Tapa blanda

Tapa dura

Catalán

Español

Abada Editores

Abada Editores, S.l.

Acantilado

Adriana Hidalgo Editora

Alianza Editorial

Anagrama

Anthropos Editorial

Antonio Machado

Arca Ediciones

Arpa Editores

Atalanta

Biblioteca Autores Cristianos

Biblioteca Buridán

Bitland Producciones S.l. (Editorial Manuscritos)

Booket

Cactus

Caja Negra

Clie, Editorial

Debate

Debolsillo

Desperta Ferro Ediciones

Edelvives

Ediciones Akal

Ediciones Algorfa

Ediciones Atalanta, S.l.

Ediciones La Llave

Ediciones Nowtilus

Ediciones Obelisco

Ediciones Obelisco S.l.

Ediciones Paidos

Ediciones Trea, S.l.

Editorial Ciudad Nueva

Editorial Comanegra S.l.

Editorial Kairos S.a.

Editorial Montesinos

Editorial Renacimiento

Editorial Siglantana Sl

Editorial Trotta, S.a.

Fragmenta Editorial

Galaxia Gutenberg, S.l.

Grupo Editor Visión Net

Herder Editorial

Http://Www.siglantana.com

Kairos

Kakao Books - Libros Por La Diversidad

La Cebra

Libreria Y Editorial Renacimiento S.a

Literup Ediciones

Los Libros De La Catarata

Lumen

Mandala Ediciones

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

Marcial Pons Ediciones Jurídicas Y Sociales, S.a.

Metales Pesados

Montesinos

Newton Compton Editores

Nube De Tinta

Paidós

Plaza & Janes

Polvora

Proa

Prometeo

Rba Libros

Riopiedras Ediciones

Salamandra

Siglantana

Siglo Editores S.a.

Siruela

Trama

Tres Hermanas

Trotta

Verso Libros

França, maig de 1940. Samuel Silverstein, un transportista d'origen jueu, es troba atrapat dins de l'èxode de fugitius que les tropes nazis empenyen cap al Midi. De resultes d'un bombardeig de la Luftwaffe, Silverstein ho perd tot i comença una nova vida com a agent d'una organització clandestina áque treballa per salvar infants jueus, amagant-los a les zones rurals. La feina de venedor ambulant li facilita els moviments pels pobles i masies de les valls de l'Arieja. Aviat hi descobrirà un monestir en ruïnes on sobreviuen desenes d'infants i d'adolescents, sota l'amenaça constant dels gendarmes a les ordres del govern de Vichy. Els Pirineus acaben presentant-se com l'única opció d'escapada. Mentre la barbàrie arrasa Europa, els jueus esperen que Jahvè es desperti d'una vegada. Pep Coll teixeix amb traça, vigor i emoció una novel·la que, malauradament, ens toca ben de prop.

La llarga migdiada de deu

Este libro ofrece al lector una presentaciÃ³n de la religiÃ³n judÃ¡a, especialmente en su modalidad ortodoxa, tal y como es practicada hoy d Ã¡a por millones de personas. No es una obra de investigaciÃ³n, sino d e divulgaciÃ³n, que intenta facilitar en una apretada sÃ¡ntesis un con ocimiento objetivo de la religiÃ³n judÃ¡a. Consta de dos partes, una h istÃ³rica y otra doctrinal sistemÃítica. La primera presenta brevement e los antecedentes religiosos que darÃín lugar al judaÃ¡smo rabÃ¡nico y a las otras formas actuales, el reformado y el conservador. La parte doctrinal ofrece en tres bloques una sÃ¡ntesis de los diversos conten idos teolÃ³gicos.

La religión judía. Historia y teología

Los 72 Nombres de Dios derivados del libro del Éxodo constituyen una de las herramientas más poderosas paraayudarnos en nuestro camino de vida, así como en nuestra práctica espiritual. Tanto en meditación como en sus aplicaciones prácticas, pueden considerarse en conjunto o ser trabajados individualmente. El objetivo de esta obra es poner al alcance de todas las personas el signifi cado y la práctica de cada Nombre de manera independiente. Para facilitar el conocimiento y el modo de trabajar con cada uno de estos 72 Nombres Sagrados, hemos creado 72 láminas ilustradas, una por cada Nombre, con el fin de facilitar el trabajo de interiorización a través de la meditación, lo que nos permitirá profundizar en la sabiduría que contienen. Las láminas y el libro que las acompaña se han creado con este propósito.

