Entre el ocaso de la Edad Media y los albores de un tiempo nuevo, una familia pareció adueñarse del mundo. Maximiliano de Habsburgo, archiduque de Austria y Rey de Romanos, fue proclamado emperador del Sacro Imperio en 1508. Sólo doce años después, su joven nieto Carlos, heredero de una constelación de coronas, estados y territorios europeos y trasatlánticos, le sucedió en el título imperial. Al abdicar Carlos V en 1555 su hermano Fernando y su hijo Felipe se hicieron cargo de un imperio familiar bicéfalo con vocación planetaria. Felipe II añadió nuevos reinos a su patrimonio, extendiendo sus dominios por cuatro continentes y tres océanos, reivindicando la Monarquía Universal. Y, ya en el siglo XVII, sus descendientes gobernaron desde la corte de Madrid el primer imperio global de la historia. Esta prodigiosa expansión fue legitimada visualmente por medio de numerosos materiales artísticos que proyectaron la imagen de una dinastía providencialista, inspirada en la antigua Roma y basada en la fe cristiana, destinada a gobernar un imperio sin fin.

Tapa blanda

Español

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

Marcial Pons

El tiempo de los habsburgo

La monarquía hispana se convierte en una monarquía sacra a través de un solemne pacto entre Dios y sus reyes: el primero legitima a los segundos, garantizándoles la gloria y la grandeza, y los segundos asumen la defensa de Dios y de su Iglesia. La creación de los Estados modernos va pareja a un amplio debate intelectual en el que los teóricos del pensamiento político reflexionan sobre el papel que debe desarrollar el monarca en el gobierno de su reino

Otro

Universitat Jaume I

Universitat Jaume I. Servei De Comunicació I Publi

Visiones de la monarquía hispánica

Anàlisi de les visions utòpiques de la ciutat, des de les purament artístiques fins aquelles que suposaren importants transformacions i innovacions urbanístiques i arquitectòniques. S'hi desvelen gran varietat de motivacions i concepcions sobre la ciutat al llarg del temps, convertides en un microcosmos en què la cerca de la bellesa i l'establiment d'un ordre i una jerarquia significaren, sobretot, un intent de dominar el caos de la vida. Una obra que invita a la reflexió rigorosa i el debat fecund d'idees.

Tapa dura

El sueño de eneas

La batalla de Lepanto ha suscitado un gran interés entre los especialistas de la Historia Militar, que han debatido durante siglos sobre la trascendencia estratégica de la batalla y sus consecuencias en la guerra del Mediterráneo contra otomanos y berberiscos. Sin embargo, no se ha reparado prácticamente en la riqueza artística y numérica de las imágenes lepantinas generadas en Europa y América durante los siglos XVI y XVII, y aún menos en su trascendencia iconográfica: Vasari, Veronés, Tintoretto, Tiziano, Vicentino, Michieli, Bronzino, El Greco, Cambiaso, Velázquez, Lucas Valdés, etcétera. Imágenes y discursos simbólicos y retóricos con una concepción del poder construida en torno al linaje de los Habsburgo, la familia de reyes y emperadores que gobernó la mayor parte de Europa durante varios siglos, que se enfrentó decididamente a los turcos en tierra y en el mar, y que recurrió hábilmente a las imágenes artísticas para fabricar y difundir una mitología familiar apoteósica en la que Lepanto constituyó uno de sus hitos principales. La supremacía de Occidente sería sacralizada rápidamente por la Iglesia de Roma, necesitada de una victoria sobre la que apuntalar su Contrarreforma. Lepanto emergió así en los estertores del Renacimiento como símbolo del triunfo de la Casa de Austria y de la Fe Católica contra sus enemigos, y su éxito visual fue enorme en la medida que el peligro que había conjurado también lo era. Víctor Mínguez, en esta edición limitada y numerada, analiza definitivamente la fabricación del imaginario lepantino, uno de los más formidables artefactos simbólicos y culturales de la Edad Moderna y, además, el primero con una proyección atlántica, como ponen de relieve docenas de sorprendentes representaciones americanas de la batalla.

Infierno y gloria en el mar

A partir de 1570 Felipe II promovió la recuperación iconográfica y cultural del reino visigodo de Toledo como parte de su proyecto político para definir la naciente Monarquía Hispánica. Su neogoticismo entroncó con el que ya protagonizaron siglos antes los reinos peninsulares medievales, y precedería al que desarrollarían los borbones en el siglo XVIII y el estado liberal isabelino en el XIX. En todas estas épocas, imágenes y textos inventaron potentes imaginarios que fueron recreados en galerías de retratos, principalmente por medio de pinturas, esculturas y estampas.From 1570 onwards, Philip II promoted the iconographic and cultural recovery of the Visigothic kingdom of Toledo as part of his political project to define the nascent Spanish Monarchy. His neo-Gothicism was in line with that which had already been pioneered centuries earlier by the medieval kingdoms of the peninsula and would precede that developed by the Bourbons in the 18th century and the liberal Elizabethan period in the 19th century. Throughout these periods, images and texts invented powerful imaginaries that were recreated in portrait galleries, mainly through paintings, sculptures and prints.

El tiempo de los habsburgo (2020)

Visiones de la monarquía hispánica (2007)

El sueño de eneas

Infierno y gloria en el mar (2018)

La Invencion De Los Visigodos: Imaginario Y Recepcion Artistica En La Monarquia (2026)