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· ¿Hay una explicación científica detrás de las famosas plagas de Egipto? ¿Y de la edad de Matusalén? ¿Y de tantos otros sucesos que tomamos por milagrosos? · La Biblia es sometida a examen con todo el rigor de la ciencia, dejando aparte la fe, para separar la realidad del mito. · Con ilustraciones de William Blake que dan vida a la tensión entre las creencias y los hechos. ·Un ensayo ameno para los amantes de la antropología, la historia o la ciencia, sean creyentes o no.

Noema

Ciencia y creencia

Tanto en Internet como en sus proclamas y en la puesta en escena de sus vídeos, el salafismo yihadista y su brazo armado están librando la gran batalla mediática del siglo XXI. Después del atentado contra el semanario satírico Charlie Hebdo, los servicios antiterroristas tomaron conciencia del poder propagandístico del Califato-Estado Islámico-Daesh. Pero ¿hemos comprendido correctamente desde entonces cómo funciona su retórica? El filósofo Philippe-Joseph Salazar ha dedicado los últimos dos años a estudiarla para deconstruirla en un ensayo lúcido y provocador que se ha convertido en un best seller en Francia y que ha suscitado un interés inmediato en todo el mundo. En él detalla también las debilidades de Occidente ?donde todavía no se ha alcanzado un consenso para denominar a este nuevo adversario global? a la hora de analizar bien su discurso y sus estrategias. Para hacerlo, concluye, en primer lugar debemos ser conscientes de que los defensores de la yihad están mucho más decididos a luchar por sus objetivos que las democracias occidentales por los propios. Construido a partir de una documentación rica, precisa y a menudo inédita, Palabras como armas, merecedor del Prix Bristol des Lumières, es un libro clave para entender y combatir la propaganda del Califato.

Editorial Anagrama S.a.

Argumentos

Palabras armadas

Amor, locura, sacrificio y poesía. Estos son los mimbres de una narración a la vez lúcida y delirante que arrastra al lector entre los claroscuros de la locura concebida como estado existencial, como impulso creativo del que brotan la vida y la escritura. Fruto de una necesidad casi instintiva, estas páginas documentan la época más oscura y más luminosa de la autora: los años de su amor maldito por un hombre «austero, silencioso y temible», vividos entre manicomios y centros de rehabilitación mental, en los tétricos laberintos de la enfermedad mental, donde se esconden verdades tan profundas como insospechadas y donde retumba, dulce y desgarrador, el eco de este delirio amoroso.

Altamarea

Altamarea - Narrativa

Delirio amoroso

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la lógica filosófica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Lógica de Hegel. La presente edición incluye un amplio estudio introductorio del profesor Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), que ha realizado además un aparato crítico de notas, glosarios e índices que permitirán al lector acercarse del modo más directo posible al texto hegeliano.

Ciencia de la lógica. I. La lógica objetiva

España

Una lectura intempestaiva del Corán.Este libro constituye una lectura libre no mediada por las exégesis clasicas de los versículos coránicos sobre el profeta AbrahamMás allá del papel que éste tiene asignado en el islam tradicional, el autor ha querido darcuenta de aquello que el Corán puede decirnos, desde una recepción contemporánea, aquí y ahora. Todo apunta a la necesidad de despertar al "Abraham de nuestro ser como arquetipo que no puede ser reducido según un criterio historicista. Una aproximación muy personal al Corán, tan sorprendente como sugestiva, que reconstruye la trayectoria existencial de uno de los personajes clave del ciclo universal de la profecía.

Mandala Ediciones

El abraham de nuestro ser

Cuando todo el mundo piensa únicamente en sí mismo, no piensa en nadie.Una vez más, debemos situar el bienestar individual en relación al bienestar general y declarar que la pobreza, la felicidad, la crisis climática y la democracia son, más que nunca, zonas de batalla política por una buena vida para todos.Jean-Philippe Kindler busca nuevos conceptos sociales. Se juzga a sí mismo, a su generación y a la izquierda, con la misma dureza con la que juzga a los conservadores y al capitalismo: por eso este es un libro furioso e inspirador.El pudor de la izquierda respecto a lo utópico -y a qué significa una buena vida para todos- le pone muy fácil a conservadores y neoliberales devaluar retóricamente toda aspiración a maximizar el bien común, relegándola al reino de los fantasmas ideológicos, de lo infantil o hasta de lo estúpido.Ha llegado el momento de identificar los valores innegociables y defenderlos. Hagamos que ocurra.