Los 72 nombres sagrados de dios

JOSE MARIA MONTERO DE ESPINOSA evoca su visión particular de la historia, las supersticiones y las leyendas de la judería e Inquisición de Sevilla. En su libro afloran las sinagogas, las necrópolis, el establecimiento del tribunal del Santo Oficio en el castillo de San Jorge y el primer proceso de fe contra los conversos de judaísmo, con el mito de la conjura y de la fermosa hembra Susona. Judaizantes andaluces y portugueses, alumbrados, molinistas, beatos, calvinistas, mahometanos, bígamos, hechiceros, perjuros, embusteros y sortílegos, desfilan por las páginas de su Relación histórica. Las deposiciones de los delatores anónimos y de los falsos testigos, la turbadora procesión de la Cruz Verde, el desfile de los actores protagonistas de los autos de fe, la procesión de los reos sambenitados por las calles de Sevilla, las ejecuciones en el quemadero de San Sebastián, la casa de la penitencia y la iconografía inquisitorial, cierran el sugerente relato histórico de José Mª Montero de Espinosa que fue, en palabras de Mario Méndez Bejarano, un curioso papelista natural de Sevilla que floreció a principios del siglo XIX. Además de por esta Relación histórica de la judería de Sevilla es conocido por muchas otras obras de diversa naturaleza, pero especialmente religiosa, así como estudios de tipo histórico sobre cofradías. MARCIANO DE HERVAS se dedica a la investigación de la historia de los judíos de Extremadura desde 1987. Ha publicado en la revista Sefarad diversos ensayos científicos sobre las comunidades judías de Béjar, Candelario, Coria y Plasencia (1997-2003). Entre sus libros destacan Documentos para la Historia de los judíos de Coria y Granadilla (Ayuntamiento de Coria, 1999) y Judíos y cristianos nuevos en la Historia de Trujillo (Badajoz, 2008). Es autor de los libros electrónicos Historia de los judíos de Plasencia y su tierra I. De los orígenes a la Inquisición siglos XII-XVIII (Sevilla, 2001), y La vida en las tierras de Granadilla: romanos, judíos y cristianos (Sevilla, 2003).

Relación histórica de la judería de Sevilla

EL ZOHAR EN LA ESPAÑA MUSULMANA Y CRISTIANA es una mirada a la historia de la Cábala judía. Su autor, Ariel Bension, (Jerusalén, 1880-París, 1932), doctor en filosofía y ciencias semíticas, historiador de ascendencia sefardita, profundiza en el estudio del Séfer ha Zohar (Libro del Esplendor). Una obra de pensamiento de cinco volúmenes escrita por Moisés de León a fines del siglo XIII. Ariel Bension evoca el misticismo judío español en una época en la que las tres grandes creencias religiosas se inspiraron, estimularon e intercambiaron sus experiencias espirituales. Analiza el simbolismo alegórico, las expresiones filosóficas y las concepciones religiosas en una España donde el mestizaje cultural canalizó las creaciones místicas y literarias de Ibn Ayshum, Ibn Arabi, Ibn Rush, Abraham Abulafia, Moisés Cordovero, Maimónides, Ibn Gabirol, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Luis de León. El Zohar, considerado uno de los libros fundamentales de la historia judía española, es la expresión creativa del avanzado florecimiento espiritual e intelectual desarrollado por las tres culturas en la Península. Una guía espiritual que reverberó en el alma de los judíos exiliados de España y sus descendientes. Fuente de religión y de filosofía, la sabiduría judaica desfila por las páginas del Zohar: La Biblia, El libro de Enoc, los midrashim, los textos de cabalística Séfer Yetzirá y Séfer Bahir. MOISES DE LEON nació en 1240 en León. El autor pasó la última etapa de su vida en Arévalo (Avila), donde falleció en 1305 consagrado al estudio de la mística judía. Escribió el Zohar a finales del siglo XIII, cuyo texto atribuyó al místico judío Simeón Ben Yojai, tanaíta del siglo II, para darle mayor relevancia a su obra. Otros textos suyos son Shoshan Edout (1286), Séfer ha Rimon (1287), Nefesh ha Hojmá (1290) Séfer Shekel ha Kodesh (1292), Séfer ha Godot (1293).

