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Trotta

El futuro para después de esta vida, en que el cristiano cree, ha sido presentado demasiadas veces como algo aterrador y desconectado de la vida presente. Boff evita lo uno y lo otro. Y sin quitar nada de la se riedad que tienen verdades como la muerte, el juicio, la purificación, el infierno y el paraíso, sabe presentarlas con profundidad, con todo su mensaje para el aquí y el ahora de la vida, y con un palpitante al iento de esperanza en el Dios que salva.

Hablemos de la otra vida

"Nueva Edición (Revisada)" Este librito sólo puede ser entendido por a quellos espíritus que inmersos en el mundo técnico-científico que hoy nos rodea a todos, viven de otro espíritu que les permite ver mas allá de cualquier paisaje y alcanzar siempre mas allá de cualquier horizon te. El hombre es el ser capaz de leer el mensaje del mundo. Vivir es l eer e interpretar. Cuando las cosas comienzan a hablar y el hombre a e scuchar sus voces, emerge el edificio sacramental: Todo lo real no es sino una señal. ¿Señal de qué? LEONARDO BOFF apenas requiere presentac ión. Teólogo y escritor, es profesor emérito de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad Estatal de Río de Janeiro. Sus más de setenta libros han sido traducidos a las principales lenguas.

Los sacramentos de la vida

El Ave María constituye, junto con el Padre Nuestro, la principal orac ión de los cristianos. Pero, a fuerza de recitarla, corremos el riesgo de hacerle perder su produndidad. Leonardo Boff aprovecha los descubr imientos de la más reciente exégesis y las reflexiones modernas de la mariología para urdir un texto de fácil lectura y lleno de sugerencias para la anterior meditación.Presenta el Ave María como una auténtica mina de incalculable riqueza, pues en ella se encierran prácticamente todas las verdades marianas. Es la primera vez que se comenta tan minu ciosa, teológica y poéticamente el Ave María, al tiempo que se esboza una teología de lo femenino, intimamente relacionado con el Espíritu S anto, que en el momento de la anunciación quiso "pneumatizarse" en la persona de una mujer: María.

El ave maría

El estudio sobre la verdad teológica de la Iglesia sólo se renueva cuando se dan nuevas experiencias de crisitanos que viven comunitariamente su fe dentro de una determinada sociedad. América Latina se presenta, en este sentido, como lugar privilegiado de nuevos intentos eclesiales. Y es tarea del teólogo pensar las imágenes de Iglesia y resaltar los nuevos acentos que se viven concretamente en tales experiencias. De este modo se consigue esbozar una eclesiología nueva o renovada.   El presente libro intenta recoger los temas centrales o las ideas-fuerza de dicha eclesiología aún en proceso de elaboración. En él se reflexiona sobre las banderas que la Iglesia ha enarbolado en los últimos años, como son el compromiso por los derechos humanos, la encarnación en las bases populares, la realidad de las comunidades eclesiales de base... Al mismo tiempo se afrontan temas polémicos, como la cuestión de la violación de los derechos humanos dentro de la Iglesia, el sentido del poder sagrado, el desafío que plantea el sincretismo, el valor de las celebraciones populares presididas por un coordinador laico, etc.   Leonardo Boff no reflexiona desde fuera de la Iglesia, sino desde el interior de ella, con una adhesión explícita a su institucionalidad. Si existen críticas, es porque previamente existe un arraigado amor a la Iglesia y a lo que ésta puede mostrar aún mejor: la presencia del Resucitado y de su Espíritu. De ahí el subtítulo de "Eclesiología mil

Iglesia

Las amenazas que se han abatido sobre la Tierra a partir del calentami ento global, de la pérdida de biodiversidad y del hecho perverso del f oso que no termina de agrandarse entre ricos y pobres han hecho del pl aneta Tierra el gran objeto de la solicitud y el amor humanos. Por pri mera vez en la historia, el final de la especie humana, y tal vez de u na gran parte de la biosfera, no será una intervención divina, sino co nsecuencia de la acción irresponsable de los seres humanos. Tal como e stá, el mundo no puede continuar. Tenemos que cambiar nuestras mentes, nuestros corazones, nuestro modo de producción y de consumo, si quere mos tener un futuro de esperanza. La solución de la Tierra no cae del cielo, sino que resulta de una coalición de fuerzas en torno a unos va lores éticos, unos fines humanísticos y un nuevo sentido de ser. El pr opósito de este libro es ayudar a transformar la posible tragedia en u na crisis que nos purifique a todos y pueda hacernos más sensibles a l a vida, más compasiv

