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Armado de atención y espíritu crítico, Manuel Cruz desenmaraña en esta obra las últimas corrientes filosóficas. El libro abarca desde la tradición analítica, la marxista y la hermenéutico-fenomenológica hasta las últimas tendencias, representadas por el empirismo, el pragmatismo, el estructuralismo y el postestructuralismo. Este análisis profundiza en el pensamiento de los filósofos más importantes de los últimos tiempos. El libro dedica también un capítulo a Ortega y Gasset. Entender el presente no equivale a entender la actualidad sino a intentar acceder a las líneas de fuerza, a los vectores profundos que recorren nuestra contemporaneidad. Esta obra nos propone una pesquisa en busca de ese orden.

Filosofía contemporánea

Este volumen es el fruto del trabajo que vienen manteniendo los compil adores en los equipos de trabajo de sus respectivas cátedras de filos ofía en las universidades de Barcelona (Manuel Cruz) y la de Buenos Ai res (Daniel Brauer), pero también de años de colaboración entre ambas cátedras. Por otro lado, recoge algunas de las principales ponencias ( reelaboradas para este libro) que tuvieron lugar en el Congreso Intern acional de Buenos Aires en octubre de 2000. El resultado permite ofrec er una amplia visión de las principales lineas de investigación y de los temas y problemas en torno al conocimiento histórico y sus supuest os. Además de su utilidad académica, los textos seleccionados por Cruz y Brauer tienen como objetivo aportar elementos para una mayor compre nsión del pasado y de esta forma un mayor entendimiento del presente o en palabras de los compiladores de "nuestra condición histórica".La c omprensión del pasado contiene textos de: Daniel Brauer, Manuel Cruz, Hayden White, Herbert Schnädelbach, Carla Cordúa, Rosa Belvedres, Ceci lia Macón, Verónica Tozzi, Maria Inés Mudrovcic, Fina Birulés, Mirko W ischke, Concha Roldán, Martín Sisto, Rolf-Peter Hortsmann, Elías-José Palti, Cirilo Flórez, Chris Lorenz, Helmut Galle y Francisco Naihat.

Herder

La comprensión del pasado

EL AMOR TAL COMO LO VIVIERONY LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas prácticamente sin excepción se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender qué significa amar y ser amados. ¿Y cómo amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teórico de idéntico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias más intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filósofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasión que en algunos momentos les devoró por completo. A la vista del lector estará que obtuvieron resultados desiguales, como también lo estará que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una versión ?corregida, en lo referido a la actualización, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capítulos y un nuevo prólogo? del que apareció publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.

Amo luego existo

Por idéntico argumento por el que el siglo XVIII mereció el calificativo de Siglo de las Luces, el XXI parece estar ganándose a pulso el de El Gran Apagón. Si lo característico del primero era su decidido empeño por examinar la totalidad de lo real a la luz de la razón, se podría afirmar que lo más propio del tiempo que nos está tocando vivir es, precisamente, el oscurecimiento de dicha luz, la sostenida tozudez con la que parece estar renunciándose al empleo de la misma como herramienta para esclarecer los más diversos ámbitos, tanto personales como colectivos, de nuestras vidas. El presente ensayo afronta la compleja y necesaria tarea de analizar la calidad democrática en la que vivimos, tratando de establecer cómo hemos llegado a la situación actual de polarización extrema, en la que el intercambio de opiniones razonadas ha perdido espacio y cobertura frente a una sociedad del espectáculo donde prima la ruidosa confrontación de puntos de vista irreconciliables. Para ello, el filósofo y político Manuel Cruz establece las causas de este déficit de racionalidad, reflexiona acerca de sus efectos y reconstruye el debate de las ideas, porque regenerar el diálogo y la controversia crítica es un primer paso imprescindible para hacer habitable la esfera pública, el ámbito en el que se forman las opiniones y las voluntades. A este respecto, la propuesta del texto no puede ser más clara y rotunda: ante el eclipse de la razón al que estamos asistiendo, inmersos como nos encontramos en una deriva de incertidumbre global, se torna necesario hallar instrumentos de pensamiento que nos sean útiles para formarnos una opinión crítica y matizada que nos permita tomar las decisiones con las que, entre todos, construimos el espacio compartido.

