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Miño Y Davila Editores

El campesinado ático y el desarrollo de la democracia ateniense

¿Pierre Clastres y las sociedades antiguas? Como es bien sabido, el perfil profesional de Clastres se centraba en la etnología. Sin embargo, la agudeza de sus interpretaciones -esa valentía para confrontar con radical irreverencia los dogmas de la antropología de su época-, sitúan al autor en un plano que ha desbordado largamente el del estricto reporte etnográfico, como lo demuestra el interés por su obra entre estudiosos de muy diversas especialidades y orientaciones. En ese marco, las ideas de Clastres tienen mucho que ofrecer para el pensamiento de las sociedades antiguas. Esos mundos lejanos han sido escenarios tanto de sociedades no-estatales como del surgimiento de los primeros Estados. ¿Qué se puede decir del status político de esas sociedades primitivas? ¿Y acerca de la guerra? Si las sociedades no-estatales son sociedades contra el Estado, ¿cómo pudo surgir lo estatal? ¿Y cómo pueden caracterizarse las sociedades que resultan de esa desventura? Los estudios que aquí se reúnen tienen en común el hecho de partir de este tipo de cuestiones en relación con la historia de las sociedades antiguas, a la luz de conceptos de raigambre clastreana. No comparten necesariamente la misma estrategia analítica ni el mismo tipo de apropiación de esos conceptos. Se trata de algo muy distinto, menos pomposo y más sutil, menos ortodoxo y más abierto, menos dogmático y más libre: se trata de estudios sobre las sociedades antiguas que comparten ideas y sensibilidades acerca de cómo pensar el régimen de lo histórico-social, respecto de las cuales la obra de Pierre Clastres no resulta ajena. 10

Miño y Dávila Editores - Esp

Pierre clastres y las sociedades antiguas

PrefacioMarcelo Campagno y Carlos García Mac Gaw Una introducción a las desigualdades antiguasJulián Gallego y Richard Payne Parte I:La desigualdad y la conformación de las élites: de las prácticas a las representaciones1. Construyendo la desigualdad. Lógicas sociales y constitución de una élite dominante en el valle del Nilo (IV-III milenios a.C.)Marcelo Campagno2. (Des)igualdades atenienses. La democracia y los límites a la dominación de la éliteDiego Paiaro y Mariano Requena3. Dar forma al noble sabio. Modos ciceronianos de crear desigualdades religiosas y filosóficasClaudia Beltrão4. Acumulación de capital, redes de suministro y la composición del senado romano, 14-235 d.C.John WeisweilerParte II:La desigualdad y los estatus (dependientes): de las aproximaciones legales a las económicas5. Desigualdad y justicia. Colecciones de leyes y litigios del período paleobabilónicoAndrea Seri6. Demografía, arqueología y economía en la historiografía de la esclavitud romanaCarlos Garcia Mac Gaw7. ¿Honor entre esclavos? La desigualdad frente a la ley en el Imperio RomanoNicole Julia Giannella8. Estatus y desigualdad

Desigualdades antiguas

Prólogo, por Julián Gallego - Carlos García Mac GawIntroducción, por Hans Beck - Francisco Pina Polo1. Lo justo, lo bueno y lo poderoso. Estrategias de autoconfiguración aristocrática en la Grecia arcaica, por Elke Stein-Hölkeskamp2. Antiguas guerras entre vecinos. Rituales y propaganda, por Natasha Bershadsky3. Localismo y conectividad. ¿Cuán locales fueron las élites de la Grecia clásica?, por Hans Beck4. El agón atlético como expresión de un ideal elitista en la antigua Grecia, por Fábio de Souza Lessa5. Moda oligárquica e indiferenciación democrática en la Atenas de fines del siglo V a.C., por Julián Gallego6. Imitatio regis: lealtad, helenización y prestigio en el reino seléucida, por Alex McAuley7. La política del elitismo: la República romana, entonces y ahora, en la vieja Europa y en el bravo nuevo mundo anglófono, por Karl-J. Hölkeskamp8. Diálogo romano-lucano: las élites locales y la integración cultural en la Lucania de la República tardía, por Ilaria Battiloro9. Hijos, hermanos y demás parientes en las comitivas de los mandos romanos durante la República: un comportamiento distintivo de la nobili

