¿Es posible la completa superación de las tradiciones religiosas, culturales y emocionales que han configurado los marcos interpretativos de la cultura occidental? El estudio de los fenómenos religiosos pone de manifiesto la naturaleza siempre ambigua del ser humano, el cual es capaz de lo mejor y lo peor. A partir de los debatesá en torno a la desaparición o el retorno de lo religioso en nuestras sociedades actuales, el libro de Duch apuesta por una crítica religiosa de la religión, al tiempo que muestra la necesaria inclusión de las preguntas fundamentales acerca de la vida y la muerte en el marco de toda auténtica antropología.

Tapa blanda

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Siruela

La religión en el siglo XXI

En este nuevo libro, Lluís Duch analiza la crisis de las iglesias cris tianas (del cristianismo europeo) en la actualidad. Su tesis de partid a plantea que lo que realmente está hoy en crisis es la imagen del Dio s cristiano. Sus argumentos no son teológicos en el sentido clásico, y a que no habla de Dios, sino de la manera en que los hombres hablan de Dios, situando así, en el terreno siempre original de su antropología , una serie de cuestiones a las que la teología convencional no podría quizás dar respuestas. La idea de Dios se nos ha hecho extraña, pues no ha sabido integrar todos los cambios, vertiginosos y desconcertante s, que ha experimentado nuestro mundo a partir de la segunda mitad del siglo XX y de la irrupción del mal radical en nuestra historia colect iva a partir de Auschwitz. ôLa perenne actualidad de Dios -dice Duch- exige la perenne actualidad de sus imágenesö. Su crítica cobra aún más fuerza pues la hace desde dentro de la Iglesia cristiana actual, con un discurso que es f

Tapa dura

Herder Editorial

Herder

Un extraño en nuestra casa

SíntesisA partir de temáticas diferentes pero profundamente conectadas entre sí, los siete ensayos que componen este libro tienen en comúnun interés básico: «la situación del hombreen el mundo» en estos inicios del siglo XXI. En ninguno de ellosnos referimos directamente a la crít ica situación seguramente,prebélica de la hora presente. Sin embargo, las alusiones, las referenciasindirectas y las evocaciones históricas permiten una reconstrucciónde las etapas del camino que ha seguido y q ue todavía sigue nuestracultura hasta llegar a ese estado de cosas. He mos titulado a este conjuntode ensayos de antropología «las estaciones del laberinto».Con este título no pretendemos solamente describir la entraday unas ciertas formas de extravío en el laberinto, sino que, so bretodo, queremos señalar cuál puede ser, según nuestramanera de ver l as cosas, la salida de él. La reflexión entorno a la vida cotidiana co nstituida y concretada mediante términoscomo palabra, religión, educac ión, historia, simbolismo,silencio, mal, salud, etc. constituye el cen tro de la praxis antropológicaque hemos venido desarrollando durante e stos últimos treinta años.En el ser humano, el «buen uso» de esos elem entos permite laarticulación siempre problemática entre interioridad y exterioridad,mientras que el «mal uso» conduce al caos y a lo que, en otrocontexto, hemos denominado «desestructuración simbólica».Hombres y mujeres jamás pueden eludir la entrada en el laberinto.La cuestión e sencial es si resulta posible, a nivel individual ycolectivo y a pesar de nuestra ineludible constitución laberíntica,mantener activo con ci ertos visos de verosimilitud el deseo de salir deél. Lluís Duch (e xtracto del prólogo)AutorLluís Duch, natural de Barcelona, es monje de la Abadíade Montserrat y doctor en Teología por la Universidad de Tub inga.Es profesor de Fenomenología de la Religión en la Abadíade Montse rrat. Es autor de numerosas publicaciones en catalán ycastellano, entr e las cuales cabe destacar La educación y la crisisde la modernidad (1 998), Mito interpretación y cultura (1998), Antropologíade la religión (), y de la obra en siete volúmenes: Antropologíade la vida cotidiana : Simbolismo y salud (1999 catalán, 2002 castellano),Escenaris de la c orporeïtat (2003, con Joan-Carles Mèlich),Ambigüitats de l'amor (2004, con Joan-Carles Mèlich), Llumsi ombres de la ciutat (2000), Armes es pirituals i materials: Religió(2001) y Armes espirituals i materials: Política (2001).InterésFilósofos, antropólogos, interesados en las hum anidadesen general.