Galaxia Gutenberg

Galaxia Gutenberg Ensayo

El gran apagon

Siempre me sacan en página par trata de dar significado a todo lo que va ocurriendo en el día a día, por más común, particular o cotidiano que pueda parecer a primera vista. El libro recoge artículos publicados en El País, El Correo, La Vanguardia y Clarín. Los textos recopilados en Siempre me sacan en página par son diversos en su temática y formato, pero sólo en apariencia y constituyen la respuesta del filósofo cuando experimenta la sensación de que la realidad se dirige a nosotros y no podemos permanecer mudos ante los signos. Manuel Cruz es catedrático de Filosofía en la Universidad de Barcelona y colaborador habitual de El País y La Vanguardia. Es autor de Filosofía de la Historia, Hacerse cargo y Hacia dónde va el pasado. Asimismo es el compilador de Tiempo y subjetividad y El siglo de Hannah Arendt, todos ellos publicados por Paidós.

Ediciones Paidós

Paidos

Siempre me sacan en página par

Una reflexión sobre los efectos del cuestionamiento de los esquemas con que se interpretaba la historia. XVII Premio de Ensayo Miguel de Unamuno.  Intentar pensar hoy en lo que solía llamarse «rumbo de la historia» se ha tornado una labor muy complicada. Los tres elementos que componían el eje vertebral del tiempo histórico ?pasado, presente y futuro? han abandonado su condición de fundamentos de inteligibilidad para transformarse en fuentes de perplejidad. A partir de esta percepción, el autor emprende la tarea de volver a pensar la función de la memoria, la prioridad de la política sobre la historia, el insoportable estrechamiento de nuestro presente o lo que podría denominarse la muerte del futuro. En línea con la metáfora aristotélica «Seamos con nuestras vidas como arqueros que tienen un blanco», no queda más remedio que preguntarse si, efectivamente, la flecha de la historia, fuera de todo control, vuela por el tiempo sin rumbo alguno. El presente texto no hace otra cosa que trasladarle al lector esa pregunta.

Argumentos

La flecha (sin blanco) de la historia

Si, de acuerdo con Platón, pensar es el diálogo del alma consigo misma, pensar en voz alta habrá de significar dialogar en público: dialogar ante y para los demás. Pero, a fin de evitar el peligro de que ese presunto diálogo se quede en un engañoso monól

Pensamiento Herder

Pensar en voz alta

Individuo, modernidad, historia

Superadas las pretensiones metafísicas de alcanzar un concepto del bien común y compartido, asumida la imposibilidad del paso del es al deber, afirmado el momento de la autonomía moral de los individuos y las comunidades, la cuestión de la posibilidad misma de la moralidad exigía encontrar una formulación nueva que diera cuenta de las exigencias morales sin regresar a concepciones metafísicas o morales procedentes de doctrinas religiosas. Parece como si en este caso no tuviera razón Hegel, y que por tanto el búho de Minerva hubiera alzado su vuelo al amanecer, adelantándose a los acontecimientos. Este dato por sí mismo es ya suficiente motivo de reflexión. Porque, bien mirado, tal vez aquí la ética como discurso tenga la utilidad añadida de señalar un síntoma de que la globalización es en realidad todo menos una novedad, y que culmina y exaspera el proceso mismo de la modernidad y de los problemas morales que le son propios.

Editorial Biblioteca Nueva

Ética y globalización

En los últimos años, hemos asistido a una proliferación colectiva de polarizaciones en muchos contextos cotidianos, países y culturas. Resulta una evidencia incontrovertible que se odia (al igual que se teme) demasiado y a demasiadas cosas. Nopodemos seguir pensando que tales sentimientos son un asunto estrictamente privado. Tanto es así, que ha habido quien ha llegado a definir la sociedad actual como una auténtica sociedad del odio. De ahí la necesidad de ponerlo en conexión, en tanto que «sentimiento social», con otros factores de la esfera colectiva que son la violencia y la (expectativa de) emancipación. ¿Qué función desempeñan hoy en día estas tres categorías?Varios pensadores y pensadoras de renombre internacional reflexionan en torno a este interrogante con el fin de hacer visibles las problemáticas anexas, fomentar el debate de ideas y alcanzar una vida en común mínimamente buena a escala planetaria.Con contribuciones de Néstor García Canclini, Carlos Thiebaut, Beatriz Sarlo, Amelia Valcárcel, Aurelio Arteta, Alicia García Ruiz, Rosa María Rodríguez Magda, Javier de Lucas y Daniel Gascón.

