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Este libro, uno de los últimos publicados en vida de su autor, consta de dos conferencias de extensión desigual («La razón del más fuerte» y «El 'mundo' de las Luces por venir») que plantean problemáticas afines en torno a un pensamiento del acontecimiento por venir al que Derrida ha dedicado muchos años de su trabajo. Dentro del marco de la mundialización, signo por excelencia de nuestra época, Derrida reflexiona sobre una serie de cuestiones como son, por ejemplo, las distintas lecturas a que da lugar el concepto relativamente reciente de «Estado canalla»; la creciente disolución del «Estado-nación» y la deconstrucción del concepto de soberanía; la dificultad que entraña asimismo seguir utilizando hoy en día términos como el de «guerra» o «terrorismo»; las relaciones entre la razón y la fuerza (el poder), así como el papel que desempeñan (o que habrían de desempeñar) los distintos organismos internacionales en el ámbito de una democracia (por venir).

Canallas

La obra de Jacques Derrida ha marcado, desde hace más de treinta años, la filosofía francesa. «La escritura y la diferencia», «De la gramatología», «La diseminación» ya son hoy en día clásicos. ¿Cómo pensar la mentira en política? ¿Por qué no se puede contemplar el perdón más que si se da lo imperdonable? ¿Es la justicia inseparable del derecho? Estos son los temas que Jacques Derrida desarrolla aquí al tiempo que esboza su recorrido personal y analiza sus relaciones con la fenomenología y con el marxismo evocando a Husserl, a Heidegger, a Sartre y a Lévinas. «Lo que se está preparando a un ritmo incalculable es por supuesto un nuevo hombre, un nuevo cuerpo del hombre, una nueva relación del cuerpo del hombre con las máquinas». La palabra de Jacques Derrida aquí transcrita, y originalmente pronunciada en el curso de unas entrevistas mantenidas con Catherine Paoletti y Antoine Spire, nos ilumina sobre la emergencia de este nuevo mundo.

¡Palabra! Instantáneas filosóficas

Anne Dufourmantelle asiste al seminario de Jacques Derrida y le pide el texto de las dos clases acerca de la hospitalidad y la hostilidad, el otro y el extranjero. Las presenta en este libro, en que aparecen intercaladas, página a página, las voces de ambos pensadores. La xenofobia, la disolución de lo privado en lo público, Internet y el correo electrónico son problemas de nuestro tiempo que nos llevan a preguntarnos sobre las fronteras, sean virtuales o reales, entre lo propio y lo extraño. Elaborados filosóficamente por Derrida los malestares adquieren nombres propios y se despliegan reencontrando su honda tradición cultural: Antígona o el duelo imposible, Edipo en Colona y las teletecnologías, el proceso a Sócrates y los funerales de Mitterrand en la televisión.Dice Mirta Segoviano en el prólogo: “La hospitalidad se ofrece, o no se ofrece, al extranjero, a lo extranjero, a lo ajeno, a lo otro. Y lo otro, en la medida misma en que es lo otro, nos cuestiona, nos pregunta. Nos cuestiona en nuestros supuestos saberes, en nuestras certezas, en nuestras legalidades, nos pregunta por ellas y así introduce la posibilidad de cierta separación dentro de nosotros mismos”.

La hospitalidad

Aunque muy bien podria parecerlo, Dar la muerte no es la anunciada continuacion del primer volumen de Dar el tiempo. Aqui, la figura dominante es Abraham, aquel que sabe que tiene que callar antes de que el angel interrumpa la muerte que, para darsela a Dios, se disponia a dar a su hijo preferido, Isaac. Como interpretar el secreto de Abraham y la ley de su silencio? Ya no se sabe como entender lo indescifrable de ese momento inaudito. Ya no se sabe reinterpretarlo. Ya no se sabe quien puede considerarse autorizado a reinterpretar el infinito numero de interpretaciones que se hunden en el fondo de los abismos abiertos a nuestra memoria, descubriendose y encubriendose al mismo tiempo. Ahora bien, nosotros somos esa memoria que nos previene y nos detiene, nos ordena y nos requiere, nos asigna una herencia irrevocable. Nosotros podemos renunciar a dicha herencia, pero esta sigue siendo irrenunciable y sigue dictando una determinada lectura del mundo, de lo que un B+mundoB; quiere decir. Incluso de la actual mundializacion, de la confesion, del arrepentimiento y del perdon. Abraham, segun sugiere la literatura de Kierkegaard, habria pedido perdon a Dios no por haberle traicionado, sino por haberle obedecido. Historia de Europa, de la responsabilidad, de la subjetividad o del secreto, posibilidad de la literatura: estos serian quizas algunos asuntos que este libro pone en juego de la mano de Kafka, Melville, Patocka, Platon, Nietzsche, Heidegger o Levinas.

