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Sexto Piso Editorial

Siglo Xxi

Siglo Xxi Editores

Trotta

Txalaparta, S.l.

Desde su tortuoso comienzo en el mundo académico de la ex Yugoslavia, hasta la revelación de que la célebre Sociedad de Psicoanálisis Teórico en realidad no existe; desde sus trepidantes reflexiones sobre la biogenética y el ciberespacio, hasta su contundente crítica a la supuesta tolerancia del multiculturalismo; desde sus últimos desarrollos teóricos sobre lo Real en Lacan, hasta la retractación del concepto de ideología elaborado en sus primeros libros; desde la pulsión de muerte como apertura de la verdad, hasta lo estéril del fantasma sexual. Estas conversaciones manifiestan que Zizek no es nada más, y nada menos, que su síntoma: la más elevada especulación filosófica, los chistes más audaces y un sinfín de ideas fulminantes. Interesarán a los que huyen de lo trillado en filosofía y política, y a los que conociendo la obra de este pensador quieren verle en acción, arriesgando lo imposible.

Editorial Trotta, S.a.

Estructuras y Procesos - Filosofía

Arriesgar lo imposible

El materialismo filosófico, en todas sus variantes -desde el naturalismo científico hasta el nuevo materialismo deleuziano-, ha fracasado a la hora de afrontar los principales retos teóricos y políticos de la modernidad. Esta es la tesis que Slavoj Äiek desarrolla en este ensayo absolutamente innovador y polimorfo. La historia reciente ha sido testigo de cómo descubrimientos tales como los de la física cuántica y el psicoanálisis freudiano -y no digamos el descalabro del comunismo en el siglo XX- han trastocado la manera como concebimos la existencia de un modo radical. Al mismo tiempo, la tradición dominante en la filosofía occidental ha perdido sus amarras. Para poner el materialismo al día, Äiek -comprometido él mismo con el materialismo y el comunismo- propone un replanteamiento tajante de nuestra herencia intelectual. Sostiene que el materialismo dialéctico es el único heredero genuino de lo que Hegel denomina el enfoque «especulativo» del pensamiento. Contragolpe absoluto es una reformulación asombrosa del fundamento y el potencial que la filosofía contemporánea atesora. Además de arrojar luz sobre cómo superar el enfoque trascendental sin retroceder al ingenuo realismo prekantiano, Äiek nos brinda numerosas incursiones en el panorama político, artístico e ideológico de nuestros días, desde la música de Arnold Schönberg a las películas de Ernst Lubitsch.

Cuestiones De Antagonismo

Contragolpe absoluto

En China, si realmente odias a alguien, lo maldices diciendo: «íQue vivas en tiempos interesantes!». En nuestra historia, «tiempos interesan- tes» son, de hecho, tiempos de guerra y lucha por el poder. Los radicales fundamentos de Äiek ofrecen herramientas con las que destapar, como hiciera el marxismo clásico, las ideologías ocultas bajo la superficialidad del discurso dominante; al mismo tiempo, la fuerza de su pensamiento también interpela al lector, en un desafío directo que no deja espacio para falsas neutralidades. Un verdadero reto para que tomemos una posición «radical-emancipatoria auténtica» aprovechando los «tiempos interesantes» en los que vivimos, aprovechando la inestabilidad y la crisis.

Txalaparta

Gebara

¡Bienvenidos a tiempos interesantes!

Žižek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, nos ofrece las claves para interpretar la violencia. La violencia está presente en todas partes y aún no podemos explicara o aceptarla. La provocativa premisa del filósofo es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente claramente identificable) está generado por una violencia oculata, la misma que sostiene nuestro sistema político y económico, que tal vez no resulte obvia, pero que según Žižek es la clave para comprender lo que de otro modo parecen manifestaciones irracionales de violencia. En este apasionado llamamiento a la toma de conciencia, Žižek dirige su mirada implacable a las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo económico. Explora los sangrientos regímenes totalitarios del último siglo y esta violencia a la que llamamos "divina" ¿Qué otras opciones se abren ante nosotros?. Inspirándose en la alta cultura y en la cultura popular, en Kant, Lacan, en los chiste y en el cine contemporáneo, este intelectual esloven lucha contra el sistema con brillantez. En el proceso, confronta liberalismo y fundamentalismo y reflexiona sobre al filantropía, la política del miedo o la violencia lingüística, y se plantea qué significa ser "tolerante" con el prójimo.