Cla-de-ma

Ante el desorden del mundo

Gedisa Editorial S.a.

Cuando la realidad rompe a hablar. Conjeturas y cavilaciones de un filósofo

En los últimos tiempos la idea de responsabilidad parece haber recuperado un cierto atractivo teórico, probablemente perdido por su sistemática asociación con el judeocristiano concepto de culpa. Hay que añadir que lo que regresa no es la vieja idea restaurada sino una nueva noción, que incorpora alguno de los temas que hoy más nos preocupan. Sin embargo, la reivindicación de la categoría todavía tropieza con múltiples resistencias. No está claro que la defensa de la libre responsabilidad sea la actitud realmente más extendida en nuestra sociedad, en la que lo que parece generalizado en creciente medida es, por el contrario, la sistemática búsqueda de argumentos exculpatorios (el ambiente familiar, el contexto económico, la inestabilidad emocional...) que minimicen la asunción de responsabilidad por parte de los individuos. En el presente libro se defiende la existencia de una responsabilidad de otro tipo, una responsabilidad no culpable, que debería servir no sólo para que los individuos asumieran buena parte de aquello de lo que durante años han tendido a desentenderse, sino también para que determinados sectores sociales no repitieran, por enésima vez en la historia, la maniobra de intentar convertir la derrota de los desheredados en un destino, como si ellos no hubieran tenido nada que ver en el asunto.

Hacerse cargo

Nuestra época se ha saturado de discursos sobre la memoria: libros, coloquios, museos, leyes, son algunos de los modos en que la memoria ocupa el espacio público, poniendo de manifiesto la intensa voluntad "memorística" de la sociedad actual. La saturación, no obstante, produce más confusión que claridad, genera más ruido que sentido y trivializa aquello de lo que se ocupa.  De allí la radical importancia de esta obra de Manuel Cruz. 'Cómo hacer cosas con recuerdos' establece una distinción entre los usos reivindicativos, la vocación puramente archivística y la manipulación política, por un lado, y las potencias que la memoria tiene para producir futuro, por el otro. En efecto, para Cruz la memoria no es el inventario exánime de hechos acaecidos, ni tampoco la interpretación de esos hechos que permite fundar una toma de partido. Es, antes bien, un instrumento que hace posible una mirada distinta sobre la realidad, para "contemplarla, aunque sólo fuera por un segundo, bajo una luz diferente. Porque humano, insobornablemente humano -dice el autor-, es el impulso que nos lleva a confrontarnos con nuestro pasado, a medirnos con él, a intentar extraer del relato de lo ocurrido lecciones que nos ayuden a proseguir nuestra andadura liberados, en lo posible, de lo peor de nosotros mismos. Ilusionados, en la medida en que nos dejen, en vivir juntos de otra manera".

Katz Editores

Cómo hacer cosas con recuerdos. Sobre la utilidad de la memoria y la conveniencia de rendir cuentas

Como señala el autor de este ensayo, «pararse a pensar sobre el fundamento de nuestro quehacer (...) sólo puede dar lugar a efectos positivos», aunque sólo sea para dejar constancia de nuestra precaria condición como seres humanos en busca de sentido. En La tarea de pensar, su libro más reciente, el filósofo y ensayista Manuel Cruz aborda una serie de intuiciones y problemas con los que viene enfrentándose desde hace años. á En tiempos tan exasperados como los actuales, la actividad de los filósofos ?su demorado preguntar por los fundamentos, su obsesivo gusto por las precisiones y las puntualizaciones o la constante reflexión sobre la naturaleza de su actividad? puede resultar más intempestiva e inactual que nunca. En diálogo constante con el pasado, Manuel Cruz indaga aquí la especificidad de la tarea de pensar, se pregunta por la función de la historia de la filosofía y ofrece, por último, algunas claves para entender la filosofía del presente, todo ello en fértil discusión con algunas de las construcciones teóricas más importantes del siglo xx. La tarea de pensar no es una nueva introducción a la filosofía, ni pretende brindar doctrinas y recetas fáciles: defiende el esfuerzo por comprender los signos de un mundo que es hoy «una fuente inagotable de perplejidad».