Encuentro con las élites del mediterráneo antiguo

Introducción generalReconocimientosCapítulo 1. El sofista Gorgias y el conglomerado heredadoIntroducciónI. Dioses, azar y necesidadII. ViolenciaIII. La fuerza engañadora del lógos, poderoso psico-fármacoIV. El éros: ¿pasión divina o divinidad pasional?V. Conclusión: la cosmética gorgiana para eximir a HelenaCapítulo 2. Querer, saber y poder en el Protágoras. Alcances y límites del llamado intelectualismo socráticoIntroducciónI. El dominio del saber: la analítica socrática de la prâxisII. El placer y el bien son tipos de conocimientoIII. Querer, saber y poder: los límites del Intelectualismo socráticoConclusión: monologismo psicológico-intelectu alApéndice 1: El testimonio aristotélicoCapítulo 3. Boceto de una des-integración psíquica en el GorgiasIntroducciónI. El Intelectualismo socrático en el GorgiasII. El tirano: la inmoralidad como caso límite del Intelectualismo socráticoIII. Cuerpo y alma. Alma y almas: boceto de una des-integración psíquicaIV. Conclusión: orden del alma y transición a la ética platónicaCapítulo 4. La tripartición del alma en RepúblicaIntroducciónI. Análisis político y análisis psíquic

Platón y la voluntad

Introducción1. Estado de la cuestión1.1. Principales tendencias en la bibliografía crítica acerca de Eneida1.2. Tratamiento de las profecías2. La transmisión de profecías como práctica semiótica3. Organización del estudioPrimera parte: El fatum en Eneida1. Estado de la cuestión2. El sustantivo fatum en Eneida2.1. Determinación de niveles narrativos2.2. El sintagma nominal con núcleo fatum: atributos y complementos2.3. El sintagma nominal con núcleo fatum: funciones semánticas3. Fatum como texto: la versión de Ovidio3.1. Metamorfosis y la Eneida ovidiana3.2. Venus, Júpiter y el texto del fatum en Metamorfosis 154. Las Parcas y el fatum: una propuesta de interpretaciónConclusiones de la primera parteSegunda parte: Las profecías en el relato del narradorCapítulo 1: Profecías con destinatarios divinos1. Júpiter a Venus (1.223-296)1.1. Venus genetrix y el lugar de Troya en la profecía de Júpiter1.2. El diálogo entre Júpiter y Juno en Eneida 12 y la configuración de la identidad romana2. Neptuno a Venus (5.779-826)3. Conclusiones del capítulo 1Capítulo 2: Profecías con destinatarios humanos1. Venus a Eneas (1.387-

Dioses y hombres en la eneida de virgilio

Miño Y Dávila Editores

La educación en la filosofía antigua

Los estudios acerca de la Antigüedad, la Tardoantigüedad y el Medioevo que se ofrecen en este libro contemplan aspectos retóricos, filosóficos y culturales de tan dilatado período que se hallan atravesados por discursos y representaciones en torno a diversas instituciones y personalidades. Los trabajos reunidos en el volumen, lejos de pretender cerrar o encauzar una perspectiva de abordaje y un contenido específico, promueven la apertura de las reflexiones hacia distintas realizaciones o aportes, en el seno de las humanidades, que instalen o, incluso, reinstalen los debates y las especulaciones investigativas.Dada la constelación de temas que surgen de título y subtítulo, la secuencia del libro es cronológica: inicialmente aparecen los capítulos que se ocupan de la Antigüedad grecorromana; a continuación, se ubican las colaboraciones dedicadas a manifestaciones tardoantiguas y medievales y, finalmente, cierra el recorrido un capítulo referido a una fuente filosófica del siglo XX que analiza las épocas que nos interesan. Sin embargo, el cúmulo de fuentes, temas, intereses y ópticas de interpretación puestos en juego permitirá al lector otras formas de agrupación de los capítulos, a la hora de asignar un sentido global al libro, que darán cuenta, sin duda, de una hermenéutica más compleja que la mera sucesión temporal de los textos y discursos a los que cada una de las secciones se aplica. 10

Retórica, filosofía y educación: De la antigüedad al medioevo *

La anarquía de la democracia

Capital, deuda y desigualdad

La intervención sistémica.