Paidos

Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales

2011 fue el año en que soñamos peligrosamente, el año del resurgimiento de la política emancipatoria radical en todo el mundo. Ahora, un año después, cada día nos trae nuevas pruebas de cuán frágil e inconsistente fue ese despertar, como prueban los nuevos síntomas de agotamiento: el entusiasmo de la primavera árabe se encuentra bloqueado entre pactos inestables y fundamentalismo religioso; el movimiento Occupy Wall Street está perdiendo impulso hasta tal punto que, en un buen ejemplo de «astucia de la razón», las cargas policiales en el parque Zucotti y otros lugares de protesta parecen un mal menor, ocultando la inminente pérdida de inercia del movimiento. La misma historia se repite en todo el mundo: los maoístas en Nepal parecen superados por las fuerzas realistas reaccionarias; el experimento «bolivariano» de Venezuela parece estar retrocediendo cada vez más hacia un populismo caudillista...  ¿Qué debemos hacer en momentos tan deprimentes, cuando los sueños parecen desvanecerse? ¿La única elección que nos queda es aquella entre el recuerdo nostálgico-narcisista de los momentos sublimes de entusiasmo y la explicación cínica-realista de por qué esos intentos de cambiar la situación estaban inevitablemente destinados al fracaso?

Pensamiento Crítico

El año que soñamos peligrosamente

En El resto indivisible, Slavoj Zizek recorre la trayectoria filosófica de Friedrich Schelling y de Hegel con su particular estilo, que le permite realizar cruces interesantes entre psicoanálisis, física cuántica y religión. Lacan, Freud, Einstein, entre tantos otros pensadores, aparecen en esta obra de Slavoj Zizek. Es la primera vez que este libro es traducido al castellano

El resto indivisible

En El dolor de Dios. Inversiones del Apocalipsis, el brillante teórico marxista Slavoj Äiek y el teólogo radical Boris Gunjevi&#263; no nos ofrecen un texto religioso, sino una investigación crítica, una obra de fe no en Dios, sino en la inteligencia humana. Con su fervor contagioso y su talento para las conexiones inusitadas, Äiek pone a prueba el supuesto ateísmo de Occidente y se plantea la desconcertante posibilidad de la existencia de un Dios todopoderoso que sufre y reza.   Recogiendo el guante lanzado por Äiek, Gunjevi&#263; hace un llamamiento revolucionario a la creación de una teología capaz de acabar con la astuta «esclavización del deseo» impuesta por el capitalismo. Valiéndose de ejemplos elocuentes y empleando una lógica penetrante, Äiek y Gunjevi&#263; convocan a pensadores que van desde San Agustín hasta Lacan, y abordan cuestiones que abarcan desde la ética cristiana frente a la ética «pagana» hasta la «lucha de clases» en el Corán y el papel de los sexos en el Islam. Examinan y diseccionan la fe hoy, y sacuden los cimientos de las tradiciones monoteístas.

El dolor de dios

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las óperas de Wagner hasta la ciencia ficción, desde Alien hasta el chiste judío, los agudos análisis del autor exploran las fantasías ideológicas de completud y exclusión que elabora la sociedad humana. Zizek está en desacuerdo con los análisis de la condición posmoderna, desde Habermas hasta Sloterkijk, y expone la idea de que el mundo "posideológico" ignora que "aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciéndolas". Zizek rechaza el mundo unificado posmodernista de superficies y traza una línea de pensamiento de Hagel a Althusser y Lacan en la que el sujeto humano está escindido, dividido por un profundo antagonismo que determina la realidad social y a través del cual actúa la ideología. Mediante el vínculo de conceptos psicoanalíticos y filosóficos claves con fenómenos sociales como totalitarismo y racismo, en este libro se explora la importancia política de estas fantasías de control. Por esta razón, este libro representa una notoria contribución a la teoría psicoanalítica de la ideología, además de ofrecer interpretaciones convincentes de una serie de formaciones culturales contemporáneas.

Siglo Xxi Editores Argentina

El sublime objeto de la ideología

Zizek, una vez más, despliega todo su estilo en el que hilvana conceptos del marxismo, el psicoanálisis y el cine, aplicados a su idea de que el capitalismo está enmarcado dentro del discurso histérico, según las conceptualizaciones de Freud y Lacan.

La permanencia en lo negativo

En este libro de Zizek que nunca había sido traducido al castellano, Zizek, a partir de las filosofías del romanticismo alemán de Schelling y Hegel, despliega toda su habilidad para abordar temas complejos aportando ejemplos de la cultura popular y masiva, sobre todo del cine de Hitchcock, uno de sus predilectos. Hegel, Marx, Lacan, Einstein, aparecen entrelazados en este libro, cuya edición original es de 1996.

