La sociedad actual adolece de una realidad velada que es el incremento de la pobreza, de la marginación de los inmigrantes, del racismo, del populismo y de la ultraderecha; mientras tanto quienes poseen los medios para fijar la agenda y cuyas voces se escuchan, para que sus políticas se implementen, defiende únicamente sus intereses egoístas y limitados, favoreciendo finalmente esta tendencia.?Democracia reaccionaria? es el uso del concepto de democracia y su idea fundamental de que el poder (kratos) lo tiene el pueblo (demos) como una manipulación más o menos consciente que utiliza la construcción del sentido común y ?la voluntad del pueblo? para defender e impulsar ciertas ideas reaccionarias al servicio del poder político, y que frena así la posibilidad de una democracia que progrese hacia una mayor justicia social. Los autores nos aportan en este libro un marco analítico con el que entender el funcionamiento de esta realidad actual excluyente en el contexto mundial de nuestros días. Es una obra que se dirige quienes ocupan instituciones de privilegio, ya sea en los medios de comunicación, la academia o la política, para que detengan la legitimación y racionalización tanto del racismo como del clasismo, y luchen contra la reafirmación que ese está produciendo en su entorno de los sistemas de poder, privilegio y desigualdad.

Tapa blanda

Español

Ciencias Sociales

Ediciones Morata, S.l.

La democracia reaccionaria la hegemonizacion del racismo y

Emma Goldman, realizó tres viajes a España para observar de primera ma no la revolución social más profunda que había tenido lugar en la hist oria. La selección de sus escritos aquí presentados no solo constituye una crónica de los debates, las luchas y el fervor revolucionario de la revolución española, sino que entablan también un elaborado diálogo sobre la revolución y el cambio social. Los textos abarcan el movimie nto anarquista español; las colectivizaciones en industria, agricultur a y educación; la colaboración con el gobierno republicano; el sabotaj e comunista a la revolución propuesta por los anarquistas; la lucha co ntra el fascismo; las mujeres en la revolución española; y evaluacione s generales sobre la revolución española y el movimiento anarquista in ternacional. En Visión en llamas David Porter muestra las luchas de Em ma Goldman ante las contradicciones de la revolución española, y sus e sfuerzos por mantener la integridad y sus ideas en el fragor del activ ismo político."Visión en llamas es un tesoro histórico, una obra en la que las perlas de los comentarios personales y políticos de las carta s de Emma Goldman están salpicadas por las ricas notas contextuales de Porter. El libro es fascinante en cuanto a lo que revela, no solo sob re Emma Goldman y las ideas del anarquismo, sino también sobre la revo lución española, y sobre las vidas de tantos extraordinarios individuo s que participaron en aquel momento en la lucha por la justicia mundia l."								            HOWARD ZINN "Emma Goldman describió los esfuerzos de los trabajadores y campesinos españoles para constru ir y defender una sociedad anarquista. Es una turbadora experiencia pr esenciar, a través de sus ojos, sus logros y sus afanes, atrapados ent re el martillo fascista y el yunque comunista, ignorados y vilipendiad os por los æprogresistas' occidentales. Con el material presentado, y con sus perspicaces comentarios, David Porter ha realizado una muy sig nificativa contribución a la interminable lucha por la libertad y la j usticia."							               NOAM CHOMSKYDavid Porter ha estado enseñando ciencia política, en los últimos veintisiete años , en SUNY/Empire State College. Desde 1960 ha escrito numerosos artícu los sobre la revolución y el anarquismo, inspirado y formado por las i deas y las realidades de la década de la revuelta argelina, los experi mentos en Argelia con la autogestión de los trabajadores, el Mayo del 68 en Francia y los diversos movimientos libertarios norteamericanos d e aquel tiempo.

