La Enciclopedia de Hegel fue concebida por su autor como un compendio o manual general para los oyentes de sus cursos, es una obra única en el sentido de que expone por primera vez el trazado programático completo del sistema filosófico hegeliano, incluyendo, por tanto, las tres partes de dicho sistema: «Ciencia de la Lógica», «Filosofía de la Naturaleza» y «Filosofía del Espíritu».

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Abada Editores, S.l.

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Abada

Enciclopedia de las ciencias filosóficas

Tomo IIPara el historicismo racionalista hegeliano, todo el proceso histórico de la humanidad ?compuesto de cuatro grandes períodos: oriental, griego, romano y germánico? es considerado como la fatal afirmación del ?espíritu del mundo?, en una progresiva manifestación de la libertad.

Losada

Obras Maestras Del Pensamiento

Filosofía de la historia universal II

Tomo IPara el historicismo racionalista hegeliano, todo el proceso histórico de la humanidad ?compuesto de cuatro grandes períodos: oriental, griego, romano y germánico? es considerado como la fatal afirmación del ?espíritu del mundo?, en una progresiva manifestación de la libertad.

Filosofia de la historia universal I

Estetica II

Estetica I

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por G. W. F. Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: «Apelar a la universal participación del pensamiento en todo lo humano y en la historia puede parecer insuficiente, porque estimamos que el pensamiento está subordinado al ser, a lo dado, haciendo de éste su base y su guía. A la filosofía, empero, le son atribuidos pensamientos propios, que la especulación produce por sí misma, sin consideración a lo que existe; y con esos pensamientos se dirige a la historia, tratándola como un material, y no dejándola tal como es, sino disponiéndola con arreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.»    De G. W. F. Hegel Alianza Editorial ha publicado también Lecciones sobre filosofía de la religión, La diferencia entre el sistema de filosofía de Fichte y el de Schelling y Enciclopedia de las ciencias filosóficas.

Otro

Alianza Editorial

Lecciones sobre la filosofía de la historia universal

Ediciones Sigueme, S. A.

Sígueme

Creer y saber

Esta recopilación de escritos de Hegel sobre religión, por primera vez traducidos al castellano, selecciona los publicados en los años de su docencia en Heidelberg y en Berlín (1816-1831); se trata de textos circunstanciales, como recensiones, réplicas, un prólogo, un discursoà Se incluyen además dos escritos no publicados por él: unas notas destinadas a la docencia sobre «Derecho natural» en Jena (1801-1805) y unas notas de lectura de La fe cristiana de Schleiermacher (1822).  En estos textos afloran por primera vez las cuestiones discutidas y las críticas que se han dirigido al pensamiento hegeliano, como son el panteísmo o spinozismo, o el ateísmo, pero también la crítica de Hegel a posiciones características de la filosofía y la teología de su época: fideísmo, deísmo, filosofía del sentimientoà  La amplia introducción y la notas del profesor Amengual hacen posible no sólo situar y entender los textos presentados, sino también acercarse al conjunto de la vida y el pensamiento de Hegel

Ediciones Sígueme, S. A.

Ediciones Sigueme

Escritos sobre religión

G. W. F. Hegel reflexionó sobre su situación histórica para llegar a ofrecer soluciones estables, posibles y no simples compromisos. Las Lecciones sobre la Filosofía de a Historia Universal al hombre de hoy le pueden servir de espejo para mirarse en un pasado que tiene luces y sombras, pero que en todo caso es nuestro pasado y del que tenemos que partir, llegar a asumir y seguir renovando y creando para otros para que la historia no se detenga, que sería la muerte. Un lector del siglo XXI, casi dos centurias después de haber sido dictadas estas Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, puede encontrar en ellas el intento de uno de los más grandes pensadores de la humanidad por llegar a comprender profundamente su tiempo y, también, el pasado, a la vez que muestra el esfuerzo hercúleo por solucionar una situación crítica que ofreciera al hombre una salida del atolladero en el que se encontraba. Hegel trató de superar la crisis mediante la comprensión de lo más propiamente humano: la fuerza de la razón y del pensamiento. El esfuerzo late en cada una de las páginas de las Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, será el lector quien extraiga de ellas todo el juego que le pueda servir para entender desde el pasado nuestro presente siguiendo la guía de una de las cabezas más poderosas que ha reflexionado sobre el ser y el destino del hombre en su historia.

