Quien lea el título de este libro puede imaginarse que se abordan aquí, al menos, cuatro cuestiones distintas. En primer lugar, podría tratarse de un ensayo acerca de lo verdaderamente pictórico, en el sentido de lo esencial, lo central o lo específico, por oposición a lo secundario, lo marginal o lo accesorio. Y es de alguna manera la cuestión que Derrida encara en el primer ensayo de este volumen: eso que Kant llamaba el parergon (marco u ornato) ¿pertenece o no a la obra?, ¿es una parte esencial o suplemento adventicio? En segundo lugar, este libro podría abocarse al problema de las pinturas verdaderas y falsas, el de la autenticidad, digamos, y el de ese trazo singular del autor tan buscado por los especialistas. Relación de la obra con una firma o un “yo” que Derrida cuestiona en su segundo ensayo a propósito de una colección de dibujos de Valerio Adami. En tercer lugar, el lector de este título podría suponer que se trata de preguntarse aquí cuándo una pintura es verdadera, es decir, cuándo se adecua perfectamente a un original, lo cual supone que éste es anterior a aquella, como el modelo a la copia, y que no hace sino repetirlo. Problema de la repetición y de la serie que Derrida aborda a través de una lectura de una exposición de Titus-Carmel. Finalmente, podría tratarse aquí del problema de la verdad acerca de la pintura –o de la obra de arte considerada como el objeto de un discurso erudito–, pero también de la pintura como lugar en el que la filosofía, por ejemplo, puede encontrar una verdad. Y es toda la cuestión que parece animar el debate entre Martin Heidegger y Meyer Shapiro en torno de Los zapatos de Vincent Van Gogh, debate que Derrida desconstruye en su último ensayo: “Restituciones”. La verdad en pintura, pues, no es sólo un libro en torno de la pintura –en sus límites, sus márgenes, en lo que la rodea, como se complace en afirmar el propio autor– sino también, y por sobre todo, un libro en torno de la verdad. Y de la filosofía occidental, además, desde el momento en que ésta convirtió la pintura tanto en modelo como en representación de la propia verdad.

Tapa blanda

Español

Paidós

Ediciones Paidós

La verdad en pintura

Prometeo

Prometeo Libros

La deconstrucción en una cáscara de nuez

Ediciones La Cebra

La Cebra

La difunta ceniza. Feu la cendre (ed. Bilingüe)

Otro

Psyché

La obra de Jacques Derrida ha marcado, desde hace más de treinta años, la filosofía francesa. «La escritura y la diferencia», «De la gramatología», «La diseminación» ya son hoy en día clásicos. ¿Cómo pensar la mentira en política? ¿Por qué no se puede contemplar el perdón más que si se da lo imperdonable? ¿Es la justicia inseparable del derecho? Estos son los temas que Jacques Derrida desarrolla aquí al tiempo que esboza su recorrido personal y analiza sus relaciones con la fenomenología y con el marxismo evocando a Husserl, a Heidegger, a Sartre y a Lévinas. «Lo que se está preparando a un ritmo incalculable es por supuesto un nuevo hombre, un nuevo cuerpo del hombre, una nueva relación del cuerpo del hombre con las máquinas». La palabra de Jacques Derrida aquí transcrita, y originalmente pronunciada en el curso de unas entrevistas mantenidas con Catherine Paoletti y Antoine Spire, nos ilumina sobre la emergencia de este nuevo mundo.

Trotta

Editorial Trotta, S.a.

¡Palabra! Instantáneas filosóficas

Mal de archivo. Una impresión freudiana

En 2002-2003, Jacques Derrida proseguía sus investigaciones de los años anteriores en torno a la soberanía del Estado-nación así como de su fundamento onto-teológico-político, ingente reflexión referida en adelante a las grandes cuestiones de la vida animal ?la del hombre «animal político», decía Aristóteles, y la de las «bestias»? y del tratamiento, del sometimiento de la bestia por el «hombre».