El Viejo Topo

Intervención Cultural

Visión en llamas

No cabe duda de que la aparición de Internet ha producido importantes cambios en los comportamientos sociales. Pero, ¿se han cumplido las expectativas que inicialmente dibujaban un Internet dirigido hacia el conocimiento libre, constituyendo un instrumento radicalmente democrático, ajeno a las leyes del mercado? O, más bien, ¿Internet ha caído en las redes del capitalismo monopolista y, aunque se mantienen retazos de aquellos propósitos iniciales, se ha convertido principalmente en un instrumento de acumulación para el gran capital y de control sobre las sociedades contemporáneas? Y, ¿ha resultado positivo para el desarrollo del periodismo o, por el contrario, está ayudando a destruirlo? Incluso, ¿puede considerarse a Internet como un instrumento que, en contra de las intenciones de sus iniciadores, puede acabar laminando la democracia?

Desconexión digital

¿Fue Stalin ese «enorme, siniestro, caprichoso y degenerado monstruo humano», como dijo Nikita Kruschov en su famoso Informe secreto? ¿O, como se ha dicho después, el inepto hermano gemelo de Hitler? ¿El dictador sádico, paranoico, antisemita, carente del menor escrúpulo que ha retratado la historiografía dominante? Domenico Losurdo cree que no. Sin por ello exculpar a Stalin del horror del Gulag, ni negar su responsabilidad en otros crímenes, Losurdo resulta convincente cuando imputa como falsa la acusación de antisemitismo, cuando subraya el genio estratégico y militar del líder soviético o cuando rechaza el paralelismo con el Führer, por citar algunos aspectos que se dan por ciertos sin serlo. Más aún: al contextualizar las decisiones, muchas veces terribles, que tomó Stalin, Losurdo demuestra que es más fácil enlazar los delirios racistas e imperiales de Hitler con sus contemporáneos occidentales y sus precursores, que con el político bolchevique. Libro que cuestiona la mayor parte de la historiografía actual, Stalin. Historia y crítica de una leyenda negra no dejará indiferente a quien se adentre en sus páginas.

Stalin

Aleksandra Kollontái fue una de las primeras mujeres rusas que lucharon por la emancipación de la mujer, y una de las primeras organizadoras del movimiento obrero femenino. El movimiento emancipador femenino ya hacía varias décadas que había comenzado en Francia, Inglaterra, Estados Unidos, etc. La lucha por la igualdad de derechos políticos y civiles de las mujeres había comenzado a tener miles de partidarias en aquellos países donde existía el sufragio, aunque fuera censitario, allí donde la burguesía había llevado adelante su revolución liberal. Pero en Rusia ese movimiento iba a tener características propias, al ser conscientes las mujeres de estar sometidas a una doble explotación: en tanto que mujeres y como trabajadoras. Los textos que se reúnen aquí afrontan ese doble so metimiento, y plantean problemas y perspectivas que en muchos casos, más de un siglo después, siguen vigentes.

Mujer y lucha de clases

Si creemos a los principales medios de comunicación occidentales, Rusia es prácticamente la encarnación del mal. No importa que su sistema económico sea, con virtudes y defectos, equiparable a los de las democracias neoliberales del resto del mundo; sigue siendo, como en el periodo soviético, el enemigo que hay que combatir.  Las señales de que ese combate ha empezado son evidentes: Rusia, que no sitúa bases militares en la frontera de EEUU, se ve cercada militarmente por las tropas de la OTAN. Mientras Occidente alienta las ?revoluciones de colores? y promueve la independencia de Kosovo, reprocha a Rusia su anexión de Crimea, región históricamente rusa, y niega la posibilidad de un referéndum a las provincias pro-rusas del este de Ucrania. Incluso la memoria de lo que realmente sucedió en la Segunda Guerra Mundial ha sido deliberadamente alterada, de modo que no parecen haber existido los 25 millones de rusos muertos, ni se reconoce ya que fue el ejército soviético quien contribuyó en mayor medida a la consecución de la victoria sobre el nazismo.  Rusia es, pues, a los ojos de Occidente, el gran peligro. La gran amenaza. Utilizando a los medios, Estados Unidos y la Unión Europea han creado un ambiente rusofóbico, carente de justificación real, que anuncia una nueva etapa de la Guerra Fría.