Dar la muerte

Editorial Pre-Textos

La voz y el fenómeno

En 2002-2003, Jacques Derrida proseguía sus investigaciones de los años anteriores en torno a la soberanía del Estado-nación así como de su fundamento onto-teológico-político, ingente reflexión referida en adelante a las grandes cuestiones de la vida animal ?la del hombre «animal político», decía Aristóteles, y la de las «bestias»? y del tratamiento, del sometimiento de la bestia por el «hombre».

Seminario la bestia y el soberano, vol. 2

Introducción a "el origen de la geometría" de husserl

El monolinguismo del otro

No es éste un libro polémico y tampoco un manifiesto en el sentido usual. Si algo quiere "manifestar"--Mediante los ensayos que poseen el estilo y la individualidad de cada colaborador-- eso sería una serie de problemas por todos ellos compartida. Tales problemas se centran en dos cuestiones que hoy en día afectan a la crítica literaria. La primera es la situación de la crítica misma: a qué clase de función más madura puede aspirar --una función que trascienda la obviamente académica o pedagógica. Aunque son tareas esenciales la enseñanza, la crítica y la presentación de las grandes obras de nuestra cultura, el hacer hincapié en la importancia de la literatura no debe ir a la par con asignar a la crítica literaria tan solo una función servil. La crítica es una parte del mundo de las letras, y posee su propia composición, su fuerza filosófica y literaria, reflectante y figurada. La segunda cuestión compartida es precisamente la importancia --o fuerza-- de la literatura. ¿En qué consiste tal fuerza, como se manifiesta? ¿Es posible desarrollar una teoría que sea lo suficientemente descriptiva y expositiva como para iluminar, en vez de entorpecer, las obras artísticas?

Deconstrucción y crítica

Historia de la mentira: Prolegómenos

Psyché

La difunta ceniza. Feu la cendre (ed. Bilingüe)

Cómo no hablar

Tú sitúas el tema del libro: entre correos y movimiento analítico, principio de placer e historia de las comunicaciones, tarjeta postal y carta robada, en resumen la transferencia de Sócrates a Freud y más allá. Esta sátira de la literatura epistolar debía rellenarse: de direcciones, de códigos postales, de notas cifradas, de cartas anónimas, todo ello confiado a tantas modas, géneros y tonos. Prodigo también abusivamente fechas, firmas, títulos o referencias, la lengua misma. (J.D.)

La tarjeta postal de sócrates a freud y más allá

Ecografías de la televisión. Enttrevistas filmadas

La figura dominante en este libro es Abraham, aquel que sabe que tiene que callar y que calla hasta que el ángel lo interrumpe en el momento en que se dispone a dar muerte a su hijo preferido, Isaac. ¿Cómo interpretar el secreto de Abraham y la ley de su silencio? Según sugirió Kierkegaard el misterio de Abraham radica en que, en cualquier caso, debe pedir perdón por obedecer. Sin embargo, hoy nos resulta indescifrable ese momento inaudito, no sabemos cómo reinterpretarlo. Y, por otra parte, ignoramos quién puede considerarse autorizado a reinterpretar la innumerable cantidad de lecturas a que ha dado lugar la historia de Abraham, lecturas que se hunden en el fondo de los abismos de nuestra memoria. Sin embargo, por más abismal que sea, esa memoria forma parte irrevocable de nuestra herencia. Podemos renegar de ella, pero aún así persiste y sigue dictando una determinada lectura del mundo. Sea de la mano de Platón, Nietzsche, Kierkegaard y Lévinas, o bien a través de alusiones literarias a Melville y Kafka, Derrida nos ofrece un análisis profundo y sugestivo de la inconcebible pero certera muerte en primera persona. Una vez más, todo lo que Derrida pone en juego en este texto, desde la historia de Europa hasta la posibilidad de la literatura, permite apreciar la ambición de uno de los pensadores más originales y complejos de la segunda mitad del siglo XX.

Ediciones Paidos

Dar la muerte (colección surcos)

Por primera vez en español, uno de los seminarios más relevantes de un pensador ineludible.En&nbsp;La vida la muerte,&nbsp;uno de sus seminarios más fructíferos, Jacques Derrida propone pensar en la vida y la muerte en virtud de una lógica que no plantearía la muerte como lo opuesto a la vida.&nbsp;Al invertir la perspectiva clásica, Derrida muestra a sus estudiantes que es la muerte, justamente, la que hace posible la vida. En catorce fascinantes sesiones impartidas durante 1975-1976, Derrida deconstruye la tradicional oposición entre la vida y la muerte a través de lecturas diversas y deliberadamente multidisciplinarias, desarrollando su pensamiento tanto en contacto con la filosofía (Hegel, Nietzsche, Heidegger) como con la epistemología de la ciencia (Georges Canguilhem), la genética contemporánea (François Jacob) y el psicoanálisis. En ese recorrido se evidencia la dedicación con la que Derrida, uno de los filósofos franceses más importantes del siglo pasado, no solo preparaba sus escritos destinados a la exposición oral, sino también en las relecturas constantes que hacía de sus propias escrituras.