Manantial

Manantial Ediciones Srl

Seminario la bestia y el soberano, vol. 2

El monolinguismo del otro

Introducción a "el origen de la geometría" de husserl

Proyecto a Ediciones

Anthropos Editorial

Cómo no hablar

Anthropos

Editorial Anthropos

La escritura y la diferencia

Por primera vez en español, uno de los seminarios más relevantes de un pensador ineludible.En&nbsp;La vida la muerte,&nbsp;uno de sus seminarios más fructíferos, Jacques Derrida propone pensar en la vida y la muerte en virtud de una lógica que no plantearía la muerte como lo opuesto a la vida.&nbsp;Al invertir la perspectiva clásica, Derrida muestra a sus estudiantes que es la muerte, justamente, la que hace posible la vida. En catorce fascinantes sesiones impartidas durante 1975-1976, Derrida deconstruye la tradicional oposición entre la vida y la muerte a través de lecturas diversas y deliberadamente multidisciplinarias, desarrollando su pensamiento tanto en contacto con la filosofía (Hegel, Nietzsche, Heidegger) como con la epistemología de la ciencia (Georges Canguilhem), la genética contemporánea (François Jacob) y el psicoanálisis. En ese recorrido se evidencia la dedicación con la que Derrida, uno de los filósofos franceses más importantes del siglo pasado, no solo preparaba sus escritos destinados a la exposición oral, sino también en las relecturas constantes que hacía de sus propias escrituras.

Eterna Cadencia Editora Srl, Cuit

Eterna Cadencia

La vida la muerte

Se dan aquí cita, por vez primera, dos intervenciones públicas de Jacques Derrida en torno a la misma cuestión de la «psique judeo-alemana» y a sus lecturas políticas, lingüísticas y filosóficas. Por un lado, el discurso pronunciado con ocasión de la recepción del premio Adorno, once días después del 11 de septiembre de 2001. A partir de una carta (en francés) de Walter Benjamin a Gretel Adorno, y del múltiple sentido de la palabra francesa 'fichu', se trata ahí «del sueño, del idioma nacional, de la lengua extranjera y de la lengua del sueño, de la herencia francesa de Adorno y de las relaciones entre Adorno y Benjamin». Por otro lado, una conferencia dada en Jerusalén en 1988, «Interpretations at war. Kant, el judío, el alemán», durante un coloquio consagrado a «Las instituciones de la interpretación». Se aborda en ella el problema de la nacionalidad y el nacionalismo filosóficos a partir de un texto de Hermann Cohen («Deutschtum und Judentum»), de la lectura que de él hace Franz Rosenzweig, y del parentesco íntimo entre el espíritu alemán y el judaísmo en la figura de Immanuel Kant, «Moisés» del idealismo y teórico de la paz perpetua.

Minima Trotta

Acabados

Este libro, que gira en torno a la relación del papel con toda una serie de maquinarias que incluyen a la actual mundialización, se divide en dos partes. En la primera se recogen dos intervenciones de Derrida realizadas en el marco de la Bibliothèque National de France en 1997 y en 2001 respectivamente. La primera de estas intervenciones, que tiene como puntos de referencia primordiales a Mallarmé y Blanchot, aborda unas cuestiones que, hoy por hoy, requieren urgentemente que nos preguntemos por ellas y que se refieren al porvenir del libro o a sus tareas de archivo y depósito dentro de la institución bibliotecaria. En el segundo texto de esta primera parte, Derrida reflexiona de nuevo sobre archivos: los de la memoria en este caso y, más concretamente, sobre las Confesiones de Rousseau, en constante conversación asimismo con la lectura que de éstas realiza Paul de Man. En la segunda parte de este libro se publican, a su vez, escritos de índole muy diversa anteriormente publicados en periódicos y revistas. Algunos de estos textos son marcadamente ético-políticos, otros dialogan con otros filósofos (en los que se encuentran Sartre y Austin) y en otros, finalmente, que se presentan como entrevistas, Derrida trata de explicar tanto su relación con la tecnología como su manera de concebir la tarea del intelectual en nuestro mundo.

