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La figura de Ticonio ha de entenderse a la luz del Cisma donatista con su pretensión de ser la verdadera Iglesia de Cristo que había permanecido firme en la persecución con una actitud martirial que los legitimaba como la Iglesia pura y santa, no comprometida con el pecado de los que durante la persecución habían entregado los Libros Sagrados. Con estos planteamientos pensaron que la verdadera Iglesia de Cristo había quedado reducida a la comunión configurada por los donatistas en el Norte de África. En la segunda mitad del siglo IV, desde las filas mismas del Donatismo, se alzará la reflexión eclesiológica de Ticonio para mostrar que la existencia histórica de la Iglesia no se puede explicar sin la presencia del mal en ella, siendo uno de sus elementos constitutivos durante su caminar en el tiempo. Desde el seno del Donatismo surgía una crítica agudísima del mismo, de la que luego se serviría ampliamente san Agustín en la controversia antidonatista. El Obispo de Hipona lo consideraba un hombre dotado de agudísima inteligencia y palabra fácil, estudioso de la Escritura, que escribió de manera irrefutable contra los donatistas a favor de la Iglesia Católica, aunque nunca logró comprender cómo no se incorporó a la misma. El Libro de las reglas de Ticonio ha sido caracterizado como «una de las más secretas bellezas durmientes de la época patrística». San Agustín de Hipona, que tanto debe al pensamiento de Ticonio, presentó las Reglas de Ticonio como llaves que permiten abrir los misterios de la Sagrada Escritura. Desde entonces ha sido habitual mostrar el Libro de las Reglas como el primer manual de exégesis que ofrecía una serie de reglas que, aplicadas sistemáticamente, buscaban eliminar las oscuridades de la Escritura. Pero no era ese el propósito de Ticonio. Las Reglas son más bien siete grandes principios de la Historia de la Salvación o, si se quiere, del actuar de Dios en la historia, que evidentemente tienen consecuencias hermenéuticas importantísimas. De la notabilísima recepción de las Reglas de Ticonio son testigos, además de Agustín, Euquerio de Lyon, Casiano, Quodvultdeus, Juan el Diácono o Casiodoro y su círculo. Más aún, personajes como Isidoro de Sevilla o Beda ligaron a la posteridad epítomes de las Reglas, sobre las cuales se compusieron incluso unos hexámetros latinos con el fin de que pudieran ser fácilmente memorizadas. De esta manera, bien conocidas directamente, bien a través de alguna de estas mediaciones, las Reglas de Ticonio se han dejado sentir a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento en autores como Hincmaro, Godescalco, Pascasio Radberto, Hugo de San Víctor, Inocencio III, Nicolás de Lira o Erasmo, por citar algunos. Llama la atención a propósito de Ticonio que, aun afirmando su afiliación al Donatismo o incluso su heterodoxia, aunque nadie sea capaz de probar esta última, no se haya dudado en acudir a su obra. Se le crítica y, a la vez, se le acoge con enorme favor.

Libro de las reglas

Se recoge en este volumen una selección de Actas de los mártires redactadas en África que, desde el punto de vista histórico, abarcan desde el año 180 hasta el 304, en que se emanan los cuatro edictos de Diocleciano que marcarán el fin de las persecuciones.  La elección ha sido principalmente geográfica, por lo que se encuentran escritos de diferentes épocas y tendencias doctrinales, incluyéndose también algunas actas que han sufrido reelaboraciones donatistas.  La selección, por tanto, incluye la Passio Marcelli y la Passio Felicis.   La literatura latina cristiana nació en África, puesto que allí se hicieron las primeras versiones latinas de la Biblia; allí surgieron, de la mano de Tertuliano, los primeros tratados teológicos en la lengua de Roma; y allí se escribieron, antes del final del segundo siglo, los primeros documentos martiriales en latín: las Actas de los mártires escilitanos.  Es lógico, por tanto, emplear el criterio geográfico en una selección como ésta.  El martirio, concebido como testimonio cruento en favor de la fe, representa, en todas las actas, la forma suprema de perfección cristiana, el modo más sublime de imitación de Jesucristo.  Esta concepción es el resultado de un lento progreso en el que se unen testimonio del Evangelio y muerte cruenta.  Antes de esta fusión, el testimonio por Cristo ya había asumido con san Pablo un carácter de participación en los sufrimientos y pasión del Redentor, y en los escritos joánicos la muerte de Cristo está en íntima relación con el testimonio que ha venido a dar al mundo.  Este testimonio es una prerrogativa de la comunidad porque es la misma existencia de la comunidad la que desencadena la persecución.  La Passio Perpetuae constituye la obra maestra de la literatura hagiográfica, por su patetismo y amplitud de miras, la obra más bella y original de toda la literatura cristiana de los primeros siglos, el arquetipo de todas las demás obras de este género.  La influencia de esta passio en las posteriores es un hecho claro que habla del gran valor que se ha dado siempre a esta obra.