Tecnos

Los Fundamentos de la Filosofía del Derecho (1821), de Hegel, están centrados en el análisis del concepto de la libertad humana y de su realización en el mundo. Siguiendo su método de análisis de los conceptos, en el que muestra cómo el momento abstracto del concepto necesita internamente particularizarse e individualizarse en realidades objetivas externas, Hegel analiza las distintas fases de la encarnación o realización de la libertad en el mundo: el Derecho, como la primera forma de realización de la voluntad libre; la Moralidad, en la que la libertad se realiza como subjetividad en sus acciones; y el Mundo ético (Eticidad), donde la libertad se hace existente en instituciones sociales objetivas (la familia, la sociedad civil, el Estado). Todo el análisis de Hegel desemboca en la afirmación del Estado como realidad racional, en quien culmina la realización de la libertad individual -pues la máxima conciencia de la libertad del individuo es la de ser miembro del Estado- y en torno al que gira, como sujeto soberano, la historia del mundo.

Fundamentos de la filosofía del derecho

El motivo de este pequeño e importante escrito de Hegel consiste en que, si bien Alemania era una nación, estaba dividida su rica variedad en múltiples estadículos por lo que no existía un auténtico Estado, ya que el vetusto Sacro Imperio de origen medieval sólo le daba una unidad formal. Pues los estadículos ùuna especie de autonomías soberanasù justificaban sus viejos privilegios o derechos particulares invocando la antigua «libertad alemana», para impedir que el Imperio tuviese un poder efectivo. Incluso, en detrimento de Alemania y los alemanes, las autonomías se aliaban entre sí o con los poderes extranjeros cuando dirimían sus diferencias en el suelo alemán, según sus conveniencias y simpatías particulares. Sin una unidad real, Alemania estaba fuera de la historia universal: carente de un auténtico Estado capaz de organizarla a la altura de los tiempos y de defenderla, no sólo no era un sujeto de la historia sino su objeto.

La constitución de alemania

Primera traducción íntegra en castellano de una obra fundadora de la moderna ciencia social y decisiva en la gestación de El capital de Karl Marx Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) impartió sus lecciones de filosofía del derecho a lo largo de siete cursos entre 1817 y 1825. Esta nueva edición crítica ofrece la suma de este work in progress reuniendo por primera vez en castellano la integridad de los niveles textuales (epígrafes, comentarios, apostillas y acotaciones) con sus distintas notas y variantes. El lector ve así configurarse la trabazón lógica del sistema a partir del rico universo de referencias filosóficas, jurídicas e históricas como la tarea de «captar su época en pensamientos».Índice:EL DERECHO ABSTRACTOLA MORALIDADLA ETICIDADLa familiaLa sociedad civilEl Estado

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Editorial Trotta

Lineas fundamentales de la filosofía del derecho

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ofrece en sus últimas lecciones berlinesas de filosofía de la religión la exposición más sistemática, clara y accesible del concepto especulativo de Dios como Espíritu, objetivado en su representación e interiorizado en su culto. Concepto, representación y culto son los tres momentos en los que se ordena el análisis de cada grupo de religiones determinadas hasta llegar a la religión cristiana como religión consumada.

Filosofía de la religión

Una versión completa del curso hegeliano a partir de dos manuscritos de clase distintos y complementarios. El semestre de 1819-1820 acompaña la configuración final del proyecto de la Filosofia del derecho, así como su presentación al público en un contexto tanto de modernización tecnológica, cientifica y política, como de contrarrevolución, reacción aristocráti co-conservadora y creciente pauperización material y espiritual en grandes masas de la población mundial. Los apuntes recogidos en este volumen de las lecciones del profesor Hegel nos permiten descubrir el andamiaje que sustenta su obra posterior Filosofica del derecho, mostrando cómo la sombra de Hegel se extiende, todavía más, sobre el pensamiento marxiano.

Ediciones Akal

Akal

Filosofia del derecho

La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de términos alemán/español, así como un triple índice de nombres citados por Hegel.

Algar Editorial

Fenomenología del espíritu

Edición completa y anotada de un texto fundamental, en una disciplina que viene así definida por Hegel: Estas lecciones se ocupan de la esté tica. su objetivo es el vasto reino de lo bello, y, más precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello. Por supuesto, a este o bjeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre d e estética, pues estética designa más exactamente la ciencia del senti do, del sentir, y con este significado nació como una ciencia nueva o, más bien, como algo que en la escuela wolffiana debía convertirse e n una disciplina filosófica en aquella época en que en Alemania las ob ras de arte eran consideradas en relación a los sentimientos que debía n producirse, por ejemplo, los sentimientos de agrado, de admiración, de temor, de compasión, etc. A la vista de lo inadecuado o, mejor dich o, de lo superficial de este nombre, se intentó forjar otros, como por ejemplo, calística. Pero también éste se muestra insuficiente, pues l a ciencia que propon

Ediciones Akal, S.a.

Akal / Arte y Estética

Lecciones sobre la estética

El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los juegos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estética o filosofía del arte impartidas en el semestre del verano de 1826 (un año antes de la publicación de la primera parte de la filosofía del espíritu absoluto, dedicada también al arte, de su monumental Enciclopedia berlinesa). Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de F. C. H. V. von Kehler.