Estructuras y Procesos - Filosofía

Papel máquina

Este libro, uno de los últimos publicados en vida de su autor, consta de dos conferencias de extensión desigual («La razón del más fuerte» y «El 'mundo' de las Luces por venir») que plantean problemáticas afines en torno a un pensamiento del acontecimiento por venir al que Derrida ha dedicado muchos años de su trabajo. Dentro del marco de la mundialización, signo por excelencia de nuestra época, Derrida reflexiona sobre una serie de cuestiones como son, por ejemplo, las distintas lecturas a que da lugar el concepto relativamente reciente de «Estado canalla»; la creciente disolución del «Estado-nación» y la deconstrucción del concepto de soberanía; la dificultad que entraña asimismo seguir utilizando hoy en día términos como el de «guerra» o «terrorismo»; las relaciones entre la razón y la fuerza (el poder), así como el papel que desempeñan (o que habrían de desempeñar) los distintos organismos internacionales en el ámbito de una democracia (por venir).

Canallas

«¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!». Esta frase atribuida a Aristóteles es el punto de partida y el hilo conductor de Políticas de la amistad. Desde ella, Derrida efectúa un viaje laberíntico en el que se enfrenta con la necesidad de crear o aceptar un nuevo concepto de la amistad y con ello, un nuevo concepto de lo político en general y de la democracia en particular. En los textos entrelazados de Aristóteles, Platón, Cicerón, Montaigne, Kant, Hegel, Nietzsche, Michelet, Schmitt, Heidegger o Blanchot, el pensador francés analiza y examina la historia del concepto de la amistad.

Políticas de la amistad seguido de el oído de heidegger

El diálogo entre Jacques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red donde la filosofía, la historia, la política, la literatura y el psicoanálisis se alternan y mezclan en torno a una sola pregunta: ¿De qué está hecho el mañana?

Fondo De Cultura Economica

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica - Fce

Y mañana, qué

Este volumen contiene dos conferencias en las que se tratan desde una perspectiva inusitada temas clásicos de la filosofía como el límite, la verdad, la muerte, la hospitalidad o la inefable paradoja de la aporía. Derrida sigue el rastro de ciertas etimologías en una hermenéutica orientada por los principios de la desconstrucción: Aristóteles, Cicerón, Séneca, Diderot, Kant, Sade, Heidegger...son algunos de los autores que sirven de referencia en esta “genealogía” del límite y de su verdad. Como afirma el propio Derrida, ambos conceptos mantienen un diálogo estrecho en todo el libro. “Desde el momento en que es o en que tiene límites, los suyos, y suponiendo que conozca –como suele decirse- unos límites, la “verdad” sería una determinada relación con lo que (la) termina o determina”. Esta reflexión en torno a la verdad, sus términos y determinaciones nos enfrenta a otro modo de pensar nuestros propios límites.

Paidos

Aporías

Es un analisis de la relaciones entre la lengua, como condicion de posibilidad de la filosofia, y determinadas instancias institucionales y sus proyecciones historicas, politicas y sociales, en las que se plantean los problemas basicos del concepto de traduccion. La obra se inicia con un estudio de los vinculos entre el discurso y una lengua concreta, a partir de consideraciones acerca del Discurso del Metodo, de Descartes, primera etapa de la normalizacion de la lengua francesaB; y finaliza en Schelling, con su critica a la unilateralidad de la perspectiva topologica de Kant y la pretension de fundar la traduccion. Cristina de Peretti, responsable de la introduccion, es doctora en filosofia, profesora titular de la U.N.E.D. y autora del libro Jacques Derrida: texto y deconstruccion.

El lenguaje y las instituciones filosóficas

Con frecuencia se considera que la llamada desconstruccion y la filosofia de Derrida en conjunto constituyen una forma de pensamiento esencialmente negativa, critica, incluso pretendidamente demoledora frente al racionalismo filosofico occidental, en general, o griego, y en su configuracion moderna, o ilustrada. De ahi las habituales y faciles perezosas criticas a esta filosofia como una nueva figura, postheideggeriano. Ahora bien, es muy otro el deseo, el gesto y la fuerza de la desconstruccion. Ciertamente toda una dimension de esta trabaja en la direccion de desestructurar y dislocar el sistema de oposiciones conceptuales derivado de la idea metafisica pero la metafisica no es un bloque unitario de la verdad como presencia del significado o de la cosa a un espiritu o a una consciencia. En este sentido la desconstruccion produce sistematicamente inseguridad en aquello que la filosofia acepta o requiere como lo mas seguro lo cual se le hace pagar caro por parte de los afectados . Pero su deseo y su fuerza no estan en el sentido de un destruccion de la filosofia y de la busqueda de la verdad. Es mas bien que esta busqueda obliga a situarse en los limites de la filosofia, o en sus fronteras: en lo que separa y una a la filosofia con lo que esta ya no se puede representar en su codigo clasico, y en lo que la vincula a la situacion tropica o metaforica de traduccion y transferencia de unas lenguas a otras. La introduccion ha corrido a cargo de Patricio Penalver, profesor titular de Filosofia en la Universidad de Murcia.