Rusofobia

En Ideas para la lucha, Marta Harnecker responde a las preguntas clave que se han generado durante décadas de debate, y lo hace desde nuevos ángulos que nos conducen a considerar nuevas prácticas. Porque para que la acción política sea eficaz, para que las actividades de protesta, de resistencia y de lucha logren cambiar realmente las cosas, se requiere un instrumento político adecuado a los nuevos tiempos, una organización capaz de levantar un proyecto que permita aglutinar y sirva de brújula a todos los sectores que se oponen al neoliberalismo.

Ideas para la lucha

Ahora, mientras Oriente Medio está azotado por una guerra sin fin, este libro indaga sobre cuáles son exactamente los lazos existentes entre EEUU y el yihadismo. Una cuestión crucial, pues este conflicto se proyecta ya sobre Europa, África, Rusia y tal vez puede llegar hasta China. Tras más de una década de lucha contra el terrorismo, es lícito preguntarse: ¿Por qué parece estar más fuerte que nunca? ¿Por qué James Baker, antiguo ministro estadounidense de asuntos exteriores, dijo: "No debemos combatir a los integristas más que en la medida de nuestros intereses"? ¿Qué consecuencias tiene esa lucha sobre Europa? ¿No es ya urgente abrir ese debate tabú sobre si Estados Unidos está jugando con fuego y nosotros pagamos las consecuencias? Yihad made in USA no defiende que todo lo que acontece en la región se deba exclusivamente a un gran complot organizado por la CIA, pero tampoco acepta la teoría ultra ingenua de que EEUU pretende la paz mundial. Más allá de eso, este libro denuncia la manipulación cínica de los euroyihadistas por parte de Occidente, distingue entre la verdadera y la falsa yihad, describe las rutas del petróleo y el gas, revela el papel de la familia Saud, de Qatar, Turquía e Israel en los distintos conflictos, y denuncia la remodelación que EEUU pretende llevar a cabo en Oriente Medio. En definitiva, este libro anuncia lo que le espera a esta región estratégica. Y cuáles son las posibles alternativas.

Yihad made in USA

Palabra de moda, "populismo" significa cosas distintas según quien la emplea y según quien la lee o escucha. Para algunos, se trata de llevar la democracia más allá de los límites de la vigente democracia representativa; para otros, es simplemente un sinónimo de fascismo.  ¿Cómo es posible que ese concepto, "populismo", dé lugar a interpretaciones tan dispares? En este texto Jorge Verstrynge clarifica cuál el sentido que hay que dar a esa palabra, huyendo de manipulaciones interesadas, y delimitando qué ha de entenderse -y qué noû cuando es utilizada.

Populismo

El Club Bilderberg y la Comisión Trilateral son las organizaciones específicas de una nueva clase social, la clase capitalista transnacional. Una clase que es producto del desarrollo capitalista de los últimos cincuenta años, y que representa al capital en su forma más pura: pura acumulación, que aborrece las trabas del poder estatal y los límites geográficos y sectoriales. Una clase que tiene un altísimo nivel de conciencia de sí misma, que se traduce en una potente autonomía ideológica, cuya solidez le ha permitido ejercer una influencia determinante en las políticas públicas en los últimos decenios. El hecho de que organizaciones formadas por una minoría ínfima, procedente por lo general de unos pocos estados ricos y poderosos, hagan planes que afectan a cientos de millones de personas, discutiendo a puerta cerrada, impidiendo que se divulguen los contenidos de estas discusiones y, sobre todo, que logren influir en las decisiones de muchos países, incluidos los europeos, demuestra el carácter condicionado y en definitiva oligárquico de las llamadas «democracias occidentales».

