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Almuzara

Ediciones Cátedra

Gedisa

Liburuak

Melusina

Tusquets Editores S.a.

¿Para y por qué leemos? Se dirá que para llegar a ser más sabios, libres o mejores personas. Peroá¿es así realmente? ¿Queda algún resquicio que nos permita reivindicar la lectura como una característicaásingular del género humano, como herramienta de comprensión mutua e instrumentoápara afilar nuestro lenguaje y nuestra conciencia crítica? Algunos piensan que no. Esta obra buscaáentre los escombros argumentos para el sí, en concreto entre las ruinas del campo de concentraciónáde Buchenwald, donde hubo una biblioteca.

Tusquets

Condición Humana

La furia de la lectura

La extraordinaria historia de las bibliotecas: de sencillos depósitos de manuscritos a imprescindibles difusores de la cultura«Cabe imaginarse el paraíso bajo muchas formas, pero una de las más acreditadas es la de una biblioteca», sostiene el autor al comienzo de este fascinante viaje al mundo de las bibliotecas, esos espacios fértiles donde se fragua la curiosidad, el sentido crítico y la creatividad humana. Concebidas al principio como templos del saber y restringidas moradas de un saber elitista, las bibliotecas poseen en la actualidad infraestructuras concebidas para conseguir un uso público, genérico y lo más universal posible del conocimiento y de la cultura. Pero ¿es así realmente?, ¿es verdaderamente igualitario el acceso a las nuevas formas del saber?, ¿es la digitalización la nueva panacea cultural o está sencillamente abriendo las puertas al infierno de la incomunicación y la desmemoria? Además de reconstruir magistralmente historias y morfologías de las bibliotecas a lo largo del tiempo (desde la Antigüedad hasta nuestro siglo; desde Alejandría a los proyectos en las prisiones), esta obra defiende la necesidad de que estos recintos puedan convertirse finalmente en espacios capaces de generar y aumentar la autonomía, la libertad y el pensamiento crítico en cada uno de nosotros, con independencia de nuestra herencia social y cultural.Sobre La furia de la lectura:«?estupendo, maravillosamente escrito, construido con un aparato crítico a la vez erudito y práctico, hecho desde el presente y tan consciente de ello que seguramente habrá pocos entre los que se ocupen de lo mismo con una mayor cantidad de fuentes hallables en las redes.» Luis Suñén, El Ciervo

Paraíso

A lo largo de los últimos cinco siglos, el edificio de la ciencia se ha construido sobre tres pilares fundamentales: la limitación del derecho de entrada asociada a la elevación y especialización de los conocimientos requeridos; la transformación de cualquier aspiración de dominación en la ambición y el empeño por avanzar en el conocimiento científico de la realidad dirimiendo las diferencias mediante la razón y el juicio de los pares; y, por último, la profunda convicción llevada a la práctica de que solo el desinterés, afirmando la independencia de la investigación científica puede, a la larga, engendrar interés. Ese ejercicio de independencia llevó a la ciencia a creer que su objeto, que su responsabilidad, podía ser del todo ajena a sus consecuencias y efectos sociales. A finales del siglo XX, sin embargo, sabemos que repudiar a la sociedad tuvo efectos fatales. Quizás fuera Ulrich Beck, el sociólogo alemán, quien primero llamara la atención sobre ello: los descubrimientos y hallazgos de la ciencia tienen hoy un impacto integral sobre toda la población, hasta el punto de que vivimos en una sociedad del riesgo global (pensemos en los efectos de las catástrofes nucleares; de las pandemias universales; de las crisis alimentarias mundiales; etc.) donde la sociedad civil no puede ser un objeto paciente, sino, al contrario, un sujeto activo que tiene el derecho y la obligación de participar en la cogestión de la ciencia y el conocimiento. La revolución digital, la promesa que encierra Internet, es la de empoderarnos como ciudadanos en el ejercicio de esa cogestión responsable, la de capacitarnos para trabajar colaborativamente en la construcción de una nueva forma de inteligencia colectiva, la de crear ciudadanos capaces de interpretar críticamente la realidad interpelando a la ciencia misma. &quot; ¡Todos sabios! &quot; es a la vez el deseo y la apelación a que la sabiduría y el conocimiento sea cosa de todos.