La desconstrucción en las fronteras de la filosofía

La figura dominante en este libro es Abraham, aquel que sabe que tiene que callar y que calla hasta que el ángel lo interrumpe en el momento en que se dispone a dar muerte a su hijo preferido, Isaac. ¿Cómo interpretar el secreto de Abraham y la ley de su silencio? Según sugirió Kierkegaard el misterio de Abraham radica en que, en cualquier caso, debe pedir perdón por obedecer. Sin embargo, hoy nos resulta indescifrable ese momento inaudito, no sabemos cómo reinterpretarlo. Y, por otra parte, ignoramos quién puede considerarse autorizado a reinterpretar la innumerable cantidad de lecturas a que ha dado lugar la historia de Abraham, lecturas que se hunden en el fondo de los abismos de nuestra memoria. Sin embargo, por más abismal que sea, esa memoria forma parte irrevocable de nuestra herencia. Podemos renegar de ella, pero aún así persiste y sigue dictando una determinada lectura del mundo. Sea de la mano de Platón, Nietzsche, Kierkegaard y Lévinas, o bien a través de alusiones literarias a Melville y Kafka, Derrida nos ofrece un análisis profundo y sugestivo de la inconcebible pero certera muerte en primera persona. Una vez más, todo lo que Derrida pone en juego en este texto, desde la historia de Europa hasta la posibilidad de la literatura, permite apreciar la ambición de uno de los pensadores más originales y complejos de la segunda mitad del siglo XX.

Dar la muerte (colección surcos)

Pre-Textos

Editorial Pre-Textos

Cada vez única, el fin del mundo

"Estas tres entrevistas, las únicas en las que he participado nunca, conciernen a algunas publicaciones en curso. Son sin duda, tanto por parte de mis interlocutores como por la mía propia, el gesto de una interpretación activa. Determinada, datada, son también la lectura de un trabajo en el que me encuentro comprometido: que no me es menos propio por no detenerse aquí. Esta situación se puede también leer en ellas. Ha ordenado sus intercambios en su hecho, en su contenido y en la forma de sus enunciados. Ninguna modificación era por tanto pertinente."  Jacques Derrida.   Posiciones sigue ocupando todavía hoy un lugar de excepción en el conjunto de la obra de Jacques Derrida. Libro importante sin duda, libro más hablado que escrito, tal vez menor en relación a otros suyos, pero mayor por cuanto sus respuestas, siempre originales, sus explicaciones y rodeos, sus fintas y matizaciones, y hasta sus fulguraciones y artificios, nos ayudan a comprender hoy mejor al filósofo único que fue Jacques Derrida.   Otras obras de Jacques Derrida en Pre-Textos: Del espíritu (1989); La voz y el fenómeno (1993); Espolones (1997); Cada vez única en el mundo (2005).

La verdad en pintura (2001)

La deconstrucción en una cáscara de nuez (2010)

La difunta ceniza. Feu la cendre (ed. Bilingüe) (2009)

Psyché (2017)

¡Palabra! Instantáneas filosóficas (2001)

Mal de archivo. Una impresión freudiana

Seminario la bestia y el soberano, vol. 2 (2011)

El monolinguismo del otro

Introducción a "el origen de la geometría" de husserl

Cómo no hablar

La escritura y la diferencia (2013)

La vida la muerte (2022)

Acabados (2004)

Papel máquina (2003)

Canallas (2005)

Políticas de la amistad seguido de el oído de heidegger (1998)

Y mañana, qué (2010)

Aporías

El lenguaje y las instituciones filosóficas (2012)

La desconstrucción en las fronteras de la filosofía

Dar la muerte (colección surcos) (2006)

Cada vez única, el fin del mundo (2005)

Posiciones (2014)

La voz y el fenómeno