Actas latinas de mártires africanos

Fundador de las congregaciones de las Siervas y los Religiosos del santísimo Sacramento, san Pedro Julián Eymard estaba convencido de la fuerza de la Eucaristía para renovar la sociedad y trabajó por ponerla de nuevo en el centro de la vida cristiana y social de su tiempo, en una época (siglo XIX) de grandes cambios sociales y políticos.

Pedro julián eymard

El autor Bestseller, John McArthur, nos instruye con su serie de sermones para poder predicar por un año completo sobre los temas más importantes y fundamentales sobre grandes temas de la Biblia, en una recopilación de 24 sus sermones con su estilo expositivo inigualable.

Sermones temáticos sobre grandes temas de la biblia

Dentro del ciclo de preparación para el gran Jubileo cristiano del año 2000, esta cuarta antología de textos de los Santos Padres está dedicado al tema central de la celebración: la glorificación de la Trinidad. Por medio de 133 textos de 48 Padres de la Iglesia, se desarrollan los puntos esenciales del misterio cristiano. Cada uno de los textos va presentado con un breve comentario para facilitar su comprensión. Se trata de un valioso material de lectura y meditación, y también para la catequesis y la predicación. El volumen se completa con tres índices: bíblico, temático y de autores y obras.

La trinidad en los padres de la iglesia

Barrett examina en este libro todas las palabras y sucesos que relacionan a Jesús con el Espíritu y aquellos en los que se relaciona el Espíritu con la Iglesia, y da a conocer sus postulados sobre el por qué las referencias de los sinópticos al Espíritu son tan pocas.Para ello, estructura el material en dos partes. Una PRIMERA PARTE que dedica a Jesús y el Espíritu, y una SEGUNDA PARTE en la que analiza la relación entre el Espíritu y la Iglesia.

El espíritu santo en la tradición sinóptica

El presente volumen ofrece una edición bilingüe de las siete cartas ignacianas, con una amplia introducción en la que se ha tratado de presentar el estado actual de la investigación sobre Ignacio. El texto griego de las cartas va acompañado de un doble aparato de notas: el primero recoge las variantes más importantes que se observan entre los diversos editores; el segundo, las citas bíblicas, tanto explícitas como implícitas. La traducción castellana se acompaña de notas en las que el lector puede encontrar, bien textos paralelos del mismo Ignacio o de otros autores, bien explicaciones o referencias que ayuden a comprender el pensamiento del mártir Ignacio. Por su relación, el epistolario ignaciano se edita junto a la carta que Policarpo escribió a los filipenses. Asimismo se recoge en el presente volumen el comúnmente llamado Martirio de Policarpo que, en realidad, no es sino la carta que la iglesia de Esmirna escribió a la iglesia de Filomelio poco depués del martirio de Policarpo. Los criterios para la edición de estos escritos policarpianos son idénticos a los reseñados para las cartas de Ignacio. El volumen se cierra con índices bíblicos, onomástico y temático.