Prólogo, por Mario CarreteroIntroducción, por José Antonio Castorina y Alicia BarreiroCapítulo I. El concepto de marco epistémico: diversidad de aplicaciones y desafíos, por Gastón Becerra y José Antonio CastorinaCapítulo II. Las condiciones históricas de la construcción de conocimientos: una mirada foucaulteana, por Tomás Baquero CanoCapítulo III. El contexto en los estudios sobre la construcción de conocimiento de los niños y niñas. Una aproximación a sus usos y sentidos desde la antropología social y la psicología genética, por Mariana García Palacios, Paula Shabel, Axel Horn y José Antonio CastorinaCapítulo IV. La contribución de la teoría de las representaciones sociales al estudio del desarrollo moral, por José Antonio Castorina y Alicia BarreiroCapítulo V. La construcción social de la nada y su contribución a la teoría de las representaciones sociales, por Alicia Barreiro y José Antonio CastorinaCapítulo VI. Representación y represión de los significados sociales en la cartografía: El caso de la Conquista del Desierto, por Cristian Parellada, José Antonio Castorina y Alicia BarreiroCapítulo VII. La po

Hacia una dialéctica entre individuo y cultura en la construcción de conocimientos sociales

Prólogo. Una gran distracción animada notas sobre la poesía de Roxana Páez, por Mario NosottiGRAN DISTRACCIÓN ANIMADABalada de la hija menorBalada de los dijes de fiebreLAS VEGAS DEL PORVENIRApartamientoSc hubert-Berlin, 22.50Oración de la pileta desiertaLas siete ex-posiciones del padreHacia la estación del téRecinto del téHábitatSueños de perroLas caras de mis hermanos menoresVentanas en la nocheFoto del 80UmbralLA INDECISIÓNLos dominguerosMareaLa casaExposiciónGordasEstilo libreVespaAbismos de luzMáquina de gorjearEl carácter indecisoUna mujer tímidaGala popularFOGATA DE RAMITAS Y HUESOSLo iluminado débilmenteEscala de lo seco a lo fluidoEl sueñoSentimiento de lo que no existe todavíaCasi en la oscuridadContra el cieloMemoria en trompe loeilLo cercanoCarácter mueble-arenasLo que sube del lado del marMADRE CIRUELOPoema del minuto de aterrizajeLa puerta donde Eva come hormigasCómo se acercó a un alejamiento extraordinarioLa carreraMonólogo con personajes flotantesFases de la luna sobre un trayecto móvilLa sombra lecheDIARIO DE LA CHINA(Donde el diablo perdió el poncho y la liebre y el zorro se dan las buenas

Fauna del nuevo milenio

AbreviaturasIntroducciónCapítulo I: La configuración de la substancia física1. La recepción del hilemorfirsmo en Duns Escoto1.i. Materia primera, forma substancial y unidad del compuesto1.ii. La producción de formas substanciales: semen y rationes seminales2. El pluralismo de formas substanciales2.i. Examen de las teorías de unicidad y pluralidad de formas substanciales2.ii. Opinión de Escoto sobre la pluralidad de formas substanciales3. Algunas precisiones de Escoto sobre los accidentesCapítulo II: Los principios dinámicos del ente material1. Los sentidos de potentia: lógica y metafísica1.i. Introducción a la discusión contemporánea sobre la potencia lógica1.ii. Descripción y sentidos de la potencia metafísica1.iii. La potencia metafísica como principio2. Los principios activos: naturaleza y libertad2.i. La lectura de Escoto sobre las potencias racionales e irracionalesde Aristóteles2.ii. Descripción del principio activo naturaleza2.iii. Descripción del principio activo libertad3. Actividad autónoma y heterónoma: necesidad, contingencia y posibilidad3.i. La necesidad como modalidad entitativa y operativa3.i