A la mierda la autoestima, dadme lucha de clases

Arabia es un punto cardinal de nuestro tiempo. En sus vastos desiertos y modernas metrópolis convergen historia, religión, geopolítica y economía en un crisol de transformaciones que marcan el rumbo del mundo. Comprender este territorio no es solo un ejercicio de curiosidad, sino una necesidad para interpretar los cambios que definen nuestro presente y moldearán el futuro.¿Quién controla los países árabes? ¿Qué peso tiene la religión en la sociedad actual? ¿Cuál es el nuevo rol de Occidente en esta región? ¿Qué papel debería desempeñar España en este momento histórico?Estas son algunas de las preguntas que el autor trata de descifrar a través de estas páginas, permitiendo descubrir un universo fascinante donde tradición y modernidad se entrelazan en un equilibrio único, porque Arabia es, hoy más que nunca, un escenario clave en la historia global.

La nueva arabia

Vivimos tiempos de transformación profunda que tocan cada ámbito de nuestra vida, la sociedad y el planeta. Frente a las fuerzas intensas de cambio que nos conducen a la incertidumbre, la ansiedad o el desarraigo, este libro nos invita a responder con claridad y propósito, renovando nuestra relación con la Tierra, el ser humano y lo trascendente.Resultado de una reflexión ciudadana que se dio en Manresa, con ocasión del quinto centenario de la llegada y estancia en esta ciudad del peregrino Ignacio de Loyola, Caminos para la transformación reúne la visión innovadora de once destacados pensadores. Con lucidez y valentía, proponen respuestas a los desafíos actuales, orientando hacia un cambio cultural y espiritual capaz de revitalizar nuestra conexión con el planeta y con nosotros mismos.

Editorial Kairos Sa

Caminos para la transformación

Vivim temps de transformació profunda en tots els àmbits de la nostra vida, de la societat i del planeta. Davant les intenses forces de canvi que ens condueixen a la incertesa, l'ansietat o el desarrelament, aquest llibre ens convida a respondre amb claredat, renovant la nostra relació amb la Terra, el ser humà i el trascendent.Resultat d´una reflexió ciutadana que es va donar a Manresa, en ocasió del cinquè centenari de l´arribada i estada durant un any d´un pelegrí, Ignasi de Loiola, a aquesta ciutat, Camins per a la transformació aplega la visió innovadora d'onze destacats pensadors. Amb lucidesa i valentia, proposen respostes als desafiaments actuals, orientant cap a un canvi cultural i espiritual capaç de revitalitzar la nostra connexió amb el planeta i amb nosaltres mateixos.

Camins per a la transformacio

Cultura y Semiótica recoge el texto de la conferencia que Umberto Eco pronunció enel Círculo de Bellas Artes el 19 de mayo de 2009 con motivo de la entrega de laMedalla de Oro de la institución. El libro se completa con una segunda conferencia,«Los límites de la interpretación», pronunciada originalmente en Madrid en 1991, yun lúcido prólogo del semiólogo y catedrático de Teoría General de la InformaciónJorge Lozano en el que se analizan algunas de las inquietudes teóricas de Eco, enespecial su pasión por las listas, su noción de Enciclopedia, los peligros del excesode memoria y su defensa del trabajo interpretativo como una negociaciónresponsable entre el texto y sus lectores.«Los textos tienen un sentido, incluso cuando los sentidos son muchos; lo que nopuede decirse es que no existe ninguno, o que todos son igualmente buenos. Eltexto interpretado impone unas restricciones a sus intérpretes. Los límites de lainterpretación coinciden con los derechos del texto (lo que no quiere decir quecoincidan con los derechos de su autor.» (Umberto Eco)

Editorial Circulo De Bellas Artes

Cultura y semiotica

Una obra que nos recuerda que más allá de lo material existen dimensiones de la vida que nos invitan a trascender y buscar sentido en la profundidad y la conexión.En un mundo marcado por la velocidad y la eficiencia, la idea de Plotino de la contemplación como la forma más elevada de existencia podría ser incluso revolucionaria. Su énfasis en el gozo estético y en la experiencia directa de la belleza como camino hacia lo divino nos inspira a hacer una reevaluación de cómo vivimos y qué valoramos. El neoplatonismo, liderado por figuras como Plotino, reinterpretó a Platón orientando la filosofía hacia la salvación del alma. Gracias al análisis de Ricardo Piñero, esta obra no solo nos aproxima a los grandes maestros del neoplatonismo, sino que también sitúa su pensamiento en el contexto de su época. Esta obra incluye también la «Vida de Plotino» por Porfirio, en una actualizada traducción de Gregorio Luri, donde, a través de anécdotas y reflexiones, descubrimos una existencia marcada por la búsqueda de la verdad y el desapego de lo material. Un relato fascinante para todos aquellos interesados en la espiritualidad, pero también para quienes buscan explorar los misterios de la vida y del ser humano.