Ediciones Catedra

Ediciones Catedra S.a.

Cátedra

Teorema. Serie Mayor

¡Todos sabios! Ciencia ciudadana y conocimiento expandido

Joaquín Rodríguez Vargas es intérprete jurado de lengua persa, titulado por el Ministerio de Asuntos Exteriores. Su extensa experiencia profesional incluye tareas de intérprete de persa y asistencia a refugiados en la organización no gubernamental Sevilla Acoge (1995, y en colaboración con la Asociación de la Comisión Católica Española de Migración; labores de traductor por parte de la Embajada de Irán en Madrid para la traducción de los discursos oficiales del presidente iraní Mohammad Jatamí en su visita de estado a España, del 28 al 31 de octubre de 2002; o como intérprete de persa en el encuentro hispano-iraní sobre el Diálogo de Civilizaciones (Ministerio de Asuntos Exteriores, 15 y 16 de diciembre de 2003). Cuenta asimismo con numerosas publicaciones en revistas especializadas y ha dictado conferencias y ponencias en diversos foros en torno a la materia objeto de este libro.

Gramática general del persa moderno

Leer proviene de la palabra latina legere, cuyo significado es el de escoger, elegir o seleccionar, incluso el de preferir, optar o decidirse por.Lectocracia es una oda al ejercicio y la práctica de la lectura como fundamento del espíritu crítico, del pensamiento capaz de trascender las convicciones más larvadas, las certidumbres más escondidas, todo aquello que aceptamos irreflexivamente como un a priori incontestable y que es tan difícil de reconocer como tal precisamente porque duerme agazapado entre nuestras evidencias más irreflexivas.Un ensayo literario sobre la importancia y la democratización de la lectura, sustentado en citas curiosas, autores de culto, anécdotas históricas, que reclama la vigencia de la utopía humanista y rescata los principios de la ascesis lectora compuestos de paciencia y tenacidad, indagación y reflexividad, contención del juicio y escucha activa.

Lectocracia

En el año 1968, Garret Hardin publicó en la revis¡ta «Science» un artículo determinante, «The Trage¡dy of the Commons», en el que reflexionaba sobre la dificultad de la gestión de los bienes y los recursos comunes y sobre el peligro al que estaba expuesta su subsistencia. La Premio Nobel de Economía Elinor Ostrom pasaría la mayor parte de su vida profesional investigando, precisamente, sobre los mecanismos de la acción colectiva y la gestión solidaria del proco¡mún, intentando inferir de las buenas prácticas al¡gunas características estructurales comunes. Con la in¡vención de Internet y la digitalización del conoci¡miento, resurge con vigor en versión digital el pro¡blema analógico precedente: ¿cómo pueden surgir y autogestionarse comunidades online cuyo propósito es la generación de conocimiento compartido? Es decir, ¿cómo puede y debe gestionarse el procomún digital, el «digital commons»? Wikipedia ofrece un ejem¡plo prototípico y floreciente de la construcción de una comunidad que consensúa sus políticas, esta¡blece sus mecanismos internos de reconocimiento y orga¡niza sus dispositivos de control y vigilancia, todo sin que circule efectivo de ninguna clase. El caso del «potlatch» canadiense nos sirve para comprender cómo en determinados contextos y circunstancias es nece¡sario desprenderse del capital que se posee para que la comunidad lo devuelva y lo reintegre en forma de reconocimiento y renombre; cómo en determinados contextos culturales, la especie de capital que circula no es monetaria, sino simbólica, en forma de repu¡tación y popularidad, y la lógica de su acumulación exige ser desinteresado para generar otra forma de interés. Así funcionan algunos de los casos más co¡nocidos de Internet y así se ha convertido la Wikipe¡dia en un caso del triunfo de la gestión del procomún y el conocimiento compartido.