Causalidad y contingencia en la filosofía de juan duns escoto

El desarrollo de la política democrática en la Atenas clásica supuso la capacidad del pueblo de limitar la opresión coactiva de los sectores aristocráticos, así como de construir un espacio específico de participación y disenso. Bajo estas condiciones, las representaciones simbólicas operaron como vehículo para procesar este singular suceso, dando cuenta al mismo tiempo de las pasiones extremas que este supo desatar y que se expresaron en conflictos políticos, en ocasiones con una inusitada violencia física y psicológica.El recorrido que se realiza en estas páginas considera en especial el rol de la asamblea y los tribunales, la dimensión socio-política de la comedia antigua y su vinculación con los procedimientos institucionales de la democracia ateniense, así como la interfaz que las experiencias emocionales tejían en el cruce entre tales procedimientos y las prácticas ideológicas, de las que formaban parte tanto las representaciones teatrales cuanto las elaboraciones conceptuales. La convergencia entre los particulares intereses de los autores de cada capítulo y el proyecto global desarrollado ha permitido redimensionar las problemáticas específicas y potenciar mediante la interacción y el intercambio las conclusiones alcanzadas. El enfoque elegido ha procurado generar cimientos más sólidos para una lectura integral de los fenó-menos institucionales, políticos, cívicos, culturales y emocionales ligados a la democracia ateniense y sus proyecciones, que aun cuando no aparezcan deliberadamente tienen una presencia implícita en algunas de las idealizaciones de la mejor pólis, modelos en los que los remedios y los controles propuestos muestran que la democracia ya ha pasado dejando su huella en el horizonte del pensamiento de la política. 10

Democracia, pasión de multitudes *

Este libro explora la capacidad decisoria del pueblo (dêmos) en la asamblea ateniense y el modo en que esta subjetivación política des-inviste de autoridad a todo poder que no sea el de la propia reunión de la multitud ciudadana indiferenciada. La convicción que lo guía radica en asumir positivamente la anarquía de la democracia en tanto que efecto de la soberanía del pueblo como sujeto político. El análisis que se realiza intenta dar cuenta de esta singularidad de la actuación política delpueblo ateniense.El recorrido que proponemos no puede desplegarse más que en el cruce de las miradas de los antiguos con las ideas contemporáneas sobre la política y el sujeto, y las posibles coincidencias entre demokratía y populismo como modos anárquicos de acción popular. No es ajena a la época actual la interrogación sobre qué es lo que da legitimidad a un sistema político. Se habla, por ejemplo, de democracia institucional o constitucional o de democracia plebiscitaria o populista. ¿Qué pueblo es el que da legitimidad a una o a otra? ¿Uno se apega a la ley mientras que el otro se configura en su articulación con un líder? La cuestión estriba en la magnífica polisemia del término pueblo, que denomina tanto a la totalidad de la comunidad como a la parte plebeya de la misma. La democracia deviene anárquica en la medida en que el pueblo como sujeto político opera sobre este entresijo, poniendo de relieve su capacidad igualitaria como fuerza no controlada ni dominada, de manera que la parte plebeya se funde con la totalidad comunitaria. La democracia es el acto soberano del pueblo, que puede reconfigurarla con cada decisión en que manifiesta sufuerza. Tal es el argumento que este libro quiere invitar a pensar, reivindicando lo que el análisis histórico de la política antigua tiene de pensamiento político en el presente.

Miño y Davila Editores

La relación entre los dioses y los mortales es un aspecto característico de la poesía épica, en la que las divinidades intervienen ya respaldando y amparando las acciones humanas, ya estorbando y obstaculizando su realización. En la Eneida de Virgilio, el relato de las aventuras de Eneas hasta asentarse en Italia y fundar la gens que dará origen a la futura Roma, son centrales los discursos en los que los dioses anuncian, describen y confirman el cumplimiento de eventos venideros, tanto en el breve plazo de las acciones del poema como en el lejano porvenir reservado a la Urbs. En la bibliografía crítica de los siglos XX y XXI, los análisis de las profecías de la Eneida se han centrado en los grandes anuncios sobre Roma para indagar si encerraban mensajes optimistas y pesimistas respecto del gobierno de Augusto. Sin dejar de lado este enfoque, que ha dado lugar a lecturas valiosas y fructíferas, la propuesta del presente estudio consiste en realizar un examen exhaustivo de todos los discursos proféticos de Eneida desde una perspectiva que privilegia su dimensión comunicativa. El análisis de los rasgos que caracterizan estos discursos con personajes divinos como emisores y humanos como destinatarios, de las acciones rituales que los acompañan y de la dificultad inherente a su interpretación se revelan como una herramienta para dilucidar la particular disposición de la esfera religiosa en Eneida, el funcionamiento del fatum y la representación de la historia en un texto central para la configuración de la identidad romana.