Eterna Cadencia

La vida la muerte

Este volumen contiene dos conferencias en las que se tratan desde una perspectiva inusitada temas clásicos de la filosofía como el límite, la verdad, la muerte, la hospitalidad o la inefable paradoja de la aporía. Derrida sigue el rastro de ciertas etimologías en una hermenéutica orientada por los principios de la desconstrucción: Aristóteles, Cicerón, Séneca, Diderot, Kant, Sade, Heidegger...son algunos de los autores que sirven de referencia en esta “genealogía” del límite y de su verdad. Como afirma el propio Derrida, ambos conceptos mantienen un diálogo estrecho en todo el libro. “Desde el momento en que es o en que tiene límites, los suyos, y suponiendo que conozca –como suele decirse- unos límites, la “verdad” sería una determinada relación con lo que (la) termina o determina”. Esta reflexión en torno a la verdad, sus términos y determinaciones nos enfrenta a otro modo de pensar nuestros propios límites.

Aporías

Prometeo Libros

La deconstrucción en una cáscara de nuez

La diseminación

Editorial Anthropos

La escritura y la diferencia

Este libro es una especie de charla, el murmullo de una confesión animada, pero también un debate político en una lengua con respecto a esa misma lengua. En él puede leerse, con reservas, la pequeña autobiografía de un gusto inmoderado por lo que se ha llamado la "deconstrucción", concepto cuya única definición, alguna vez aventurada por Derrida, fue: más de una lengua.

El monolingüismo del otro

Índice: «Estudio introductorio: Crítica límite / El límite de la críti ca», por Manuel Asensi. I. Fronteras de la literatura. Procesos. J. De rrida: «Ulises gramófono: El oui-dire de Joyce». Ph. Lacoue-Labarthe: «La fábula (literatura y filosofía)». II. las deconstrucciones. Lectur as. J. Hillis Miller: «El crítico como anfitrión». P. de Man: «Retóric a de la ceguera: Derrida, lector de Rousseau». G. Hartman: «El destino de la lectura». III. Sobre la deconstrucción. R. Gasché: «La deconstr ucción como crítica». C. Nicolás: «Entre la deconstrucción». M. Ferrar is: «Jacques Derrida. Deconstrucción y ciencias del espíritu».

Teoría literaria y deconstrucción

La obra de Derrida se sostiene en la fe en el lenguaje, en el lenguaje del inconsciente y de la imposibilidad lingüística de decir lo verdadero. Los conceptos freudianos encuentran así una forma de eco que Derrida utiliza como tema de su obra. No se trata de escribir si confirma o no las acepciones freudianas, porque Derrida no produce material psicoanalítico, pero las acepciones freudianas encuentran una forma de verdad en el conjunto de su obra. La relación de Derrida con el psicoanálisis es una relación de lenguaje. Un lenguaje que precede a la lingüística filosófica. Un lenguaje que no se vería truncado por la convención de palabras cuya ausencia en la Cosa insertaría el equívoco, la pérdida de una forma de verdad en la existencia. En fin, la angustia de no decir la verdad epistemológica. Parece, pues, que Derrida captó el psicoanálisis con el fin de producir una filosofía lo más cercana posible al inconsciente humano.

El factor de la verdad

Canallas (2005)

¡Palabra! Instantáneas filosóficas (2001)

La hospitalidad (2020)

Dar la muerte (2000)

La voz y el fenómeno

Seminario la bestia y el soberano, vol. 2 (2011)

Introducción a "el origen de la geometría" de husserl

El monolinguismo del otro

Deconstrucción y crítica (2000)

Historia de la mentira: Prolegómenos

Psyché (2017)

La difunta ceniza. Feu la cendre (ed. Bilingüe) (2009)

Cómo no hablar

La tarjeta postal de sócrates a freud y más allá

Ecografías de la televisión. Enttrevistas filmadas

Dar la muerte (colección surcos) (2006)

La vida la muerte (2022)

Aporías

La deconstrucción en una cáscara de nuez (2010)

La diseminación

La escritura y la diferencia (2013)

El monolingüismo del otro (2019)

Teoría literaria y deconstrucción

El factor de la verdad (2019)