El alma de la filosofía

¿Quiénes formaban la famosa banda de los tres griegos y cómo crearon los hábitos de pensamiento de la cultura occidental?Para bien o para mal, Sócrates, Platón y Aristóteles dieron vida a la filosofía occidental. Los tres eran parte de un movimiento que se encontraba en la encrucijada entre el razonamiento mitológico y científico-racional; el mito y el logos. Son ellos, la banda de los tres, quienes dieron forma a nuestra manera de pensar mediante la argumentación y la reflexión crítica.Este libro se propone hacer tres cosas: trazar el viaje desde el mito hasta el logos; describir la vida y el pensamiento de los tres filósofos; y considerar su legado y lo que aún se puede obtener de ellos; especialmente en lo concerniente a la reflexión filosófica y el bienestar personal, poniendo en diálogo el modelo clásico con metodologías actuales. Sócrates, Platón y Aristóteles conocían la lógica y la dialéctica, pero también sabían cómo vivir y cómo morir, y es en esto, tal vez, donde reside su mayor fuerza.

La banda de los tres socrates platon y aristoteles

El islam es una religión que, a día de hoy, cuenta con 1 900 millones de miembros en el mundo. En su libro El islam no es lo que crees, Abdelmuní Aya establece una clara, importante y necesaria diferencia entre el islam agresivo que llevan a cabo algunas organizaciones de esta religión y el islam del que trata el Corán.Juan Antonio Monroy, nacido y crecido en un país islámico, aborda las creencias fundamentales de esta religión estrictamente desde una perspectiva coránica, donde se reconoce a grandes figuras del Antiguo Testamento. El radicalismo islámico, tal como se practica en algunos países musulmanes, no tiene apoyo alguno analizado a la luz del Corán.

Perspectivas coránicas del islam

Te sientes extraño en tu pellejo? ¿Te preguntas qué es el mundo y qué pintas tú en él? ¿Ignoras qué es la verdad, qué hace bueno a lo bueno, justo a lo justo, o bello a lo bello?... Con estas extravagantes preguntas comenzaban los programas de la primera temporada de «Diálogos en la Caverna», un microespacio dedicado a la divulgación de la filosofía que escribimos y dirigimos durante varios años para Radio Nacional de España. De una selección y revisión de aquellos guiones (unos emitidos y otros no) se compone el libro que tienes entre las manos. En ellos se abordan, a través de breves diálogos, reflexiones abiertas al lector y las ilustraciones de Marien Sauceda Polo y Daniel Gil Segura, las más importantes cuestiones filosóficas: el sentido de la vida, la realidad, el tiempo, la muerte, la conciencia, la identidad personal, la libertad, el conocimiento, la ciencia, la ética, la felicidad, el trabajo, el amor, la política o el arte, además de buena parte de los asuntos sobre los que con más fruición se debate hoy: la libertad de expresión, la diversidad cultural, las redes sociales, el feminismo, la ecología, el nacionalismo, los derechos de los animales, la forma en que tratamos a los niños, las nuevas formas de identidad sexual? Y todo ello desde la mirada y el lenguaje adolescente de una peculiar pandilla de filósofos y filósofas.Espelunca, Eremita, Covadonga, Crisantra, Madriguero, Petronilo, Felisa o Primitiva son algunos de los personajes que discuten, bromean, aman y sueñan en estos «diálogos cavernícolas». Sus nombres aluden a ese estado primitivo o «cavernario» en que nos descubrimos al topar con las grandes cuestiones filosóficas, la mayoría de ellas tan imposibles como necesarias de afrontar, y para las que no hay más «solución» que el pensamiento, el discurrir con uno mismo y con los otros?

Dialogos en la caverna

El presente ensayo filosófico experimental adviene de una ontopraxeología y pone en obra una anarcolepsis, desde un anarquismo de nuevo perfil que atraviesa todos los órdenes de modo horizontal derribando sus jerarquías. Libro libre, lección de lecto-escritura sin por-qué ni para-qué, labor nacida del distanciamiento, ofrece unas letras condensadas que difícilmente y en lenguaje extraño pretenden dar alguna pista sobre un nuevo êthos anarquista para la actualidad. Denominar a ese modo de ser y de habitar y a esa actitud anárquica, a quien la profesa, anarquista, no es del todo un anacronismo y puede aplicarse a muchos autores desde la antigüedad, porque la palabra griega para lo caótico, aprincipial, no fundamentado, azaroso y libre por excelencia, an-arché, ya existía desde esa antigüedad olvidada cuando Proudhon la categorizó para la política moderna. Hasta entonces estuvo convenientemente soterrada y hoy contribuimos a que sea por fin honrosamente exhumada.

