jesús y su relación con los Imperios ibéricos (siglos XVI-XIX) desde una óptica transversal. Se trataron de analizar las problemáticas "fronterizas" (en el sentido amplio de la palabra), incluyendo los debates ideológicos y los conflictos jurisdiccionales entre los jesuitas, las órdenes mendicantes y los prelados de las diócesis locales, las misiones en zonas de frontera, así como las relaciones clientelares entre la Compañía y los diferentes grupos de poder de los Imperios ibéricos. La Compañía de Jesús fue la primera orden religiosa "globalizada" cuyo propósito era defender y propagar el Evangelio por los cuatro continentes. Los artículos aquí incluidos reflejan la importancia del cosmopolitismo y la circulación de personas y saberes procedentes de los espacios de Europa, América, Asia y África, donde los jesuitas jugaron un papel destacado en la encrucijada de creencias y conocimientos del mundo moderno.

Tapa blanda

Español

Sílex

Sílex Ediciones, S.l.

Los jesuitas en imperios de ultramar. Siglos XVI-XX

La Inquisición existió. Si hubo victimarios es porque hubo víctimas. La Inquisición no fue inventada porque ya existía. Pero fue cíclicamente inventada o redescubierta por los propios inquisidores, por víctimas de diversa especie, por viajeros curiosos y literatos imaginativos, por librepensadores de todos los tiempos que vieron en la Inquisición el contrapunto perfecto a su defensa de la tolerancia ideológica. En este libro la Inquisición se sitúa en la sala de los espejos. Nos adentramos en el mundo de las representaciones y recreaciones de una institución que, si en su realidad histórica utilizó a los poderes establecidos en beneficio propio, fue a su vez utilizada profusamente durante su vida institucional, y sobre todos, una vez muerto el tribunal, a partir de 1834. Utilizada por sus víctimas, utilizada por los propios inquisidores, utilizada por anónimos ciudadanos, delatores de vecinos y extranjeros. Y después... por muchos más hasta convertir a la Inquisición en un mito, en símbolo paradigmático de la intolerancia, sea cual sea su color.

Marcial Pons

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

La invención de la inquisición

Si hoy se pregunta a un estudiante alemán quién fue el traductor de la Biblia a su lengua, muchos acertarán: Martín Lutero. Sin embargo, para los millones de cristianos protestantes de habla hispana que todos los días abren sus Biblias y encuentran en la primera página: traducción/versión Reina-Valera, el nombre de Casiodoro de Reina es de un completo desconocido. Su nombre aparece siempre unido al de Cipriano de Valera, otro español expatriado que revisó la traducción de Casiodoro introduciendo cambios aquí y allá, pero no alterando en lo sustancial el ímprobo trabajo hecho por aquel andaluz-extremeño universal.   Casiodoro de Reina pasó buena parte de su vida huyendo, instalado en la provisionalidad, cruzando fronteras geográficas, religiosas y culturales. Vivió y sufrió la España inquisitorial dentro y fuera de sus fronteras, la Ginebra de Calvino, la ultraortodoxia de calvinistas y luteranos. Fue un hombre de fronteras en aquella Europa del siglo XVI. Se alineó con todos los que creían que ideas y doctrinas no se podían imponer por la fuerza. La persuasión del corazón y la razón eran el único camino. Se contó entre los pacificadores en un mundo inmerso en una espiral de violencia política y religiosa que no hizo sino aumentar en el siglo siguiente.

Los jesuitas en imperios de ultramar. Siglos XVI-XX (2012)

La invención de la inquisición

Casiodoro de reina (2 edición) (2018)