La opción-tierra

Este libro es una llamada de atención a nuestra conciencia porque estamos inmersos y nos precipitamos sin remisión a una catástrofe climática, la cual es una consecuencia directa del uso excesivo y agresivo que hace el ser humano del planeta Tierra y sus recursos. Es preciso que cambiemos radicalmente nuestra forma de relacionarnos con nuestra Casa Común, si no queremos terminar mal. Debemos pasar del paradigma del dominus (señor y dueño) al de frater (hermano), de unidad de todos los seres humanos entre sí y con el resto de seres de la naturaleza. Hay que creer en la posibilidad de ese nuevo tipo de conciencia para unirnos al apasionado amor de Dios por la vida.

Cuidar la casa comun

La teología de la esperanza y la teología de la liberación tienen raíces comunes: ambas reflexionan críticamente sobre unas sociedades en las que es preciso ofrecer signos de vida en medio de incontables peligros de muerte.  Jürgen Moltmann y Leonardo Boff, con su pasión por la vida, nos recuerdan que Cristo sigue siendo crucificado y vive a diario su pasión en quienes sufren, en quienes mueren prematuramente, en los muchos hombres y mujeres para quienes, como para el Niño de Nazaret, no hay lugar aún en este mundo.  Pero el mal y el sufrimiento no son para ellos un hecho inexorable, una sentencia condenatoria para la humanidad. La pasión del mundo es una invitación que Dios nos hace, hoy y siempre, a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, a hacer de sus dolores nuestro propio dolor. Solo así podrá romperse el ciclo de muerte y de opresión que atormenta a una humanidad marcada por la explotación salvaje de la creación.

¿Hay esperanza para la creación amenazada?

Todos cargamos con alguna cruz sobre nuestras espaldas... o en nuestro corazón. Y toda cruz, por pequeña que sea, es pesada. Podemos vivirla como tribulación o como liberación. Dependerá de cómo la afrontemos y la asumamos.    La cruz nuestra de cada día...   no tenemos que pedirla   ni buscarla.   Llega y se instala.   Hace sufrir y hace morir.   Irremediable e inexorable.    La cruz nuestra de cada día...   nos hace pensar y buscar sentido.   Expande nuestra conciencia,   convoca a la esperanza   y conduce al crecimiento.   Hace vivir.    La cruz nuestra de cada día...   Fuente de vida y de resurrección    LEONARDO BOFF, uno de los más conocidos teólogos de la liberación, es profesor emérito de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad Estatal de Rio de Janeiro. Autor de más de sesenta libros que han sido traducidos a las principales lenguas, se dedica actualmente al tema de la ecología y la espiritualidad, en orden a la construcción de una eco-democracia integradora y planetaria.

La cruz nuestra de cada día

Hemos entrado en el nuevo milenio asistiendo al agravamiento de todas las contradicciones heredadas del siglo anterior, que llegan hoy peligrosamente a su punto límite: el sistema mundial globalizado, más que agilizar fuerzas productivas, ha puesto en marcha fuerzas destructivas de la Tierra, de los ecosistemas, de los pueblos y de la propia subjetividad de las personas.    Ya no se trata tan sólo de defender al pobre, proteger al explotado y denunciar la opresión de las mayorías. Después de siglos de agresiones a la naturaleza, es la propia vida sobre la Tierra la que está amenazada y debe ser defendida.    Navegamos en nuestro barco planetario en medio de icebergs con los que estamos a punto de colisionar y naufragar. Nuestro mundo está en peligro. Y lo peor es que esta vez no habrá un Arca de Noé que preserve a unos cuantos individuos de cada especie. O nos unimos todos en un nuevo proyecto de desarrollo armonioso, impregnado de justicia y espiritualidad, o corremos el riesgo de perecer como especie. Necesitamos construir juntos un Arca que nos salve colectivamente y nos conduzca a un futuro más hermoso y más digno.