Ignacio de antioquía. Policarpo de esmirna. Carta de la iglesia de esmirna

Los Hechos de los Apóstoles son la segunda parte de la historia escrita por Lucas acerca de «todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar».  En ellos el evangelista narra la expansión de la Iglesia según se va extendiendo el testimonio de los Apóstoles desde Jerusalén a Judea, Samaría y hasta los últimos confines de la tierra.  A pesar de que unos 40 autores de la Iglesia de los primeros siglos comentaron los Hechos, sólo tres obras completas han llegado hasta nosotros: Las Homilías a los Hechos de los Apóstoles de Juan Crisóstomo, el Comentario sobre los Hechos de los Apóstoles de Beda el Venerable, y un extenso poema en latín -Historia apostólica- escrito por Arator.  En este volumen hemos incluido un gran número de textos de las dos primeras obras, así como diversos comentarios de Arator. Asimismo hemos incorporado muchos otros fragmentos de los Padres que fueron recogidos por J. A. Cramer en la Catena in Acta SS. Apostolorum.  Entre ellos podemos encontrar textos de Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa, Efrén de Nisibi, Dídimo el Ciego, Atanasio, Jerónimo, Juan Casiano, Agustín, Ambrosio, Justino Mártir, Ireneo, Teodoreto de Ciro, Orígenes, Cirilo de Jerusalén, Cirilo de Alejandría, Casiodoro e Hilario de Poitiers, algunos de los cuales se traducen por primera vez al castellano.  Estos autores de los primeros siglos logran transmitirnos una vida impregnada de fe, por el contacto vital que tuvieron con las realidades de las que se habla en el Texto Sagrado.

Hechos de los apóstoles

El libro de Job presenta el drama de un hombre justo que es consciente de no merecer las desgracias que sufre. Esta lucha honesta y sincera contra el mal y el silencio de Dios ha intrigado siempre a una gran variedad de lectores.     El interés por el libro de Job, sin embargo, no fue grande en las primeras generaciones cristianas. El primer autor del que sabemos con certeza que hizo una interpretación sistemática del libro de Job es Orígenes, que escribió un ciclo de 22 homilías, si bien este texto nos ha llegado sólo parcialmente mediante las catenae. Un mayor interés, en cambio, surgió al final del siglo iv y comienzos del v, tanto en Oriente como en Occidente.    Los textos que se encuentran en este volumen están tomados de comentarios sistemáticos al libro de Job. Entre los autores en lengua griega tenemos a Orígenes, Dídimo el Ciego, Juliano Arriano, Juan Crisóstomo, Hesiquio de Jerusalén y Olimpiodoro. Entre las fuentes latinas encontramos a Juliano de Eclana, Felipe el Presbítero y Gregorio Magno. Y entre las siríacas, a Efrén de Nisibi e Iso'dad de Merw.

¿Qué resonancias produce en nosotros la palabra «Iglesia»? Seguramente, una mezcla de sentimientos contradictorios. La Iglesia es una auténtica paradoja: seduce y fascina, escandaliza y repele. En ella se mezclan lo bueno y lo malo, el trigo y la cizaña, los justos y los pecadores. Pero ¿qué significa la palabra Iglesia? ¿Cómo nació? ¿Cómo se ha extendido por el mundo? ¿Para qué existe? ¿Tiene algún futuro? ¿Cómo debería vivir? ¿Como corregir los defectos que se han incrustado en ella?  El autor recorre la historia de la Iglesia con sus luces y sus sombras: a pesar de su miseria y su debilidad, el Señor sigue presente en medio de esa comunidad rescatada por su sangre. No es una Iglesia de santos, pero es una familia compuesta por hermanos de todas las razas, culturas y lenguas con la única misión de dar Jesús a los hombres. Y en eso no tiene quien le haga la competencia.  «Ésta es la Iglesia que amo -dice el autor-, en la que he nacido, en la que vivo y en la que espero morir... Aunque a veces sueñe con un cambio radical en ella».