El zohar en la España musulmana y cristiana

EL retorno a Sefarad. Un siglo después de la Inquisición evoca las costumbres y el folclor popular de los sefarditas, los descendientes de los judíos expulsados de España. José Meir Estrugo revive el romancero popular, las canciones de cuna, la actividad de la prensa sefardí, el pujante comercio, las alcurnias judías de origen español, las consejas que oía a las judías ancianas en la judería de Esmirna y el habla de la calle. «Somos como discos fonográficos vivos para los estudiantes del español antiguo». Las lecturas de Don Quijote y La Celestina inspiraron el reencuentro del autor con las raíces judías de Sefarad. Su visita al barrio de Santa Cruz, la judería de Córdoba, los chuetas de Palma de Mallorca, las reminiscencias gastronómicas y musicales despertaron sus recuerdos de infancia. Sin obviar el debate suscitado en las cortes republicanas en apoyo de las comunidades judías de Marruecos y las escuelas israelitas de Tánger, tuteladas como difusoras de la cultura judía española. EL sefardita José Meir Estrugo Hazán (Esmirna 1888-La Habana 1962) estudió en El Cairo y emigró a Estados Unidos en 1911. Ingresó en la masonería como miembro de la West Gate Lodge 333, de Los Angeles. Viajó a España para conocer sus raíces culturales judías en 1921. Participó en Estambul en la fundación de la Casa de España, en 1923, con la misión de fomentar la historia y cultura. Casó con Nuria Gabay. Proclamada la Segunda República en España, se instaló en Madrid en 1931. Combatió por la causa republica como capitán de infantería del cuartel general del Ejército del Norte. Tras un viaje por varios países se estableció en La Habana. Se inscribió en el Centro Hebreo Sefardí de Cuba desde 1951 y en la Logia Unión Ibérica en 1954. Publicó trabajos de investigación vinculados con la cultura sefardí en Sefarad, Revista de Dialectología y Tradiciones Populares y la revista mejicana Norte. Es autor de Los sefardíes, Datos y apunte de los sefardíes y del texto que hoy presentamos.

El retorno a sefarad un siglo después de la inquisición

Guía de descarriados es un tratado filosófico en el que Maimónides armonizó los fundamentos de la religión mosaica con el racionalismo aristotélico y averroísta, como una forma de acercarse a Dios. El autor cordobés, heredero del legado cultural judío en la diáspora sefardí, brindó respuestas concretas al judío creyente que se sintió agitado y perplejo porque su doctrina religiosa había entrado en colisión con los postulados filosóficos. Maimónides se sirvió de la metáfora de la almendra para explicar su método filosófico. El vulgo iletrado se enredará en la rigidez de la cáscara y no apreciará la riqueza del fruto, el contenido esotérico. Incluso el iniciado insatisfecho de la fe mosaica que buscaba respuestas en las meditaciones filosóficas podría sentirse azorado por la belleza de la corteza, pero una vez que el sabio maestro le confiase la llave podría abrir la cancela al mundo de la meditación, esclarecer la causa de su turbación y salir de su estado de perplejidad.  Moisés ben Maimón el sefardí nació en Córdoba, en marzo de 1138. Era hijo de rabí Maimón, juez del tribunal rabínico de Córdoba. En la literatura hebrea es conocido como Rambam, acrónimo de Rabí Mosé ben Maimón, y en la árabe, como Abu-Imrán Musa ibn Maimun, generalizado con el patronímico helenizado Maimónides. Persecución, exilio y conversión forzada marcaron su conflictiva vida, cuya experiencia proyectó en su producción epistolar. Tras emigrar por diferentes lugares como consecuencia de las persecuciones almohades, Almería en 1151 y Fez en 1159, se instaló en Fostat (El Cairo) en 1165. Fue médico de la corte, guía espiritual y jefe supremo jurídico y político de las comunidades judías de Egipto. Falleció en diciembre de 1204. Sus restos mortales descansan en Tiberíades. La obra de Maimónides abarca la literatura rabínica, la filosofía, los tratados y las responsas. En el género epistolar destacan Epístola sobre la conversión forzosa, conocida como Epístola de la apostasía (c. 1162), Carta al Yemen (c. 1172), Epístola a Yafet de Akko (1174), Tratado sobre la resurrección de los muertos (1191), Carta a los judíos de Montpellier (1194), Epístola a Samuel ibn Tibbón (1199), Carta a la comunidad de Lunel (1200), Epístola a su hijo Abraham. En la obra de literatura jurídico-talmúdica sobresalen Comentario de la Mishná o Libro de la Luz (1168), Libro de los Preceptos (1170) y Mishné Torá (La segunda Ley, 1180). Y en filosofía, Guía de perplejos (1191), la obra cumbre del pensamiento judío medieval. Sus textos influyeron en autores cristianos y judíos, como Alejandro de Hales, Alberto Magno, Tomás de Aquino, Nicolás de Cusa, Leibniz y Spinoza.

Guía de descarriados

La llarga migdiada de deu (2023)

La religión judía. Historia y teología (2003)

Los 72 nombres sagrados de dios (2017)

Relación histórica de la judería de Sevilla (2009)

El zohar en la España musulmana y cristiana (2009)

El retorno a sefarad un siglo después de la inquisición (2010)

Guía de descarriados (2012)