Bilderberg

Tras los acontecimientos de 1989, la promesa de un mundo caracterizado por el aumento constante del bienestar y presidido por una paz global, no se ha cumplido. Ha sucedido exactamente lo contrario: la crisis económica ha hecho crecer la miseria incluso en el seno de los países más desarrollados, agravándose las situaciones de desigualdad social mientras las grandes fortunas parasitaban y monopolizaban las instituciones políticas. En cuanto a la paz, se han ido sucediendo continuas "pequeñas" guerras que han llevado a la muerte a decenas de miles de personas en cada país intervenido. Para completar este siniestro escenario, se perfila en el horizonte la posibilidad de un conflicto que puede acabar cruzando la línea roja de la guerra nuclear. Más que nunca, se hace evidente la necesidad de una fuerza de oposición que haga frente al actual estado de cosas. Pero por desgracia, en Occidente, la izquierda permanece ausente. ¿Cómo explicarlo? ¿Cómo leer el mundo que se ha venido configurando desde 1989? ¿A través de qué mecanismos "la sociedad del espectáculo" está legitimando la guerra y las políticas que conducen a ella? ¿Cómo construir la alternativa? A estas preguntas Domenico Losurdo responde con un análisis original, desprejuiciado y destinado a suscitar un de bate imprescindible.

La izquierda ausente

La lucha de clases existe, Marx tenía razón, y la están ganando los dominadores, sin encontrar resistencia por parte de los condenados del planeta, reducidos a ser el sujeto pasivo que padece en silencio. Mientras existan el capitalismo, la lucha de clases, la enajenación y la explotación, Marx estará vivo: es más, será un punto de referencia imprescindible para las luchas cuyo fin sea la liberación. Sobre este punto, comparto la lectura de Diego Fusaro: únicamente Marx, hoy es insuficiente; pero sin Marx no se pueden comprender, criticar y eventualmente superar las contradicciones del capitalismo actualmente triunfante.  [...] Por eso, tal como ha mostrado Fusaro siguiendo los pasos de Derrida, la gran narrativa que repite que Marx ha muerto, precisamente cuando el capitalismo domina como nunca anteriormente, posee una fuerte connotación ideológica: es la forma de consciencia ideológica típica de un capitalismo que aspira a liberarse definitivamente de la mirada crítica y de las luchas revolucionarias, o sea, de las dos dimensiones que caracterizan el pensamiento y la obra de Marx.  Texto extraído del prólogo de Gianni Vattimo.

Todavía marx

El debate central del anarquismo de finales el XIX sobre el amoralismo y la legitimidad del robo o el uso de la dinamita como prácticas revolucionarias estarán muy presentes cuando Kropotkin publique La moral anarquista. Con esta obra, Kropotkin fija las líneas maestras de un proyecto largamente acariciado: establecer una filosofía moral para el anarquismo.  Kropotkin defiende que la filosofía anarquista se basa en la filosofía de la evolución y que existe una moral pública anterior a la ley basada en "hábitos de moral" surgidos de la cooperación, una cooperación necesaria en la lucha por la existencia y más importante para la evolución que la lucha dentro de cada especie.  Las necesidades de la vida en sociedad requieren de hábitos morales, unos hábitos que permiten fundar una "teoría" moral. Kropotkin define una moral que se aleja radicalmente de los sistemas éticos basados en la recompensa y el cálculo utilitario en la vida presente o futura, y apunta a una moral nueva sin ningún tipo de sanción ni obligación.

La moral anarquista / justicia y moralidad

En el 200 aniversario del nacimiento de Marx, los trabajos reunidos en este libro reivindican su pensamiento económico como la mejor perspectiva teórica para comprender el funcionamiento y la dinámica del capitalismo mundializado, así como por proporcionar los principios y fundamentos institucionales más sólidos para construir una alternativa económica emancipadora que haga posible el ideal de autogobierno de la sociedad.  Más allá de los naturales matices entre los diferentes autores, todos ellos comparten una concepción de la economía marxista basada en cuatro rasgos fundamentales que son los que sirven para dar estructura al libro: 1) la reivindicación de la teoría laboral del valor de Marx como el marco más adecuado para desvelar las leyes y dinámica del capitalismo actual; 2) un diagnóstico sobre los males del modo de producción capitalista centrado en su naturaleza explotadora, la tendencia a la polarización social y su dinámica turbulenta, basada en la lógica ciega del beneficio y la acumulación compulsiva, que conduce inevitablemente a crisis recurrentes y amenaza con el colapso ecológico del planeta; 3) la conciencia sobre los límites del reformismo, en cualquiera de sus variantes (estatismo burgués, populismo, socialdemocracia, etc.), para superar o atenuar dichos males sin cuestionar la propiedad del capital; y 4) la necesidad de superar el orden social del capital para construir una sociedad libre, autogobernada y eficiente, a la que llamamos comunismo, y que se erigiría sobre la base de la propiedad social de los medios de producción y la planificación democrática de la economía.