¿Pierre Clastres y las sociedades antiguas? Como es bien sabido, el perfil profesional de Clastres se centraba en la etnología. Sin embargo, la agudeza de sus interpretaciones -esa valentía para confrontar con radical irreverencia los dogmas de la antropología de su época-, sitúan al autor en un plano que ha desbordado largamente el del estricto reporte etnográfico, como lo demuestra el interés por su obra entre estudiosos de muy diversas especialidades y orientaciones. En ese marco, las ideas de Clastres tienen mucho que ofrecer para el pensamiento de las sociedades antiguas. Esos mundos lejanos han sido escenarios tanto de sociedades no-estatales como del surgimiento de los primeros Estados. ¿Qué se puede decir del status político de esas sociedades primitivas? ¿Y acerca de la guerra? Si las sociedades no-estatales son sociedades contra el Estado, ¿cómo pudo surgir lo estatal? ¿Y cómo pueden caracterizarse las sociedades que resultan de esa desventura? Los estudios que aquí se reúnen tienen en común el hecho de partir de este tipo de cuestiones en relación con la historia de las sociedades antiguas, a la luz de conceptos de raigambre clastreana. No comparten necesariamente la misma estrategia analítica ni el mismo tipo de apropiación de esos conceptos. Se trata de algo muy distinto, menos pomposo y más sutil, menos ortodoxo y más abierto, menos dogmático y más libre: se trata de estudios sobre las sociedades antiguas que comparten ideas y sensibilidades acerca de cómo pensar el régimen de lo histórico-social, respecto de las cuales la obra de Pierre Clastres no resulta ajena.

No cabe duda de que el marxismo produjo un cambio profundo en la forma de entender la relación entre individuo y sociedad. Asimismo, el materialismo histórico, o método marxista de entender la Historia, transformó la forma de interpretar los acontecimientos y procesos históricos. Este cambio de paradigma alcanzó a los estudios sobre la Antigüedad, resignificando temas clásicos de estudio e introduciendo nuevos enfoques que revitalizaron la disciplina hasta el último tercio del siglo XX. Fruto de ello son, por ejemplo, la aparición de revistas como Past and Present en 1952, la creación de espacios de debate como el GIREA (Groupe International de Recherche sur l'Esclavage dans l'Antiquité) en 1970 o la publicación de importantes volúmenes como Studies in Ancient Society, coordinado por M. I. Finley en 1974. Estos y otros ejemplos evidenciaron la necesidad de entender el mundo clásico desde abajo a la vez que consolidaron esta tendencia historiográfica.En cambio, tras la caída del Muro de Berlín y el desmantelamiento de la Unión Soviética, empezaron a publicarse trabajos que se pregun­taban sobre la importancia y la vigencia de Marx y el marxismo en los estudios de la Antigüedad de las décadas precedentes, demostrando que el asunto seguía más vivo que nunca. En esta línea se enmarca el presente libro, coincidiendo con el centenario de la Revolución Rusa (1917) y el bicentenario del nacimiento de Karl Marx (1818) y Friedrich Engels (1820). Cada una de las contribuciones del presente libro aborda hitos relevantes para entender la importancia de Marx y el marxismo en la interpretación actual sobre la antigüedad en Europa.