Tusquets Editores S.a.

La tarea de pensar

Filosofía de la historia

S.e.

LA PATRIA DE GUISE BERNOLI

Escrutar el sentido de la historia, analizar sus acontecimientos en busca de alguna modalidad de orden subyacente, fue desde antiguo tarea prioritaria para filosofos, quienes, mas alla de sus diferencias, compartian un supuesto basico que se ha mantenido apenas cuestionado hasta epocas recientes y cuya formulacion de minimos bien pudiera ser esta: el pasado es un territorio que nos concierne. Cltimamente, sin embargo, la relacion con ese pasado parece haber cambiado de signo. La sensacion que se extiende en nuestra sociedad como mancha de aceite es la de que la querencia por el conocimiento de lo que hubo, el interes por encontrar en lo sucedido elementos utiles para nuestra inagotable confrontacion con el presente, han caido en desuso. El nuevo lugar comun es que vivimos en una epoca que se desentiende del pasado, extasiada en la contemplacion del ombligo de la propia actualidad. Son las cosas, efectivamente, asi? Es el rasgo mas distintivo de nuestro tiempo ese supuesto desinteres hacia todolo que tenga que ver con el pasado y anadamos la memoria? O tal vez fuera mejor hablar de un cambio, de una transformacion, en nuestra manera de relacionarnos con ambos? Los trabajos aqui reunidos intentan ofrecer una respuesta teoricamente articulada a estas y otras preguntas conexas.

Hacia dónde va el pasado. El porvenir de la memoria en el mundo contemporáneo

Odio, violencia, emancipación

Del pensar y sus objetos

En pocas épocas como en la nuestra se ha concitado tanta unanimidad en torno a la importancia de la memoria. Porque si en el plano de la teoría resulta insólito encontrar hoy en día a alguien que manifieste estar resueltamente en contra de la memoria, en el de la práctica nos las tenemos que ver últimamente con una auténtica industria de la nostalgia que se dedica a la producción de recuerdos. Y, sin embargo, otro de los rasgos característicos del imaginario colectivo de las sociedades contemporáneas es el generalizado convencimiento de que no se recuerda lo suficiente. Se impone reconsiderar la manera en la que se plantean las relaciones con el pasado. Recordar es hacer memoria, una manera de intervenir en nuestras representaciones del pasado, de la que el que recuerda se hace responsable y de la que debería poder dar cuenta. De ahí el convencimiento que expresa este libro: si algo se trata de reivindicar no es tanto mayores dosis de memoria, como algo más preciso y mucho más necesario: la autonomía de la memoria. O, por decirlo con las rotundas palabras del autor, «que nos dejen recordar por nuestra cuenta de una maldita vez».

Editorial Anagrama S.a.

Las malas pasadas del pasado

En el mundo actual todo lo que pasa, pasa en las ciudades. Las ciudades se han convertido en espacios privilegiados de realidad, ámbitos de máxima intensidad colectiva, en los que tiene lugar lo más significativo, para bien y para mal, de cuanto nos concierne. Hasta el punto de que ha llegado un momento en que la reflexión acerca de lo urbano y la reflexión acerca de la sociedad han terminado por resultar perfectamente indistinguibles. De ahí que en el presente libro se aborden muy diversos asuntos, relacionados no sólo con lo urbano en sentido estricto, sino también con la política (que no en vano viene de polis), con la sociedad e incluso con la vida (i.e. con la ciudad y sus alrededores, como se anuncia, no sin cierta ironía, en el título). Se trata, en definitiva, de poner en ideas aquel principio general formulado por Peter Sloterdijk según el cual lo que define al ser humano es precisamente el hecho de que es un animal constructor de ciudades.