El objetivo último de este volumen es instigar una nueva ola de paranoia lacaniana: empujar a los lectores a comprometerse en la construcción de sí mismos y empezar a discernir motivos lacanianos por doquier, desde la política a la cultura basura, desde los oscuros filósofos antiguos a Franz Kafka.

Lacan. Los interlocutores mudos

El libro se compone de un primer artículo muy crítico con la sociedad "occidental" escrito a raíz de los asesinatos en Francia en la revista Charlie Hebdo y un segundo ensayo centrado en la figura de la mujer en el Islam y en la cultura "occidental".

Pensamiento Herder

Islam y modernidad

Â«El comunismo no es amor. El comunismo es un martillo, que se usa par a aplastar al enemigo.Â» Mao Los primeros escritos filosÃ³ficos de Mao apuntalaron las revoluciones chinas y, con sus llamadas a la insur recciÃ³n, siguen constituyendo algunos de los textos mÃís agitadores d e todos los tiempos. El explosivo comentario que el inconformista filÃ ³sofo Slavoj ?i?ek realiza sobre Ã©stos alcanza conclusiones inquietan tes sobre el lugar que el pensamiento de Mao ocupa en la doctrina revo lucionaria.

Mao. Sobre la práctica y la contradicción

Si se han podido inyectar miles de millones de dólares en el sistema bancario mundial en un intento desesperado por estabilizar los mercados financieros, ¿por qué no se han podido unir las mismas fuerzas para afrontar la pobreza mundial y la crisis medioambiental? Sin dejar títere con cabeza, Slavoj Äiek realiza un análisis en el que enmarca los fallos morales del mundo moderno en los acontecimientos que marcaron la primera década de este siglo. Y halla respuesta en la conocida premisa de Marx sobre la repetición de la historia: primero como tragedia, después como farsa. Con los ataques del 11S y con el colapso global del crédito, el liberalismo ha muerto dos veces: como doctrina política y como teoría económica. "Primero como tragedia, después como farsa" es una llamada a la Izquierda para que se reinvente a la luz de nuestra desesperada situación histórica: el tiempo del chantaje liberal y moralista ha terminado.

Primero como tragedia, después como farsa

En el presente libro, Slavoj Zizek nos invita a pensar en Lenin como afirmación pura de la política en un mundo cada vez más reificado por las relaciones de producción capitalistas y más convencido de que el capitalismo es el horizonte último de la socialidad humana. En su opinión, los simulacros culturales de la sociedad del espectáculo han inoculado en los movimientos de protesta una peligrosa ambigüedad a la hora de pensar los procesos políticos constituyentes, jugando hábilmente con la perennidad de las actuales formas de democracia parlamentaria y de los modelos vigentes de legitimación del Estado constitucional. Tal ambigüedad puede ser desplazada, a su juicio, mediante la recuperación inédita de la tensión creativa de la acción y el pensamiento de Lenin, ya que la imaginación de una nueva política constituye la condición sine qua non de una acción que sea radicalmente transformadora. Slavoj Zizek reivindica a Lenin para pensar nuevas formas de política que permitan concebir un orden global más justo, democrático e igualitario, y eludir así los tristes presagios que el poder nos quiere imponer en el fascinante nuevo desierto de lo real.