La influencia de marx y el marxismo en los estudios sobre la antigüedad

El presente volumen reúne las reflexiones de un grupo de helenistas de distintas nacionalidades en torno a un tema de gran actualidad: la capacidad que posee el discurso para construir realidades. Se aborda aquí especialmente el discurso como vehículo del poder que incide en el funcionamiento práctico de la pólis y que busca elaborar al mismo tiempo la forma ortodoxa de entenderla, es decir, de constituirse en autoridad.En función de ello, en estas páginas se exploran las nociones nucleares de lógos (discurso, argumento, razonamiento) y de arkhé (referida a la autoridad política) como referentes entrelazados para analizar el valor performativo del discurso en la Grecia antigua.Poniendo de relieve lo que la autoría conlleva en sí de auctoritas, estas reflexiones se forjan al hilo de las nociones clave indicadas en textos tan autorizados, en su propia época como en la nuestra, como son los de Alceo y Solón, Tucídides y Sófocles, Lisias, Demóstenes y Aristóteles.AUTORES: Adolfo Domínguez Monedero; César Fornis; Julián Gallego; Violaine Sebillotte Cuchet; Laura Sancho Rocher; Alice Pechriggl.

Lógos y arkhé. Discurso político y autoridad en la grecia antigua

El problema de la voluntad humana se remonta hasta los orígenes mismos de nuestra cultura. La encrucijada primordial, el plexo de preguntas originales, es, sin embargo, siempre el mismo, incluso hasta nuestros tiempos: ¿por qué no puedo evitar hacer aquello que no quiero hacer? ¿Por qué no me basta con saber que algo está mal o no me conviene para evitarlo? ¿Qué relación existe entre el deseo y la razón?En lo que a la antigüedad griega clásica respecta, ya desde los poemos homéricos los personajes se debaten entre lo que quieren y lo que los dioses les permiten. Pero es en el ámbito de la reflexión filosófica donde estos problemas se expanden y complejizan, dando lugar a explicaciones cada vez más sofisticadas.En este sentido, el caso de Platón resulta emblemático, pues su modo de entender la voluntad humana y sus conflictos ha ido cambiando a lo largo de su producción escrita. De allí el interés que reviste hacer un recorrido por diferentes diálogos, no solo por la precisión y originalidad de cada una de sus propuestas, sino también para asistir al carácter vivo y dinámico del pensamiento de uno de los filósofos más importantes de occidente.En el presente libro Esteban Bieda expone los diversos modos en los que Platón entendió una serie de problemas propios de la voluntad humana, seguidos de las soluciones propuestas para cada uno de ellos. A lo largo de los capítulos es posible ver cómo el pensamiento platónico describe una parábola filosófica que va desde una concepción del ser humano signado por fuerzas ajenas que lo interpelan, hasta la plena interiorización de tales esas fuerzas, que ya no operan en el mundo circundante, sino en su propia alma. Partiendo de un humano socrático que obra mal solo por ignorancia, se llega a una criatura en la que los apetitos, la cólera, la envidia y demás pasiones operan con una fuerza suficiente para enturbiar los designios de la razón.

Las relaciones entre Egipto y Palestina a lo largo de la Antigüedad han sido estudiadas a través de testimonios arqueológicos, iconográficos y escritos por innumerables investigadores de ambas regiones del Cercano Oriente. La investigación tanto del Egipto protodinástico y dinástico temprano como de la llamada Edad del Bronce Antiguo en lo que se conoce como Canaán (Palestina) en el IV milenio a.C. ha avanzado mucho en el último medio siglo a partir de estudios que consideran los hallazgos por lugar de origen y distribución, permitiendo la elaboración de estudios pormenorizados acerca de esas relaciones. Con frecuencia, testimonios originarios de Canaán han sido encontrados en Egipto, y viceversa, hallazgos de tipo egipcio han sido encontrados en Canaán.Sin embargo, los estudiosos no coinciden unánimemente acerca de la naturaleza de las relaciones entre ambas regiones y entre las entidades sociales que tomaron parte de dichas relaciones. Este libro representa el trabajo de un grupo de investigadores de la Argentina, Israel, Polonia y Alemania, que trabajan en el campo de la historia y la arqueología de esas sociedades. Es una iniciativa de un grupo de trabajo argentino nucleado en un Proyecto PICT de la Agencia Nacional de Promoción de la Investigación, el Desarrollo Tecnológico y la Innovación, enriquecida a partir de su articulación con colegas de diversos ámbitos académicos, lo que ha conferido un carácter internacional a los resultados reunidos en este volumen.

Relaciones entre egipto y palestina en el IV milenio a.C.