Prometeo Libros

Escritos sobre la ciudad y alrededores

Fondo De Cultura Económica - Fce

Fce-argentina

Filosofía

Adios, historia, adios

Un relato desde dentro, comprometido y honesto, de una de las etapas más convulsas de nuestra democracia. Que un distinguido filósofo se aventure a entrar en la arena política constituye una magnífica oportunidad para acceder a una visión excepcional de la vida pública. Manuel Cruz, intelectual prestigioso y agudo observador de la realidad democrática, fue elegido, en 2016, diputado, formando parte del grupo socialista y, en 2019, presidente del Senado. Este libro relata su apasionante travesía política y las reflexiones que la misma le iba suscitando, al tiempo que muestra algunos de los entresijos de una actividad tan estimulante como exigente. El autor fija su mirada en la segunda década del siglo XXI, un momento trascendental en el que se ha cuestionado severamente la herencia política de la Transición, tanto desde una perspectiva territorial (por parte del independentismo catalán) como desde una perspectiva social (por parte de quien irrumpió en el escenario presentándose como la nueva izquierda). Como se destaca en el texto, más allá de las obvias diferencias entre ellas, el denominador común compartido por ambas impugnaciones era el rechazo frontal al orden diseñado en los albores de nuestra democracia. La condición de filósofo de Manuel Cruz le permite ofrecer, en este libro imprescindible, una interpretación brillante, original y constructiva de la deriva de nuestro país a lo largo de unos años cruciales, y extraer de ella valiosas lecciones para el futuro. La crítica ha dicho:«Manuel Cruz es de los que batallan en voz baja, y no es nada amigo de cargarse de razón con proclamas apocalípticas y líneas rojas y llamadas estruendosas a salvaguardar algún tipo de grandes esencias. Hay formas de romper la intrincada maleza a golpe de argumentos y buenas maneras.»José Andrés Rojo, El País

Transeúnte de la política

Es cada vez más frecuente que las grandes visiones del mundo dominantes a lo largo de la Modernidad se vean completamente descalificadas con el argumento de que todos los intentos por materializar sus ideales se han saldado con inequívocos fracasos. La primera que recibió este reproche fue la que se suele calificar como la izquierda de la Ilustración, directamente cuestionada por el hundimiento de la forma política más importante que adoptó en el siglo XX, el en su momento denominado socialismo real. Al fracaso representado por la caída del Muro no han dejado de sucederle otros, a su vez de diverso signo (guerras, contrarrevoluciones, violaciones de los derechos humanos, desastres ecológicos, crisis económicasà), pero teñidos de parecida negatividad desde el punto de vista de la emancipación. El resultado ha sido que también han terminado cuestionadas aquellas visiones del mundo que se creían todavía a salvo de la refutación, con la del liberalismo, incapaz de generar una sociedad mejor, en lugar muy destacado. En su conjunto, la totalidad de tales fracasos no ha hecho más que asentar en el imaginario colectivo una doble sensación, la de que ni las herramientas teóricas heredadas nos permiten entender la realidad social, ni atinamos con la forma adecuada de relacionarnos con ella. Antaño nos creíamos capaces de ambas cosas, lo que explica que, por contraste, ahora tendamos a representarnos nuestra situación presente en términos de derrota. De ahí los adjetivos que nos definen y en los que más nos reconocemos: resabiados en el terreno de las ideas y resentidos en el de la práctica (especialmente política). Un benjaminiano probablemente definiría así el signo de estos tiempos: nos ha tocado vivir entre escombros.

Filosofía contemporánea

La comprensión del pasado

Amo luego existo (2024)

El gran apagon (2022)

Siempre me sacan en página par (2007)

La flecha (sin blanco) de la historia (2017)

Pensar en voz alta (2018)

Individuo, modernidad, historia

Ética y globalización (2004)

Ante el desorden del mundo (2023)

Cuando la realidad rompe a hablar. Conjeturas y cavilaciones de un filósofo

Hacerse cargo (2015)

Cómo hacer cosas con recuerdos. Sobre la utilidad de la memoria y la conveniencia de rendir cuentas (2007)

La tarea de pensar (2004)

Filosofía de la historia

LA PATRIA DE GUISE BERNOLI

Hacia dónde va el pasado. El porvenir de la memoria en el mundo contemporáneo

Odio, violencia, emancipación (2007)

Del pensar y sus objetos

Las malas pasadas del pasado

Escritos sobre la ciudad y alrededores

Adios, historia, adios (2014)

Transeúnte de la política (2020)

Resabiados y resentidos (2025)