La iglesia que yo amo

El Comentario de Ecumenio al Apocalipsis es uno de los más antiguos que se conocen.  Se trata de un comentario seguido y completo, desde el primer versículo hasta el último.  En lengua griega, ninguna otra obra anterior a ella reúne estas dos características. Este escrito tiene una gran importancia por dos razones: al ser el comentario griego más antiguo, ayuda a establecer el texto del Apocalipsis y es, además, un buen ejemplo de cómo se aplicaban en el siglo vi los métodos de interpretación bíblica a uno de los libros más difíciles del Nuevo Testamento.  A pesar de la importancia y de la originalidad de este libro, la personalidad de Ecumenio permanece en una discreta penumbra.  Es seguro que vivió en el siglo vi; quizás redactó esta obra después del año 553, es decir, con posterioridad al II Concilio de Constantinopla. En su comentario, Ecumenio está poseído por un gran sentido del triunfo de Cristo y de la misericordia de Dios, y, aunque no trata frívolamente ni las plagas ni la despiadada lucha del Anticristo contra los santos, destaca sobre todo el triunfo del Cordero, la belleza de la Jerusalén celestial y la novedad de los cielos nuevos y de la tierra nueva.  La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

Comentario sobre el apocalipsis

El convento de Nuestra Señora de Caños Santos fue uno de los principales cenobios de la Tercera Orden Regular de Andalucía. Pionero de la recolección en la provincia, se constituyó en un importante santuario y centro devocional de nuestra región, desde donde sus religiosos desplegaron una intensa labor pastoral e intelectual. Su legendaria estela aún perdura en los pueblos limítrofes, no sólo por el culto y veneración que se rinde a su titular, sino también por las enhiestas y orgullosas ruinas de su monasterio, que parecen desafiar el paso del tiempo y son testigos mudos del esplendoroso pasado que cobijaron sus muros. Con este libro arrojamos luz sobre la historia, la vida y la obra de aquellos hombres que lo habitaron a lo largo de trescientos años.

La tercera orden regular de andalucía. Caños santos

Teodoreto, obispo de Ciro, nació en Antioquía hacia el año 393. Es el teólogo más importante de la escuela antioquena en los años tormentosos de los Concilios de Éfeso y Calcedonia. Tuvo que defender a Nestorio ante los ataques de Cirilo de Alejandría, lo que le valió la condena que en el año 553 se pronunció contra sus escritos anticirilianos en el II Concilio de Constantinopla. Como miembro de la delegación antioquena asistió al concilio de Éfeso en el 431, que provocó una división profunda entre la Iglesia alejandrina y antioquena. Posiblemente fue el que compuso el llamado Símbolo de la Unión, en el 433, por el que se restablecía la paz entre estas Iglesias. Una vez muerto Cirilo de ALejandría, sufre la persecución de su sucesor, Diósocoro de Alejandría, y en el año 449 es condenado al destierro, junto con otros obispos, en el llamado latrocinio de Éfeso. Muerto el emperador Teodosio II en el año 450, logra regresar a su diócesis y al año siguiente toma parte muy activa en el Concilio de Calcedonia, sobre todo en la elaboración de su credo cristológico. Fallece, retirado en su diócesis, hacia el 460.    La obra El mendigo es uno de los tratados de cristología más importantes de su época y posiblemente el que más influyó en las deliberaciones del Concilio de Calcedonia. Se compone de un prólogo, tres diálogos y un compendio dogmático que resume los diálogos anteriores. Fue compuesto hacia el año 447 posiblemente para rebatir el monofisismo del presbítero de Constantinopla Eutiques. Además de su gran importancia cristológica, esta obra tiene una característica que le confiere un valor añadido: contiene un gran florilegio dogmático con más de 200 fragmentos de Padres y teólogos de la época, que sólo conocemos por él.    La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.

El mendigo

El éxito de Gregorio como poeta, a través de los siglos, es la confirmación más valida y segura de este reconocimiento. Publicamos en este volumen la traducción íntegra de su Autobiografía (Carmen de vita sua), sin duda la más bella autobiografía en verso de la literatura griega, además de ser la primera; y juntamente con ella una obra en prosa, la Fuga (Sermo apologeticus de fuga), que se cuenta entre sus primeros escritos y que, esencialmente, constituye un verdadero tratado sobre a naturaleza y la responsabilidad del sacerdocio. Este tratado sirvió como modelo y fuente a Juan Crisóstomo y a Gregorio Magno. Estas dos obras enmarcan toda la actividad ministerial, llena de trabajos y dificultades y verdaderamente paradigmática de Gregorio. La primera puede situarse en los comienzos de su sacerdocio, hacia el año 362, mientras que la segunda fue escrita inmediatamente después de su dimisión como obispo de Constantinopla, en la que se hallaba presidiendo el segundo Concilio ecuménico oriental (381). Dos auténticas joyas de la literatura griega, que por primera vez se editan en castellano.