Del iceberg al arca de noé

Un compromiso liberador  En este libro Leonardo Bof se desnuda y se reviste con la fuerza de los profetas bíblicos, haciéndose obrero de la obra salvífica de Dios a favor de los pobres y ofendidos. No lo hace por gusto, sino por fidelidad a Dios que dijo: "¡Vendré a liberar a mi pueblo!". Y este pueblo habrá de cruzar, algún día, el Mar Rojo que lo separa del gran cántico de exultación que habrá de entonar.

Un compromiso liberador

Sobre el Sistema Tierra y el Sistema Vida, incluida la especie humana, pesan graves amenazas originadas por la irresponsable actividad humana, a punto de destruir el frágil equilibrio del planeta. La consecuencia más perceptible es el calentamiento global, que se revela en hechos tan extremos como los tsunamis, las grandes sequías y las devastadoras inundaciones.  Frente a la crisis socioambiental generalizada, la sostenibilidad constituye una cuestión de vida o muerte. El autor realiza un recorrido histórico desde el siglo XVI hasta nuestros días, sometiendo a rigurosa crítica los distintos modelos existentes de desarrollo sostenible. A partir de una visión sistemática fundada en la nueva cosmología, en las ciencias de la vida y de la Tierra, presenta un concepto de sostenibilidad integral, aplicable al universo, a la Tierra, a la comunidad de vida, a la sociedad, al desarrollo, a la educación y a la vida de cada persona.  La vitalidad de la Tierra y el futuro de la especie humana solo estarán garantizados si conseguimos dotarles de sostenibilidad. De lo contrario, el futuro puede ser muy oscuro. De ahí la importancia de saber con más exactitud qué es y qué no es la sostenibilidad.  La sostenibilidad es el intento de devolver el equilibrio a la Tierra y a los ecosistemas, para que la Casa Común pueda seguir siendo habitable y para que podamos salvar la vida humana y nuestra civilización. Tal es el sentido del presente libro.  LEONARDO BOFF (1938), teólogo y filósofo, doctor honoris causa por las universidades de Turín y Lund (Suecia), ha sido galardonado en muchos países por su lucha en favor de los débiles, los oprimidos y los marginados, así como por su defensa a ultranza de los Derechos Humanos. Es, junto con Gustavo Gutiérrez, uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, un ámbito en el que publicó numerosos libros de éxito. Desde 1980 se ha venido ocupando intensamente en temas de ecología, participó en la redacción de la «Carta de la Tierra» y ha ayudado a formular una «ecología de la liberación». También en este terreno ha publicado numerosos libros, entre ellos Del iceberg al Arca de Noé (2002), Etica y Moral (2004), La opción-Tierra (2008) y, en colaboración Tsunami. Advertencia para los que viven (2005), todos ellos en la Editorial Sal Terrae.

La sostenibilidad

El profeta es aquel que anuncia y denuncia. Anuncia aquello para lo que el ser humano ha sido esencialmente creado, y denuncia los esquemas que atentan contra su destino. Eso es lo que hace Leonardo Boff en "Tiempo de Trascendencia", llevándonos a descubrir dimensiones capaces de promover nuestra realización y, de ese modo, conquistar la paz y la felicidad que buscamos.    "Creo que la trascendencia", dice Leonardo Boff, es tal vez el desafío más secreto y escondido del ser humano, que se niega a aceptar la realidad en la que está sumido, porque se siente mayor que todo cuanto le rodea. Con su pensamiento, habita las estrellas y rompe todos los espacios. Esta capacidad es lo que llamamos "trascendencia", porque trasciende, rompe, va más allá de lo que es dado. En una palabra, yo diría que el ser humano es un proyecto infinito.