Abrir nuestra mirada inquisidora a la más idiosincrásica de las enfermedades dramáticas sin desdeñar ninguno de los elementos que pudieran contribuir a iluminarla el modelo de la psiquiatría y en particular el del psicoanálisis lacaniano entre otros es el eje que Cecilia Perczyk nos plantea en estas páginas.La autora enfoca sus reflexiones en la representación dramática de la locura en el marco del imaginario ateniense del periodo clásico, a partir del estudio de las tragedias Heracles y Bacantes de Eurípides. La originalidad del planteo radica en la perspectiva nosológica propuesta, que implica el abordaje de la etiología, la sintomatología y el tratamiento de la enfermedad, tomando en cuenta los procesos de feminización y masculinización que implica la representación de la manía.El propósito es desarrollar una lectura de las obras que parte de un análisis filológico para luego introducir conceptos provenientes del método psicoanalítico, aportando desde la interdisciplinariedad herramientas para la comprensión de la locura en un cruce que indaga la interrelación entre mito, religión, política y género, inherente a la tragedia.

La locura en heracles y bacantes de eurípides

Las élites dirigentes constituyen un objeto de atención creciente. Este interés no es ajeno a la evolución del mundo actual, que evidencia una fase de concentración superlativa de la riqueza desde el vuelco ocurrido en la década de 1980. En este contexto, los estudios sobre las élites han conocido un significativo salto cualitativo tanto en los espacios académicos como en los ámbitos ligados a la experiencia política actual, que pone de relieve cómo las élites utilizan los medios de comunicación para obtener apoyos para sus respectivas agendas.En el Mediterráneo antiguo, el dominio de las élites se forjó sobre las intrincadas relaciones entre el estatus social y una organización política orientada hacia la preeminencia de los sectores superiores de la sociedad. Sin embargo, el simple binomio élites/no-élites se complica a causa de las múltiples conjunciones y relaciones mutuas que trascienden esa clara división. A partir del giro cultural los estudiosos han comenzado a explorar las interconexiones profundas de dicho binomio, sometiendo a escrutinio la actividad pública de las élites, sus estrategias de comunicación, sus usos del capital económico, cultural y simbólico, sus ámbitos de acción, la diferenciación de sus roles públicos y privados, etc. En suma, las antiguas élites mediterráneas tuvieron que demostrar su competencia y respetabilidad en los diversos ámbitos de actuación y, por ende, debieron ser líderes no solo del progreso y la innovación, como Max Weber las describió, sino también de unos complejos sistemas de comunicación.Para materializar estos aspectos, las élites antiguas deben ser ubicadas en su propio contexto cultural. A través de una serie de artículos cuyos autores abordan los temas desde diferentes perspectivas, este volumen explora en particular tres vectores del elitismo: la comunicación del liderazgo y de las funciones propias del liderazgo; la distinción de la élite mediante estilos de vida reconocibles; las estrategias discursivas para asegurar la legitimidad de la élite.

El campesinado ático y el desarrollo de la democracia ateniense (2014)

Pierre clastres y las sociedades antiguas (2014)

Desigualdades antiguas (2023)

Encuentro con las élites del mediterráneo antiguo (2021)

Platón y la voluntad (2021)

Dioses y hombres en la eneida de virgilio (2021)

La educación en la filosofía antigua (2020)

Retórica, filosofía y educación: De la antigüedad al medioevo * (2019)

La anarquía de la democracia (2018)

Capital, deuda y desigualdad (2017)

La intervención sistémica. (2013)

Hacia una dialéctica entre individuo y cultura en la construcción de conocimientos sociales (2021)

Fauna del nuevo milenio (2023)

Causalidad y contingencia en la filosofía de juan duns escoto (2021)

Democracia, pasión de multitudes * (2019)

La anarquía de la democracia (2018)

Dioses y hombres en la eneida de virgilio (2021)

Pierre clastres y las sociedades antiguas (2014)

La influencia de marx y el marxismo en los estudios sobre la antigüedad (2021)

Lógos y arkhé. Discurso político y autoridad en la grecia antigua (2012)

Platón y la voluntad (2021)

Relaciones entre egipto y palestina en el IV milenio a.C. (2023)

La locura en heracles y bacantes de eurípides (2018)

Encuentro con las élites del mediterráneo antiguo (2021)