Ediciones De Intervención Cultural

Qué enseña la economía marxista

Karl Mannheim (1893-1947) es uno de los grandes fundadores de la sociología contemporánea. Consideraba que la sociología no puede tener un interés especulativo, sino que debe servir para comprender y explicar el orden social y contribuir a mejorar sus fundamentos y el buen funcionamiento de una sociedad democrática. Y esa concepción le condujo a evitar el dogmatismo tanto en su sociología del conocimiento (de la cual fue el gran fundador como disciplina) como respecto a su sociología de la planificación democrática para la libertad y a su sociología de la cultura. Por ello mismo nos continúa interpelando en relación a los grandes interrogantes de la modernidad que presiden nuestra actual coyuntura histórica. Una coyuntura en la que se plantean los límites del reformismo y la posibilidad de realizar una revolución democrática desde los textos del constitucionalismo democrático social con Estado Social de Derecho, es decir, una revolución pacífica ?y también jurídica? llevada a cabo por los cauces de la democracia constitucional.La planificación democrática para la libertad no puede sino hacerse acompañar de formas de democracia económica participativa en las estructuras de decisión tanto a nivel central como a niveles descentralizados y de las empresas. La democracia económica debe también realizarse sobre la base de un ?hombre nuevo? plenamente socializado, es decir, una ciudadanía activa formada y partícipe de valores comunes (democráticamente formulados en los textos constitucionales e internacionales de valor constitucional) y capaz de intervenir críticamente (reflexivamente) en los debates de la esfera pública. Y para alcanzar este objetivo es indispensable establecer un sistema educativo democrático, que instruya a los ciudadanos acerca de los valores superiores que la constitución de la sociedad se ha dado a sí misma. El Estado tendría, pues, un papel central, pero también la opinión pública forjada sobre la base de una potente sociedad civil educada y activa. Ese enfoque encajaba perfectamente con el ideario propio del que se denominaría ?socialismo liberal? o ?socialismo democrático? que se pondría en práctica, efectivamente, en varios países europeos a partir de la segunda postguerra mundial: extender la democracia con la finalidad de alcanzar más igualdad ?formal y sustancial? en libertad.

Ediciones De Intervencion Cultural

La sociología crítica de karl mannheim en una época de crisis

En las sociedades occidentales predominan tres ideas sobre nuestra forma de gobierno: vivimos en democracia, la &#x0201C;fiesta&#x0201D; de la democracia son las elecciones de representantes a través de partidos políticos, y el Estado garantiza esta supuesta mejor forma de convivencia política. Pero, ¿y si nada de esto fuera cierto? ¿Y si nuestras democracias representativas fueran un burdo oxímoron? ¿Sabemos realmente bajo qué sistema vivimos? Estas y otras cuestiones son las que desentraña Francis García Collado, para quien un modelo que perpetúa desigualdades no puede seguir llamándose democracia. Esta obra cuestiona un sistema diseñado para evitar una democracia real y ofrece, a través de la filosofía, la psicología y la ética, herramientas para repensar nuestra realidad y recuperar una auténtica autonomía política.