Tiempo de trascendencia

¿Quién es Jesucristo para nosotros hoy? ¿Dónde lo encontramos? ¿Qué nombres o títulos le otorgamos?    La figura de Cristo que nos presenta L. Boff ha nacido de unos profundos estudios de exégesis, historia de los dogmas y antropología. Y especialmente su humanidad es vista a una nueva luz, porque fue en esa humanidad, y no a pesar de ella, donde Dios se manifestó. Por eso, a Dios no se le puede encontrar fuera del hombre-Jesús, donde se han revelado el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre. Esta base antropológica permite a L. Boff aproximar nuestra realidad y nuestros más fundamentales anhelos a la figura de Jesús, con esa vivacidad y esa inmediatez con que brilla en los evangelios.    Consiguientemente, esta cristología ha nacido de abajo, de las raíces de la vida humana y del ansia de liberación. El Cristo que surge a lo largo de la obra es un ser libre y liberado que nos llama a todos a una total apertura de nuestro ser, hasta llegar a extrapolarnos en Dios. Su historia es la historia del amor en el mundo. Resucitado, sigue viviendo en el mundo de un modo invisible, pero no ausente; incógnito, pero no inactivo; sufriendo con la humillación de sus hermanos, y creciendo con la liberación del hombre para sí mismo, para los demás y para Dios. Porque, aunque él ya haya alcanzado su meta en Dios, sigue esperando y sigue teniendo un futuro mientras nosotros, sus hermanos, no hayamos logrado la plena liberación y transfiguración de la realidad, con él la logró.

Jesucristo el liberador

El autor habla en este libro del planeta amenazado y propone que para evitar su destrucción solo hay un camino: cambiar la manera de vivir. Recorre con datos fundamentales la evolución de la tierra y obtiene las consecuencias.

La tierra está en nuestras manos

Desde principios de los años 80, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada viene recibiendo a destacadas figuras del pe nsamiento, la investigación y la creación que, con enorme generosidad, han aceptado someterse al amable ôtercer gradoö del ciclo ôEl intelec tual y su memoriaö. Este libro es el primero de una serie que pretende dejar constancia escrita de las opiniones y actitudes personales de a lgunas de esas personalidades.	Desde hace más de veinte años, la Facu ltad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada viene recibien do a destacadas figuras del pensamiento, la investigación y la creació n que, con enorme generosidad, aceptan someterse al amable ôtercer gra doö del ciclo ôEl intelectual y su memoriaö. Esta colección, que se de nomina igual, pretende ser el reflejo escrito de lo que, en su día, es as personalidades respondieron a las cuestiones planteadas por sus ent revistadores. En esta ocasión, los teólogos José María Castillo y Juan Antonio Estrada entrevistaron a Leonardo Boff el 25 de mayo de 2001. Boff pasa revista a su vida, analiza su formación teológica y filosófi ca, su tensa relación con la jerarquía vaticana y la actualidad de la que se dio en llamar ôteología de la liberaciónö.

Leonardo boff, el precio de la libertad

Via crucis de la justicia

La santísima trinidad es la mejor comunidad

El mensaje de Jesús, entendido a la luz de su intimidad con el Padre, como invitación a un camino de no-poder. Al cabo de sus libros dedicados a temas de teología, filosofía y ecología, Leonardo Boff nos ofrece esta pequeña cristología. Su núcleo es la experiencia originaria que tuvo Jesús de la cercanía de Dios-Abba. El bautismo es el momento culminante de esa experiencia, profundizada luego en el desierto, y que lleva a Jesús a emprender el camino del no-poder. Una intimidad con el Padre testimoniada en la proclamación de su amor incondicional y en el acontecimiento de la resurrección como irrupción del hombre nuevo. Abierta al futuro, esta cristología, inspirada en la «amorosidad» del Dios-Abba., quiere contribuir a una meditación sobre el destino de la vida en la Tierra.«Jesús no vino a fundar una nueva religión.áVino a enseñarnos a vivir como él vivió». (Leonardo Boff, entrevista en Religión Digital)

Jesus Y Su Dios-Abba

Leonardo Boff es un teólogo, filósofo y escritor brasileño, conocido por su apoyo activo a los derechos de los pobres y marginados. Participó en la constitución de «La carta de la tierra». Leonardo Boff distingue cuatro ecologías: ambiental, social, mental e integral.

Hablemos de la otra vida

Los sacramentos de la vida

El ave maría

Iglesia (1992)

La opción-tierra

Cuidar la casa comun (2025)

¿Hay esperanza para la creación amenazada? (2015)

La cruz nuestra de cada día (2007)

Del iceberg al arca de noé (2004)

Un compromiso liberador

La sostenibilidad (2013)

Tiempo de trascendencia (2007)

Jesucristo el liberador (127)

La tierra está en nuestras manos (2016)

Leonardo boff, el precio de la libertad

Via crucis de la justicia (1990)

La santísima trinidad es la mejor comunidad (1990)

Jesus Y Su Dios-Abba (2026)

Una ecología integral (2020)