El potlatch digital wikipedia y el triunfo del procomun y el conocimiento compartido. Wikipedia y el triunfo del procomún y el conocimiento compartido

La creación de nuevas tecnologías de comunicación ?los primeros dibujos en las cavernas, la invención del alfabeto, la imprenta, el telégrafo o internet?, suscita un intenso debate acerca de si éstas nos someten o nos engrandecen, si merman nuestras facultades o las incrementan. El autor explora en este fascinante ensayo la forma en que los medios de transmisión de la cultura moldean nuestra mente y modelan nuestra comprensión de la realidad. El paso de la oralidad a la escritura, los cambios en nuestra forma de leer y la irrupción de internet, el hipertexto y la digitalización de los contenidos culturales transforman sin cesar nuestros valores y actitudes y nos convierten en perpetuos primitivos de una nueva era.

Primitivos de una nueva era

La revolución digital no sólo afecta a un cambio de hábitos culturales, sino a nuestra manera de razonar, memorizar e incluso convivir.La edición tradicional se basa en una cadena que une de manera sucesiva y escalonada a los creadores, los intermediarios ùsean estos editores, distribuidores, libreros o bibliotecariosù y los lectores o usuarios. Esa concatenación casi ancestral, que supeditaba la recepción de los contenidos a los oficios de la intermediación ùla puesta en página del editor, la impresión del impresor, la venta del librero o el préstamo del bibliotecarioù, está sufriendo una modificación radical, porque los nuevos medios de producción y generación digital de contenidos ponen en manos de los creadores las herramientas para generar, distribuir y manipular o consultar los contenidos sin la participación obligatoria de agentes ajenos a ese proceso, de manera individual o colectiva, consintiendo o no explotaciones derivadas mediante nuevos tipos de licencias que entienden mejor el ecosistema de la web, asumiendo o no que la libre circulación de las ideas haciendo uso de los nuevos soportes y redes de comunicación es la divisa de nuestro tiempo. Todo eso y mucho más ùel cambio radical de las maneras de crear, difundir y consumir los contenidos, simultánea y conjuntamenteù representa un nuevo tipo de edición, la Edición 2.0.

Editorial Melusina

Edición 2. 0 los futuros del libro

Una novela delirante y divertida del miembro más comediógrafo de Los NikisJunio del 89. La banda de hair metal Spandex revienta el Palacio de los Deportes de Madrid. Luigi, su descerebrado líder, la lía parda haciendo una de las suyas. Penélope, una de sus fans más acérrimas, sufre las consecuencias y las arrastra hasta 2017. Para entonces ya no queda nada de su fanatismo, que se ha ido transformando en sed de venganza. El azar vuelve a cruzar sus caminos en los lugares más inesperados: peluquerías, clínicas de cirugía estética, reality shows e incluso visitas a casa de Raphael; y todo ello aderezado con anuncios de laca, güijas, espías de pacotilla y torreznos. «Spandex tiene esa maravillosa habilidad de las pelis de Berlanga o los cómics de Ibáñez: convertir lo dramático en divertido. Al igual que ellos, Joaquín muestra cierta predilección por los perdedores». José Luis Moro (Un pingüino en mi ascensor)

La furia de la lectura (2021)

Paraíso (2025)

¡Todos sabios! Ciencia ciudadana y conocimiento expandido (2013)

Gramática general del persa moderno (2011)

Lectocracia (2023)

El potlatch digital wikipedia y el triunfo del procomun y el conocimiento compartido. Wikipedia y el triunfo del procomún y el conocimiento compartido (2011)

Primitivos de una nueva era (2019)

Edición 2. 0 los futuros del libro

Spandex (2026)