Los Libros De La Catarata

Catarata

Phobiopolitica

La libertad de todos es un ensayo de filosofía jurídico-política escrito en defensa de los derechos sociales, que siguen siendo los parientes pobres de la familia de los derechos fundamentales y los que más sufren en tiempos de crisis económica y social. Su idea central es que una comunidad política que no garantiza debidamente estos derechos permite y fomenta desigualdades injustificadas en el ámbito educativo, en el asistencial y en el laboral, que a su vez generan relaciones de dominación y sumisión o, lo que es lo mismo, un reparto desigual e injusto de la libertad. Privados de los derechos sociales, unos ciudadanos son más libres que otros y por eso la comunidad que forman no puede ser considerada democrática ni legítima. Con el fin de habilitar una recta comprensión del sentido de estos derechos, el ensayo contiene una revisión histórica y analítica de nociones políticas básicas como son las de libertad, igualdad, propiedad, trabajo, mercado y ciudadanía. De aquí deriva una propuesta de superación de las vigentes concepciones liberal y socioliberal de los derechos sociales que trata de recuperar todo el potencial emancipador que estos tuvieron desde sus orígenes y que tales concepciones se han encargado de desactivar.

La libertad de todos

Todo lo que no quieres pero necesitas saber sobre el poder, la economía, la sociedad y las telecomunicaciones en la era de la información. La red no es libre, ni abierta ni democrática. Es un conjunto de servidores, conmutadores, satélites, antenas, routers y cables de fibra óptica controlados por un número cada vez más pequeño de empresas. Es un lenguaje y una burocracia de protocolos que hacen que las máquinas hablen, normas de circulación que conducen el tráfico, microdecisiones que definen su eficiencia. Si la consideramos un único proyecto llamado internet, podemos decir que es la infraestructura más grande jamás construida, y el sistema que define todos los aspectos de nuestra sociedad. Y sin embargo es secreta. Su tecnología está oculta, enterrada, sumergida o camuflada; sus algoritmos son opacos; sus microdecisiones son irrastreables. Los centros de datos que almacenan y procesan la información están ocultos y protegidos por armas, criptografía, propiedad intelectual y alambre de espino. La infraestructura crítica de nuestro tiempo está fuera de nuestra vista. No podemos comprender la lógica, la intención y el objetivo de lo que no vemos. Todas las conversaciones que tenemos sobre esa infraestructura son en realidad conversaciones sobre su interfaz, un conjunto de metáforas que se interpone entre nosotros y el sistema. Un lenguaje diseñado, no para facilitar nuestra comprensión de esa infraestructura, sino para ofuscarla. El enemigo conoce el sistema pero nosotros no. Este libro te ayudará a conocerlo, y a comprender por qué la herramienta más democratizadora de la historia se ha convertido en una máquina de vigilancia y manipulación de masas al servicio de regímenes autoritarios. Solo así podremos convertirla en lo que más falta nos hace: una herramienta para gestionar la crisis que se avecina de la manera más humana posible. No tenemos un segundo que perder. La crítica ha dicho...«Marta Peirano es una de las voces más respetadas en nuestro país sobre privacidad y seguridad en internet.»Manuel Ángel Méndez, El Confidencial «Este nuevo ensayo de Marta Peirano dibuja el retrato de una derrota cuya épica reside en el mérito de contar lo que ha pasado y cómo hemos llegado hasta aquí para que el bando perdedor -al que usted pertenece, a no ser que sea un ejecutivo de Facebook o Google- adquiera conciencia sobre como "el enemigo" ejerce un control y una influencia que va desde lo más pequeño -qué haces y cómo utilizas tu móvil- hasta lo más grande.»Daniel J. Ollero, El Mundo «En el libro de Peirano hay frases que son como pintadas subversivas [...] También las hay con tanta sustancia que tienes que releerlas para asimilar toda su pólvora.»Sergi Pàmies, La Vanguardia «Un volumen de ágil lectura y profundamente documentado.»Pablo Romero, Público