Fuga y autobiografía

Juan XXIII confesaba que este libro es el más precioso código de la acción pastoral después del Evangelio y de las Cartas de los Apóstoles para la santificación de las almas sacerdotales y la dirección de los fieles.  Escrita entre el 591-592 como respuesta al obispo de Rávena, se inserta en la misma línea que la "Oratio secunda ad fugam" de Gregorio de Nacianzo o el "De sacerdotio" de Juan Crisóstomo, que ante la responsabilidad pastoral optaron por la huida. Desde su composición ha servido como libro de formación pastoral para sacerdotes. Así lo aconsejaron los concilios de Reims, Magnuncia, Tours, y Chalon-sur-Saone (813).  Juan Pablo II, ha recordado la perenne actualidad de esta obra: Será sumamente útil y oportuno tomar de nuevo en la mano este libro verdaderamente áureo; para sacar del mismo enseñanzas todavía válidas e indicaciones prácticas de experiencia pastoral y, diría, los secretos mismos de un arte que es indispensable aprender para poder ejercerlo después.

La regla pastoral

A mediados del siglo V, desde un rincón de Grecia, el obispo de Fótice se revela como un gran maestro de espiritualidad cuya influencia ha perdurado, a través de los siglos, en los grandes autores espirituales bizantinos y rusos -como en los famosos Relatos del peregrino ruso-, y en santos occidentales como Ignacio de Loyola y Teresa de Jesús. Su obra principal, Cien capítulos sobre la perfección espiritual, es un auténtico manual de vida espiritual que sigue teniendo un gran valor para la historia de la espiritualidad cristiana. Este volumen contiene las obras: - Cien capítulos sobre la perfección espiritual - Sermón sobre la Ascensión - Visión de san Diadoco - Catequesis La presente traducción de las Obras completas de Diadoco es la primera que se publica en lengua castellana.

Obras completas

Sus Cartas ofrecen información de primera mano tanto a historiadores como a teólogos, ya que describen la vida de la Iglesia del siglo V y presentan una explicación del misterio de Cristo. Son respuestas desde la fe a las cuestiones cristológicas de ayer y de hoy. Con la firma del "Tomus ad Flavianum", León Magno se ha consagrado como el "teólogo de la unión hipostática", el que mejor ha podido explicar cómo se aunan en una única Persona las dos naturalezas -humana y divina- de Jesucristo. El "Tomus" -en palabras de Juan Pablo II- fue como la premisa del Concilio de Calcedonia, que resume el dogma cristológico de la Iglesia Antigua. También santo Toribio de Liébana, obispo de Astorga (España), fue el destinatario de una extensa carta en la que le presenta una acabada síntesis de la fe católica, a la vez que va sacando a la luz cada uno de los errores del priscilianismo. Le instó a la convocatoria de un concilio general, a la postre el segundo de los que se celebrarán en la ciudad de Toledo (447). La presente traducción es la primera que se publica en lengua castellana.