Estaciones del laberinto

Mito, interpretación y cultura, además de ser una lectura ineludible como estado de la cuestión sobre la problemática del mito y sus aspectos histórico-culturales, tiene la virtud de hablar del hombre y la naturaleza de crisis que lo acompaña. Pero sobre todo es una reflexión sobre las condiciones epistemológicas del hombre moderno y de su capacidad de expresión a través y más allá del lenguaje.

Mito, interpretación y cultura

Vivimos marcados por el reloj. Nuestro día a día se desarrolla en un ajetreo constante de tareas por hacer y plazos de entregas, desplazamientos marcados por horarios draconianos, horas de sueño irrealizadas... Sin embargo, aunque pueda parecer contradicto

Vida cotidiana y velocidad

A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenosre ligiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es of recer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiemp o,bien fundamentada y crítica al estudio de los mismos. La discusión e n torno alos aspectos metodológicos e ideológicos de la problemática o cupa un lugarimportante en esta obra. Los numerosos avatares que, desd e el siglo xix, hanexperimentado los estudios científicos de la religi ón constituyen una de lasaventuras intelectuales más características d e la modernidad occidental. En elambiente evolucionista de aquel tiemp o ("darwinismo social"), la fundación decátedras laicas para el estudi o de las religiones fue uno de los puntoscalientes que expresaba el co ntencioso político, cultural y social entre elestudio científico y el teológico de los fenómenos religiosos. De algunamanera, la llamada "qu erella anticristiana" se polarizó en torno a estacuestión, cuyos prota gonistas fueron, por un lado, las iglesias y, por el otro,el estado li beral. Afortunadamente y por lo general, ese estado de cosas hasido su perado y, en la actualidad, tanto desde la ciencia como desde lateolog ía, se afirma la necesidad del estudio cultural, político y social de losfenómenos religiosos.A lo largo y ancho del texto, el autor mantien e la opinión que la religiónconstituye una parte irrenunciable de cual quier tipo de praxis antropológica,que expresamente no se someta a una reducción injustificable y, al propiotiempo, sumamente nociva de los planteamientos de esta disciplina. En los nuevecapítulos de que consta el escrito, Duch, después de esbozar brevemente losantecedentes histó ricos del estudio no teológico de la religión, traza agrandes rasgos a lgunos de los elementos más significativos de las diferentespropuestas que se han hecho para aproximarse a los variopintos universosreligios os. Con brevedad se exponen los aspectos más relevantes de lasdiferent es disciplinas que estudian las manifestaciones religiosas. También se abordan dos cuestiones sumamente difíciles en el análisis de los fenóm enosreligiosos: 1) la definiciónde religión; 2) el origen dela idea de Dios. El autor expone los aspectos centrales de su metodología en elc apítulo dedicado a la clasificación de las religiones. Más adelante,ha ciéndose eco de la problemática en torno a la institucionalización per sonal eimpersonal de las religiones, se refiere a la cuestión de la or ganización de lareligión, lo cual permite, ni que sea con suma breveda d, aludir al problema dela función de la religión. A causa de la incid encia que tuvo en el pasado, laexposición de la aguda polémica sobre " religión-magia-ciencia", tan importanteen el siglo xix y las primeras décadas del siglo xx, también es reseñadabrevemente. Finalmente, se de dica un capítulo al uso de la palabra que espropio de los universos re ligiosos.Todos los capítulos de esta Antropología de la religión vana compañados de una pequeña bibliografía fundamental, que permite al lec torinteresado profundizar en los temas expuestos en el texto.De interé s para profesores, estudiantes e interesados en Filosofía, Teología,A ntropología cultural e Historia del pensamiento.