Debate

Debate - Random House Mondadori

El enemigo conoce el sistema

El hilo conductor que da unidad a la selección de estudios que se reúnen en este volumen es, como pone de relieve el título, la relación entre el Estado, el Derecho y la democracia. Punto de partida es la idea de que la libertad, como libertad externa, no existe fuera del Derecho; de que sólo en y a través del Derecho es posible la coexistencia de la libertad de uno con la libertad de los demás. La función pacificadora que es también propia del Derecho presupone la existencia del Estado como instancia de poder capaz de excluir la utilización de la violencia de unos hombres sobre otros. Pero su poder para establecer lo que es Derecho no le libera de la obligación de que las normas jurídicas estén legitimadas en un sentido material, si se quiere que el Derecho sea seguido por sus destinatarios de forma voluntaria, como condición básica también de su eficacia social. El Estado, que como forma política ha evolucionado desde la época moderna hacia un Estado de Derecho, democrático y social, ha de asumir, como institución, y realizar, a través de su organización y de la acción de los que ocupan sus cargos, la tarea de asegurar la libertad, la paz y el equilibrio social, siempre necesitado de renovación. Y en este sentido, la democracia ha de interpretarse desde su contenido como principio constitucional, así como desde el despliegue dogmático de todas sus consecuencias para la organización y funcionamiento del Estado. La representación ocupa aquí una posición central, que obliga a aclarar la naturaleza específica de una representación «democrática», que no se independiza del pueblo, así como las posibilidades y límites de las instituciones de la democracia directa. El estudio del cambio constitucional y del concepto del poder constituyente representan hoy casos límite de la relación entre Derecho y democracia. En palabras del autor, todos estos estudios tienen como base común el esfuerzo por ofrecer una elaboración jurídico-dogmática del Derecho constitucional desde un método vinculado a la pretensión de validez del Derecho positivo. Esta elaboración ha de ir unida a una reflexión teórico-constitucional y referida a la realidad político-social, sin separar por tanto el derecho vigente de su contexto histórico constitucional. El trabajo científico en el ámbito del Derecho constitucional no puede contraerse a la tarea de una dogmática estrecha, que se mueva sólo por la búsqueda de perlas dogmáticas dentro del sistema jurídico o por la mera sistematización y comentario de la jurisprudencia. Una verdadera labor científica debe aparecer como parte de una ciencia global del Estado, tan necesaria hoy como en épocas anteriores.

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Estructuras y Procesos - Derecho

Estudios sobre el estado de derecho y la democracia

Este tercer volumen de Principia iuris, dedicado a la axiomatización d e la teoría del derecho, diseña la sintaxis lógica del discurso teóric o y de las complejas estructuras de los ordenamientos jurídicos que fo rman su objeto. A través del método axiomático adoptado, todos los tér minos y todas las tesis de la teoría, a excepción de un número limitad o de términos y tesis primitivos, son, los primeros, definidos mediant e otros términos teóricos y, las segundas, deducidas a partir de otras tesis de la teoría sobre la base de reglas de formación y de transfor mación previamente establecidas.	El precio de la formalización es el empleo, junto al lenguaje común, de un complejo lenguaje simbólico con su aparejo de fórmulas y cálculos. Sus seguras ventajas son la recons trucción rigurosa del lenguaje jurídico teóric o en su totalidad, la m áxima simplificación de los conceptos compatible con su máxima clarida d y capacidad explicativa, la coherencia interna del discurso sin las numerosas aporías y ambigüedades del lenguaje común, y la exposición a l control lógico de todas las tesis demostradas, y a la valoración y a la crítica extra-lógica de todas las tesis asumidas en forma de postu lados o definiciones.

Tapa dura

Editorial Trotta

Principia iuris (3)

Un gran tema, la democracia, convoca a nueve estudiosos que proponen otras tantas lecciones surgidas en el contexto de un experimento de educación cívica: la Escuela para la buena política. Cada uno de los docentes, organizadores o promotores de esta Escuela tiene su propia concepción de la política y su propia orientación ideal. Pero comparten una convicción de fondo: que la discusión pública de los problemas públicos es, como decía Norberto Bobbio, la quintaesencia de la democracia.  Estas lecciones quieren ofrecer elementos para un intercambio de ideas informado y meditado, de manera que las orientaciones y los puntos de vista de cada cual puedan madurar, modelarse y remodelarse como componentes activos de una opinión pública crítica. Van destinadas a ciudadanos que sienten la exigencia de estudiar como ciudadanos, de aprender a ser tales, de ser capaces de tomar parte en el proceso democrático y de recuperar su espacio en la vida pública. Los partidos, las nuevas formas de participación, el populismo, el mercado, la deuda, el miedo o Europa y la democracia son algunos de los asuntos tratados.

