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Biblioteca Municipal Del Cusco

Ediciones El Santo Oficio

Hippocrene Books

Pakarina

Paracaidas Editores

Presente continuo de machihembrar, de Odi Gonzales, ha dejado atrás el tono cisneriano y el humor quechua que era visible en Valle Sagrado, optando por una propuesta acorde con el siglo xxi. Los poemas en esta nueva colección son una constelación de versos, de datos, que van destellando en la pantalla. Como ocurre con el flujo de información propio de esta época, los temas disímiles se asocian, se aglomeran, encuentran la multiplicidad de sus significados en sus repentinos estallidos referenciales, en sus desvaríos, en las contradictorias zonas horarias del presente, en su revuelo políglota. Presente continuo de machihembrar es entonces un vehículo con vocación de contemporaneidad que Odi Gonzales usa para navegar en ese destino tan actual que es el del impenitente cosmopolita, del exiliado estacional.Oswaldo Chanove

Paracaídas Editores

Paracaídas

Presente contínuo de machihembrar

Quechua is a Native American language spoken by nearly 10 million people, primarily in the Andes region of South America. It is best known as the language of the ancient Inca empire. Alongside Spanish, Quechua is an official language in Bolivia, Ecuador a

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Quechua-spanish-english dictionary

Laborioso trabajo de investigación que mediante el uso de categorías culturales andinas y el idioma quechua aborda el análisis de esta notable pieza poética quechua que deplora la muerte del último Inka y el colapso de su imperio.

Grupo Pakarina S.a.c.

Pakarina Ediciones

Elegía apu inka atawallpaman. Primer documento de la resistencia inka (siglo XVI)

Yo ya era más o menos grandecito […] entonces mi padre estaba yendo adelante y yo detrás, montado sobre el caballo, jineteando ya bien; entonces, no se sabe cómo, una perdiz, desde el fondo de unos pajonales “paq, paq, paq, paq” diciendo alzó el vuelo e?, y en eso, de pronto, el caballo “khuchun” diciendo se detuvo y me levantó por los aires y me fui al suelo, oye; entonces mi padre regresó “oye, carajo, ¿quién te dijo que te bajes?” diciendo, “no, papá, yo no he bajado, el caballo, pues, me está aventando”, “claro, al muy bebito el caballo lo anda arrojando, sube carajo”  dijo; ya no hubo tiempo, pues, ni siquiera para decir “achakaw”.Ña ñoqaqa más o menos allinchaña kani […] hinaspan, papaymi ñawpaqta risharan, hinaspa qhepatataq ñoqa hamusharani, caballopiyá, montaspaña riki, allinchataña montaspa; hinaspa, imaynapichá huk p’isaq namanta, ichhu ichhu sikimanta “paq, paq, paq, paq” nispa phawamun e? hinaspachu caballo  aknata “khuchun” nispa, rato qonqaylla hoqariruwan hinaspa panpata seqayuni yaw; hinaspa papayqa kutimun riki “yaw, carajo, pin urayuy nirasunki” nispa, “mana, papay, urayushanichu, caballoma ch’aqewashan riki”, “riki, wawachataq kashanki ch’aqesunaykipaq carajo, wichay carajo” nispa; manañayá tiempo kanñachu “achakaw” ninaypaqpas.

Walaycho qorilazo + CD-rom. Memoria oral quechua en los andes

"La primera edición de Elegía Apu Inka Atawallpaman: Primer documento de la Resistencia Inka (siglo XVI), del poeta y estudioso Odi Gonzales salió de la imprenta hace una década, en el año 2014. El prólogo de Mercedes López-Baralt declaraba, con justicia y exactitud, que el libro de Gonzales era tan esperado como necesario. Agotada esa edición inicial, la segunda genera la misma expectativa y reafirma una certeza: la anónima elegía quechua, la virtuosa versión en castellano que de ella ofrece Odi Gonzales, los capítulos de riguroso análisis del poema y su contexto, así como la inclusión de traducciones anteriores —notablemente, la de José María Arguedas—, hacen de libro una obra indispensable".(Peter Elmore)

Elegia apuinka atawallpaman. Primer documento de la resistencia inka (siglo XVI)

LOS SABERES, las categorías culturales andinas no están prefijadas -como en el mundo occidental- en conceptos ni premisas; arraigan en el lenguaje oral mismo, en arduos sufijos minuciosos, concisos, irrepetibles. El presente volumen contiene 23 ensayos que analizan la correlación lenguaje-pensamiento quechua: la noción tiempo/espacio (pacha), la dualidad de los pares contrarios/complementarios (sufijo -ntin), la gravitación de lo colectivo sobre lo individual (dos pronombres nosotros: inclusivo/exclusivo), el libre albedrío (sufijo -ku), la noción de la muerte como tránsito (regresivo -pu), la irrelevancia del concepto cero -distinto de la noción de vacío- en un lenguaje proclive a las acciones concretas (verbos performativos), la índole oral y concisa que prescinde de sinónimos, la extirpación lingüística misionera y resemantización, el narrador oral, la traducción e interpretación de textos quechuas, entre otros.

Biblioteca Qillqakuna

Nación anti. Ensayos de antropología lingüística andina. Lenguaje y pensamiento quechua. Traducción cultural y resistencia

Ciudad [C]oral

ALMAS EN PENA

TUNUPA

Exploración poética a través de la imaginería de la célebre escuela pictórica virreinal y del peculiar lenguaje con que los investigadores suelen apostillar cada obra.

LA ESCUELA DEL CUSCO

Valle sagrado. Almas en pena

TAKI PARWA/ 22 POEMAS

Presente contínuo de machihembrar (2023)

Quechua-spanish-english dictionary

Elegía apu inka atawallpaman. Primer documento de la resistencia inka (siglo XVI) (2014)

Walaycho qorilazo + CD-rom. Memoria oral quechua en los andes (2017)

Elegia apuinka atawallpaman. Primer documento de la resistencia inka (siglo XVI) (2024)

Nación anti. Ensayos de antropología lingüística andina. Lenguaje y pensamiento quechua. Traducción cultural y resistencia (2022)

Ciudad [C]oral

ALMAS EN PENA

TUNUPA

LA ESCUELA DEL CUSCO

Valle sagrado. Almas en pena

TAKI PARWA/ 22 POEMAS

ALMAS EN PENA

TAKI PARWA/ 22 POEMAS