Antropología de la religión

Este volumen de la Antropología de la vida cotidiana analiza algunos aspectos de la primera «estructura de acogida», la familia, la codescendencia, que es de suma importancia en los procesos de transmisión del ser humano. Después de ofrecer una historia esquemática de algunos modelos familiares que han tenido vigencia en Occidente, dedican su atención a un conjunto de temas no habituales en los estudios sobre la institución familiar, entre los que destaca la cuestión del «espacio y el tiempo familiares». Otro tema analizado con rigor es el de la «memoria familiar», que posee un amplio abanico de modulaciones y registros. Se dedica además un largo capítulo a la problemática en torno a «ética y familia», en el que se abordan de manera específica las transmisiones familiares, el testimonio, el erotismo y la hospitalidad, sin olvidar el impacto de la sociedad tecnológica en la familia de nuestros días. También se ofrece una aproximación a la comensalidad familiar y a sus correlatos: la cocina y la alimentación, que son -o tendrían que ser- manifestaciones de lo humano como tal.

Trotta

Editorial Trotta, S.a.

Ambigüedades del amor. Antropología de la vida cotidiana 2/2

En esta primera parte del segundo volumen de la «Antropología de la vida cotidiana» se lleva a cabo un estudio sobre el cuerpo humano. A partir de la teoría y del método expuestos en «Simbolismo y salud» (Trotta, 2002) se trata ahora, en primer lugar, de examinar la imagen de la corporeidad que ha generado la cultura occidental (Grecia, Israel y el cristianismo), para pasar en un segundo capítulo a reflexionar sobre la cuestión del cuerpo en relación con las «estructuras de acogida», especialmente la familia, diferenciando el cuerpo humano del cuerpo animal y poniéndolo en relación con los sentidos y con la situación en el mundo. Tomando como punto de apoyo las aportaciones de Marcel Mauss, Helmuth Plessner, Maurice Merleau-Ponty, Hans Jonas y Heinrich Rombach, entre otros, los autores analizan en un extenso capítulo final el cuerpo y la corporeidad en la cultura postmoderna. Se trata aquí algunos temas especialmente relevantes: la salud y la enfermedad, el deporte, el ruido, la moda, la tecnología y, en particular, la cuestión del dolor y de la muerte en la sociedad actual. La tesis central desarrollada en esta obra podría resumirse diciendo que, a diferencia de lo que suele suponerse, el cuerpo humano no es sólo una porción de espacio sino primordialmente una «corporeidad», es decir, un cuerpo simbólico. La corporeidad no se reduce a ser un espacio geométricamente definido, un «escenario». Es el «escenario de la contingencia», que no cesa nunca de ser móvil, plural e imprevisible, y en el que, precisamente por su naturaleza simbólica, sus actores no pueden dejar de referirse en cada instante –explícita o implícitamente– tanto al presente como a lo ausente pasado o futuro.

Escenarios de la corporeidad. Antropología de la vida cotidiana 2/1

Este primer volumen constituye la introducción de la obra «Antropología de la vida cotidiana» de Lluís Duch. La reflexión antropológica realizada por el autor subraya con énfasis la constitución del ser humano por mediación del 'polifacetismo' de la Palabra, al que corresponde el 'poliglotismo' que es constitutivo del hombre como tal. Mediante los procesos de transmisión realizados por las «estructuras de acogida», el ser humano puede llevar a cabo, en su espacio y su tiempo, es decir, en la historia, el 'empalabramiento' de la realidad. En este volumen introductorio se analizan, por un lado, las raíces antropológicas de la simbolización humana y, por el otro, la situación del hombre en este mundo como sujeto de procesos de «curación» o de «enfermedad» de acuerdo con la utilización 'buena' o 'mala' de su capacidad simbólica. Esta introducción, al mismo tiempo ideológica y metodológica, permitirá plantear en los volúmenes que seguirán los aspectos más importantes de las transmisiones humanas como factores constitutivos de la vida cotidiana: 'codescendencia' (familia), 'corresidencia' (vida pública) y 'cotrascendencia' (religión).

La religión en el siglo XXI (2012)

Un extraño en nuestra casa

Estaciones del laberinto

Mito, interpretación y cultura

Vida cotidiana y velocidad (2019)

Antropología de la religión (2001)

Ambigüedades del amor. Antropología de la vida cotidiana 2/2 (2009)

Escenarios de la corporeidad. Antropología de la vida cotidiana 2/1 (2005)

Antropología de la vida cotidiana. Simbolismo y salud (2002)