La democracia en nueve lecciones

La teoría de la democracia desarrollada en este segundo volumen de Principia iuris analiza, utilizando el aparato conceptual de la teoría axiomatizada del derecho, el sistema de los límites, vínculos, controles y separaciones impuesto a los distintos tipos de poderes del paradigma constitucional pero en gran medida no realizado a causa de la falta de garantías adecuadas. Sobre la base de este paradigma se delinea aquí un modelo normativo de democracia no sólo formal sino también sustancial, articulado en las cuatro dimensiones (política, civil, liberal y social) correspondientes a otras tantas clases de derechos constitucionalmente establecidos.

Jesucristo: Historia y misterio

La forma política del sujeto de cambio es uno de los grandes temas de discusión ligados al ciclo de movilizaciones populares que han tenido lugar en las sociedades del sur de Europa durante los últimos años. La entrada del capitalismo actual en su fase degenerativa, unida a la desaparición de los grandes sujetos históricos y la crisis de los partidos como agentes de representación, ha abierto de nuevo, en el interior de las izquierdas de estos países, el debate acerca de cómo construir un nuevo sujeto colectivo capaz de organizar y gestionar el tránsito democratizador entre lo viejo y lo nuevo y, por tanto, de convertirse en sujeto constituyente. El presente libro pretende tratar tres cuestiones: la primera, analizar las formas que puede adoptar el sujeto constituyente. La segunda, estudiar la relación existente entre la forma del sujeto constituyente y la de la nueva Constitución política o democracia emergente. Y la tercera, partiendo de lo anterior, considerar qué tipo de sujeto constituyente y Constitución política es hoy más adecuado para configurar una alternativa democrática frente a los gobiernos neoliberales estatales, la Unión Europea y el euro en los países del sur de Europa.

El sujeto constituyente

Escrita antes de la irrupción de los partidos totalitarios, La democracia y los partidos políticos (1912) conserva toda su vigencia una vez desaparecidos los totalitarismos. Un siglo de lucha por la democracia, los derechos humanos y la ciudadanía ha dado una justa medida a lo que su autor consideró a veces, en sus planteamientos, «exageraciones». Moisei Ostrogorski insiste en que los males que los partidos políticos pueden acarrear a la democracia tienen su curación en la democracia misma y mediante procedimientos democráticos, y no fuera de ella. En la amplísima literatura sobre los partidos políticos que desde entonces se ha producido, la descripción empírica y, de hecho, la aceptación conjunta de la democracia y de los partidos políticos no han logrado sepultar del todo una convicción mucho más existencial que sociológica.

La democracia reaccionaria la hegemonizacion del racismo y (2023)

Visión en llamas (2012)

Desconexión digital (2015)

Stalin (2011)

Mujer y lucha de clases (2016)

Rusofobia (2018)

Ideas para la lucha (2017)

Yihad made in USA (2016)

Populismo (2017)

Bilderberg (2015)

La izquierda ausente (2015)

Todavía marx (2017)

La moral anarquista / justicia y moralidad (2017)

Qué enseña la economía marxista (2017)

La sociología crítica de karl mannheim en una época de crisis (2024)

Phobiopolitica (2024)

La libertad de todos (2013)

El enemigo conoce el sistema (2019)

Estudios sobre el estado de derecho y la democracia

Principia iuris (3) (2011)

La democracia en nueve lecciones (2014)

Jesucristo: Historia y misterio (2016)

El sujeto constituyente (2017)

La democracia y los partidos políticos