Repetir lenin

"Si me pidieran que describiera en una sola línea en dónde me sitúo elegiría probablemente la designación de materialista paulino".	Esta declaración del autor encuentra en El frágil absoluto su más elaborada y convincente expresión. El radicalismo del amor (agápe) en la primera Epístola a los Corintios, con sus formidables consecuencias universalizadoras, y El manifiesto comunista de Marx, visitado con una máxima energía crítica, se anudan en este texto con una profunda coherencia final.	Uno de los aspectos más deplorables de nuestra época posmoderna es la reaparición de lo "sagrado", en muy diferentes ropajes, que epitomiza el pensamiento de la New Age con su abundante floración "espiritualista", a la que no son ajenas algunas de las más respetadas corrientes filosóficas contemporáneas. Pertenecientes a un linaje común, cristianismo y marxismo deben luchar en el mismo lado de la barricada contra el asalto de esos nuevos espiritualismos. El auténtico legado cristiano, con su traumática pretensión de absoluto, es demasiado precioso para dejarlo en manos de fundamentalistas perturbados, historicismos adaptadizos o complacencias posmodernas.	La omnipresencia en esta obra del discurso lacaniano, tan sagaz y aceradamente declinado por el autor, y la prolongación del diálogo con la filosofía del idealismo alemán y, más allá de él, con Heidegger o Walter Benjamin, entre otros, no sorprenderá a los lectores habituales deZˇizˇek. Ni tampoco, a buen seguro, su incesante recurso al cine y a la literatura, sin distinción de gamas, a la anécdota política o al chiste. Esta textura reiterativa y exageradamente desenfadada "sirve como envoltura -confiesa el autor- de una frialdad fundamental, del desarrollo ?maquinal' de una línea de pensamiento que sigue su curso con completa indiferencia hacia la patología de las llamadas consideraciones humanas", y opera como una suerte de instrumento de control de la exacerbada pasión crítica que suscita la visión implacable del horror.   	Slavoj ?i?ec (Liubliana, Eslovenia, 1949) es doctor en Filosofía e investigador del Instituto de Estudios sociales de Liubliana, y profesor visitante en la New School for Social Research de Nueva York. Ha sido invitado a impartir clases en universidades como SUNY Buffalo, University of Minnesota, Tulane University, New Orleans, Columbia University, New York, Princeton University y Université Paris-VIII.	Es autor, entre otras obras, de: Sublime objeto de la ideología, ¡Goza tu síntoma!, Todo lo que usted quería saber sobre Lacan y nunca se atrevió a preguntarle a Hitchcock, Mirando al sesgo, Porque no saben lo que hacen, El espinoso sujeto, ¿Quién dijo totalitarismo? (Pre-Textos, 2002) y Órganos sin cuerpo. Sobre Deleuze y consecuencias (Pre-Textos, 2006).	Sus libros han sido traducidos al japonés, portugués, danés y alemán, entre otros idiomas.

Pre-Textos

Editorial Pre-Textos

El frágil absoluto

¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las óperas de Wagner hasta la ciencia ficción, desde Alien hasta el chiste judío, los agudos análisis del autor exploran las fantasías ideológicas de completud y exclusión que elabora la sociedad humana.  Zizek está en desacuerdo con los análisis de la condición posmoderna, desde Habermas hasta Sloterdijk, y expone la idea de que el mundo, "posideológico" ignora que "aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciéndolas". Zizek rechaza el mundo unificado posmodernista de superficies y traza una linea de pensamiento de Hegel a Althusser y Lacan en la que el sujeto humano está escindido, dividido por un profundo antagonismo que determina la realidad social y a través del cual actúa la ideología.  Mediante el vínculo de conceptos psicoanalíticos y filosóficos claves con fenómenos sociales como totalitarismo y racismo, en este libro se explora la importancia política de estas fantasías de control. Por esta razón, El sublime objeto de la ideología representa una notoria contribución a la teoría psicoanalítica de la ideología, además de ofrecer interpretaciones convincentes de una serie de formaciones culturales contemporáneas.

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Órganos sin cuerpo. Sobre deleuze y consecuencias

Europe is threatened by a lazy and wasteful South. For the North, it's important to pay debts and guarantee returns on capital, even though that puts in danger democracy and the current state of well-being. Zizek y Horvat claim that the opposite occurs, that the South must take the floor and if the left is to recover initiative.

Libreria Medica E.i.r.l

Libros De Lince

El sur pide la palabra. El futuro de una Europa en crisis

«Si el resorte del gobierno popular en tiempos de paz es la virtud, el resorte del gobierno durante la revolución son, al mismo tiempo, la virtud y el terror; la virtud sin la cual el terror es mortal; el terror sin el cual la virtud es impotente». Robespierre La defensa de Robespierre de la Revolución francesa sostiene una de las más poderosas y desconcertantes justificaciones de la violencia política jamás escritas. A través de un ingenioso comentario, Slavoj Äiek subraya la extraordinaria resonancia de las palabras de Robespierre en un mundo obsesionado con el terrorismo.

Akal - Revoluciones

Robespierre: Virtud y terror

Los textos que conforman este volumen se ocupan desde una perspectiva critica, de diferentes aspectos ligados a los Estudios Culturales, en particular, a la preocupacion teorica y politica por el multiculturalismo y el conflicto de identidades colectivas. Los autores, que se cuentan entre los exponentes mas lucidos del pensamiento actual, abordan el analisis critico de los Estudios Culturales en dos momentos diferentes. El ensayo de Fredric Jameson, que data de 1993, es un trabajo pionero en el sentido de que es uno de los primeros que se atreve a desmontar criticamente los componentes ideologicos mas discutibles de los Estudio Culturales academicos. El analisis de Zizek, por su parte, que data de 1997, es su unico trabajo en el que aborda de modo frontal el tema de los Estudios Culturales, articulando su critica desde posiciones notoriamente cercanas al marxismo y a la teoria psicoanalitica de inspiracion lacaniana. El volumen se completa con una introduccion de Eduardo Gruner, donde analiza las caracteristicas ideologicas, teoricas y politicas de los Estudio Culturales, advirtiendo en estos el peligro de la 'fetichizacion de los particularismos' en tanto se pierda de vista el analisis del sistema como totalidad articulada.

Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo

En este libro, Slavoj Zizek, un destacado intelectual de los nuevos movimientos sociales de la Europa oriental, proporciona una lectura de Jacques Lacan desde la perspectiva de alguien que lo conoce profundamente. Zizek invierte las estrategias pedagógicas actuales para explicar los arduos cimientos filosóficos del teórico y clínico francés que ha evolucionado nuestra concepción del psicoanálisis. Aborda a Lacan a través de los temas y las obras de la cultura popular contemporánea, desde Vértigo de Hitchcock hasta Pet Sematary de Stephen King, o desde An Indecent Obsession de McCullogh hasta La noche de los muertos vivos de Romero, con una estrategia de “mirada al sesgo”, desde un costado, que me recuerda la experiencia estimulante y vital de lacan. Zizek descubre que las categorías lacanianas fundamentales (la tríada de lo imaginario, lo simbólico y lo real, el objeto a, la oposición entre pulsión y deseo, el sujeto dividido) operan en los relatos de horror, policiales y románticos, en la percepción que tienen los medios masivos de la crisis ecológica y, sobre todo, en las películas de Alfred Hitchcock. Pero el texto de Zizek, por su carácter lúdico, es completamente distinto de los que asociamos con el enfoque desconstructivo difundido por Jacques Derrida. Al aclarar lo que Lacan dice y lo que no dice, Zizek puede diferenciarlo de los posestructuralistas que tan a menudo se proclaman continuadores del maestro francés.

Mirando al sesgo. Una introducción a jacques lacan a través de la cultura popular

Un espectro ronda a la academia occidental, el espectro del sujeto cartesiano. Desconstructivistas y habermasianos, cognitivistas y heideggerianos, feministas y oscurantistas de la New Age: todos se unen en su hostilidad contra el. Este libro intenta socavar el presupuesto comun de todas estas criticas, planteando un interrogante provocativo: ?no es posible que haya en el sujeto cartesiano un nucleo subversivo que se deba desenterrar, un nucleo capaz de proporcionar el punto de referencia filosofico indispensable para cualquier politica de emancipacion autentica? En esta nueva y aguardada exposicion sistematica de los fundamentos de su teoria, Slavoj Zizek explora la cuestion a traves de una confrontacion detallada y rigurosa con algunas concepciones contemporaneas del sujeto: el intento de Heidegger de superar la subjetividad, las elaboraciones posalthusserianas de la subjetividad politica Ernesto Laclau, Etienne Balibar, Jacques Rancihre y Alain Badiou, el feminismo desconstruccionista Judith Butler, y las teorias de la segunda modernidad y la sociedad de riesgo Anthony Giddens y Ulrich Beck . Aunque su tono es filosofico y esta salpimentado con el caracteristico ingenio de Zizek, este libro es principalmente una intervencion politica comprometida, que aborda la cuestion perentoria de la reformulacion de un proyecto izquierdista en la epoca del capitalismo global y su suplemento ideologico, el multiculturalismo de las democracias liberales.

Arriesgar lo imposible (2006)

Contragolpe absoluto (2016)

¡Bienvenidos a tiempos interesantes! (2012)

Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales (2009)

El año que soñamos peligrosamente (2013)

El resto indivisible (2013)

El dolor de dios (2013)

El sublime objeto de la ideología (2004)

La permanencia en lo negativo (2016)

El resto indivisible (2016)

Lacan. Los interlocutores mudos

Islam y modernidad (2015)

Mao. Sobre la práctica y la contradicción (2010)

Primero como tragedia, después como farsa (2011)

Repetir lenin (2004)

El frágil absoluto (2002)

¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción

El sublime objeto de la ideología (2008)

Órganos sin cuerpo. Sobre deleuze y consecuencias

El sur pide la palabra. El futuro de una Europa en crisis

Robespierre: Virtud y terror (2011)

Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo (1998)

Mirando al sesgo. Una introducción a jacques lacan a través de la cultura popular

El espinoso sujeto (2001)