Cartas cristológicas

Basilio de Cesarea (330-379), uno de los grandes Padres de la Iglesia Oriental, destacó entre otras razones por sus brillantes dotes de orador. Nos ha legado una interesante producción homilética difícil de abarcar, tanto por su diversidad temática como por su extensión. Las homilías que se presentan en este volumen, muchas de ellas en primera traducción al castellano, reflejan mejor que otros discursos el aspecto pastoral de su actividad. Tienen en general una intención moral y contienen numerosas citas de la Sagrada Escritura.   Los Panegíricos a los mártires son el testimonio y la memoria de aquellos que, con el sacrificio de su vida, sellan su adhesión inquebrantable a Cristo. Mediante una acertada argumentación, Basilio logra su propósito final: despertar la devoción de sus oyentes y exhortar a la imitación; sin dejar de lado, en alguno de los panegíricos, su postura ante las herejías en auge.   El segundo conjunto de discursos, las Homilías contra las pasiones, nos transmite imágenes de la vida cotidiana en Capadocia durante la época imperial y es una fuente de información de gran valor para la historia de la moral y las costumbres de la época. Basilio, observador minucioso, logra vívidas descripciones que le proporcionan argumentos contra aquellos que obran en oposición al ideal evangélico.   El encuentro, siempre nuevo, con los Padres de la Iglesia nos brinda la oportunidad de revalorar temas y soluciones que siguen siendo actuales.

Panegíricos a los mártires - homilías contra las pasiones

He aquí una obra imprescindible para todo estudiante y toda persona culta que quiera estar bien informada sobre la historia y desarrollo del cristianismo a lo largo de los siglos. Gracias a un lúcida labor de síntesis los autores ofrecen un vasto panorama de todos los hechos relevantes del cristianismo que partiendo de Galilea llega hasta nuestro días. Se dedica una especial atención al siglo XX, ya que ha sido uno de los más radicales y transcendentes de todos los tiempos, no sólo en el campo eclesiástico y teológico, sino también en el científico y cultural. Estos últimos cien años han significado un reto continuo a las estructuras de las Iglesias, a sus creencias y modos de vivir la fe, pues en ellos se han producido cambios de tal magnitud que han modificado la concepción del mundo tal manera que ya nada puede seguir igual.    El ecumenismo y el integrismo; la teología de la liberación y las cuestiones sociales; los fundamentalismos religiosos; el secularismo y el terrorismo el nombre de la religión; el ateísmo y el renacer de la religiosidad; el crecimiento del carismatismo a nivel mundial; el fenómeno de los nuevos mártires; los retos de la ciencia y la tecnología, todo esto y mucho más interactúa en la vida de las iglesias modernas, cuya historia es preciso conocer para enfrentar el futuro sin alarmismos ni falso optimismo, conociendo por la revelación y habiendo aprendido suficientemente por la historia el carácter ambiguo de la acción humana en contraste a la perdurabilidad del mensaje cristiano.

Historia general del cristianismo, del siglo I al XXI

Esta historia nos introduce en la vida de la Iglesia desde una perspectiva nueva e interesante.  La del sufrimiento pero también la del testimonio, que eso es lo que viene a significar martirio, con toda su carga de heroísmo conmovedor y de ejemplaridad luminosa.   Las persecuciones por causa de la fe revelan otro aspecto que no es el de los triunfadores, sino de los "derrotados", no de la jerarquía ni de los grandes personajes, sino de hombres, mujeres y niños que viven su fe con una fuerza inusitada.   Los primeros documentos literarios del cristianismo consisten en Actas y Pasiones de los mártires. En el N.T los capítulos dedicados a la Pasión y Muerte de Jesucristo y los dedicados a las persecuciones sufridas por los apóstoles, cubren la mayor parte del texto.   En análisis histórico , analiza el contexto político, social y religioso de las persecuciones, teniendo en cuenta no sólo la razón de los perseguidos, sino también las razones de los perseguidores.   La historia general de las persecuciones abordara los diversos puntos de vista de los implicados, de los perseguidos y de los perseguidores, y de aquellos factores que pasaron desapercibidos a los implicados, pero que contribuían a dictar sus normas de conducta: los cambios sociales y culturales, las crisis políticas y económicas, la mezcla de pueblos, las catástrofes naturales y hu