Filosofía del arte o estética

¿Qué es un clásico? A veces ocurre que damos este nombre a una obra que ya está, por así decirlo, amansada, domesticada y digerida por la tradición, una obra que, debido a su universal aceptación y a su conversión en modelo incontrovertible, ha perdido todo carácter problemático y se ha convertido en un tópico, en un monumento del topos cultural que habitamos y que, precisamente por ello, suscita nuestra admiración. Pero hay otro concepto de lo clásico menos rebuscado, el que surge de la lengua común ante cierta experiencia de la historicidad de algunas obras: "lo clásico no designa una cualidad atribuible a determinados fenómenos históricos, sino un modo sobresaliente de ser histórico: clásico es lo que se conserva porque se significa a sí mismo y se interpreta a sí mismo; lo que dice, pues, de un modo tal que no constituye un enunciado sobre algo desaparecido, un mero testimonio de algo que requiere, a su vez, una interpretación, sino que dice algo en cada caso al presente respectivo como si se lo dijera expresamente a el", según la conocida declaración de Gadamer. Este es el espíritu de esta colección de clásicos de la filosofía: llamamos así a obras o autores cuya lectura aún no podemos dar por cancelada, y pocas obras cumplen más a rajatabla este requisito que la Fenomenología del Espíritu de Hegel: una auténtica epopeya de la razón que, además de resumir las aventuras y desventuras históricas de la cultura occidental como los esfuerzos de la Razón por encarnarse en el tiempo, pretende presentarlos de forma temática y sistemática como la experiencia de toda conciencia enfrentada al ilustrado desafío del saber.  Obra germinal de todo el pensamiento de Hegel, la Fenomenología es también un compendio de toda la filosofía anterior a ella, vista desde la cumbre especulativa del idealismo, y un programa intelectual que, incluso para sus más feroces críticos, ha encontrado en su posteridad el cumplimiento y la confirmación que garantizan su perpetua juventud, es decir, el hecho de ser un escrito que aún está por leer y que aún tiene que entregar sus mejores frutos. A la labor de hacer ello posible se ha entregado con entusiasmo y una dedicación inusitada, Manuel Jiménez Redondo, acreditado traductor de obras filosóficas y conocedor en profundidad de todos los meandros y complejidades de un texto en el que se ha empleado a fondo para hacerlo legible a todo aquel lector que quiera situarse a la altura de la tarea que Hegel describió como "el arduo trabajo del concepto".

Pre-Textos

Editorial Pre-Textos

Filosofía Clásicos

Hermeneia

Lecciones sobre las pruebas de la existencia de dios

Obra de singular importancia para entender no solo la estructura de su pensamiento, sino también para saber enfrentarse con sentido filosófico al escepticismo actual. Hegel defiende con vigor el papel que puede cumplir un escepticismo auténtico como impulso de la vitalidad filosófica, a la vez que propone una revaloración del escepticismo griego criticando los modelos escépticos de su época.

Editorial Biblioteca Nueva

Biblioteca Nueva

Relación del escepticismo con la filosofía

De la Fenomenología ofrecemos al lector algunos pasajes significativos. Por lo pronto el Prólogo y la Introducción. Pero, además, el último capítulo: el saber absoluto. Comienza recogiendo lo referente a capítulos anteriores que no se traducen aquí. Es la primera vez que este libro se traduce al español.

Editorial Tecnos

Los Esenciales De La Filosofía

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la lógica filosófica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Lógica de Hegel. La presente edición incluye un amplio estudio introductorio del profesor Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), que ha realizado además un aparato crítico de notas, glosarios e índices que permitirán al lector acercarse del modo más directo posible al texto hegeliano.

Enciclopedia de las ciencias filosóficas (2017)

Filosofía de la historia universal II (2011)

Filosofia de la historia universal I (2011)

Estetica II (2009)

Estetica I (2009)

Lecciones sobre la filosofía de la historia universal (2004)

Creer y saber (2022)

Escritos sobre religión (2013)

Lecciones sobre la filosofía de la historia universal (2005)

Fundamentos de la filosofía del derecho (2017)

La constitución de alemania (2010)

Lineas fundamentales de la filosofía del derecho (2025)

Filosofía de la religión (2018)

Filosofia del derecho (2024)

Fenomenología del espíritu (2010)

Lecciones sobre la estética

Filosofía del arte o estética (2005)

Fenomenología del espíritu (2015)

Lecciones sobre las pruebas de la existencia de dios (2014)

Relación del escepticismo con la filosofía (2006)

Fenomenología del espíritu (2021)

Ciencia de la lógica. I. La lógica objetiva (2011)