Mártires y perseguidores

.Dirigida a toda persona culta interesada por el origen y desarrollo del pensamiento cristiano que se encuentra en la raíz del mundo moderno.      .Deja las discusiones académicas para centrar el esfuerzo en las cuestiones fundamentales, sin descuidar los detalles que sirven de trasfondo a tales cuestiones. Destacando los siguientes puntos clave :       .-El contexto cultural y filosófico grecorromano del naciente cristianismo.      .-La evolución del diálogo entre la fe y la razón, la creencia y la ciencia, desde una perspectiva histórica y teológica , para analizar los retos del cristianismo moderno.       .-El último judaísmo, antecesor del cristianismo, que trabajó una síntesis entre lo hebraico y lo helénico, lo judío y lo gentil, la Ley de Moisés y la filosofía de los griegos.       .-Analiza a los cristianos que siguieron en esa estela, pese a los que pretendían establecer una ruptura total y absoluta entre Jerusalén y Atenas.       -Dios ha optado por el hombre, su historia, sus contradicciones y aspiraciones, para conducirlo a la salvación. La gracia no desprecia ni destruye la naturaleza, sino que la renueva y la eleva en la síntesis superior de la fe. De todo esto trata la historia del pensamiento cristiano.      "El Dr. J.L. González tiene una comprensión espléndida de las ideas fundamentales y una magnífica capacidad para separar lo importante de lo trivial y efímero. Su exposición es de una claridad única".       Roland H. Bainton, historiador y profesor de Historia Eclesiástica en la Universidad de Yale.       "Descargue el primer capítulo"

Historia del pensamiento cristiano

La Iglesia Cristiana, aún en medio de las vicisitudes de su vida externa, de sus avances y persecuciones, aciertos y apostasías, victorias y derrotas, siempre ha tenido en su seno testigos de Cristo marcados con el sello del Espíritu Santo. La influencia de los Ireneos, de los Tertulianos, de los Ciprianos, de los Clementes y de los Orígenes, se ha hecho patente en todo momento y ha sido crucial para solidificar los fundamentos de la fe. Por ello, estudiar y conocer bien su historia es esencial. Ahondar en los comienzos y saber exactamente de donde venimos, no es una opción, es una necesidad. Y no sólo para pastores y líderes, sino para todos los creyentes.      La Historia de la Iglesia primitiva de Backhouse & Taylor, tiene el mérito de descansar enteramente en lo mejor de las fuentes originales y lo más destacado de la erudición. Aplica al estudio de los primeros tiempos cristianos el método intuitivo, cotejando el relato histórico con los textos de los grandes escritores de la época, conocidos como Padres de la Iglesia. Recoge los secretos de las catacumbas donde los primeros creyentes esculpían la huella indeleble de su fe, transcribe valiosos documentos y muestra la vida cotidiana de las primeras comunidades cristianas, en toda su sencillez, desde la Era apostólica hasta su fusión con el Estado en tiempos de Constantino.      Ampliada y puesta al día por Alfonso Ropero, actualizada con los más recientes hallazgos arqueológicos, mejorada en su base jurídica de las persecuciones, enriquecida con una amplia bibliografía y publicada completa en un solo volumen, la Historia de la Iglesia Primitiva constituye, en estos momentos, el mejor texto de estudio disponible para todo aquel interesado en conocer y analizar el devenir de la Iglesia en sus comienzos.

Historia de la iglesia primitiva

Carismas en la iglesia para el mundo

Los llamados

Libro de las reglas (2009)

Actas latinas de mártires africanos (2009)

Pedro julián eymard (2016)

Sermones temáticos sobre grandes temas de la biblia (2023)

La trinidad en los padres de la iglesia (1999)

El espíritu santo en la tradición sinóptica (2023)

Ignacio de antioquía. Policarpo de esmirna. Carta de la iglesia de esmirna (1999)

Hechos de los apóstoles (2011)

Job (2010)

La iglesia que yo amo (2010)

Comentario sobre el apocalipsis (2008)

La tercera orden regular de andalucía. Caños santos

El mendigo (2006)

Fuga y autobiografía (1996)

La regla pastoral (2002)

Obras completas (1999)

Cartas cristológicas (1999)

Panegíricos a los mártires - homilías contra las pasiones (2007)

Historia general del cristianismo, del siglo I al XXI (2008)

Mártires y perseguidores (2011)

Historia del pensamiento cristiano (2010)

Historia de la iglesia primitiva (2004)

Carismas en la iglesia para el mundo (1996)

Los llamados (2000)