Anarkia / anarcolepsis

Durante cinco años, hasta su interrupción por el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el psiquiatra, psicólogo y humanista suizo Carl G. Jung (1875-1961) dirigió un selecto seminario con el Así habló Zaratustra de Nietzsche como incuestionable actor principal. En sus cuantiosas sesiones, Jung desgranó paso a paso el fruto de esa enigmática obra a la que el propio Nietzsche contemplara siempre con ojos de embeleso y no ahorrara halagos en Ecce homo, ese su escrito testamentario. El pensamiento de Friedrich Nietzsche, de contumaz rebeldía ante cualquier intento de encorsetado, encuentra de esta forma una senda transitable desde los presupuestos de la psicología analítica desarrollada por Jung a lo largo de su dilatada carrera. Se nos desvela entonces un Nietzsche humano, demasiado humano, ya brillante, ya eclipsado por su propia sombra, esa oscuridad que acabará por engullir su mente y la totalidad de su ser. Nietzsche y Jung, psicólogos de excepcional talento, recorren juntos «la noche oscura» del alma humana, y sus dictados y reflexiones harán de puente levadizo para acceder al psi

A lomos de nuestro propio tigre

Además del análisis con Barbara Hannah (alumna y amiga de C. G. Jung),Elisabeth Tauber mantuvo un contacto regular con Jung, a quien confiaba sussueños, sus angustias interiores o sus dificultades externas, así como suscandentes preguntas sobre el sentido de la vida. Cuando se reunía con Jung,anotaba en un diario cuanto entre ellos habían hablado.A lo largo de ese diario se desvela el recorrido de una mujer que, guiada porJung, se sumerge en lo inconsciente y se entrega cada vez más profundamente ala transformación. La personalidad de Sabi Tauber (así se la llamaba) se revela,pero igualmente la de Jung. Por su forma tan humana de acompañar a un ser,por su rigor o su bondad al explicarle lo incomprensible, él suavizaba sus penasy ampliaba el sentido de las experiencias vividas. Jung abre a Sabi a lo irracional,la orienta, por ejemplo, hacia la astrología, y la hace partícipe sus propiasinvestigaciones sobre la sincronicidad. Una confianza en la vida, una alegríaemergen de ese trabajo interior llevado a cabo con Jung, una totalidad secompone y se realiza, reuniéndose las piezas dispersas de un puzzle. Y esatotalidad no es únicamente la de Sabi, pues, apoyándose en las experienciaspersonales de ella, Jung las universaliza o las vincula con lo inconsciente

En los margenes

Cuanto más trate mis propias ideas, o también mis convicciones, como algo que me pertenece, y de las que por ello mismo me enorgullezco, inconscientemente tal vez, como alguien se enorgullece de un invernadero, o de una cuadra, tanto más tenderán estas ideas y estas opiniones, por su misma inercia (o, lo que viene a ser lo mismo, por mi inercia ante ellas), a ejercer sobre mí una ascendencia tiránica; ahí está el principio del fanatismo en todas sus formas. Lo que se produce aquí es una especie de injustificable alienación del sujeto (me decido con disgusto a emplear aquí este término) ante la cosa cualquiera que ésta sea. Ahí está, a mi modo de ver, la diferencia entre el ideólogo, de una parte, y el pensador y el artista, de otra. El ideólogo es uno de los tipos humanos más temibles que existen; puesto que inconscientemente se hace a sí mismo esclavo de una parte reprimida de sí mismo; y porque dicha esclavitud tiende inevitablemente a convertirse hacia fuera en tiranía'.

Humanistas para el siglo XXI

Nos libera que alguien hable de lo que no nos atrevemos a pensar. Que alguien formule con precisión lo que nos avergüenza sentir. Buscamos quien nos inspire para ser nosotros mismos. Qué paradoja, que tengan que señalarnos la puerta de entrada de nuestra propia casa.

Tú eres yo

Ibn Arabi, reconocido a lo largo de la historia como el Maestro Sublime o el Hijo de Platón, representa una de las figuras más relevantes del pensamiento y la filosofía de al-Andalus. El místico o sufí de Murcia fue clave durante la segunda mitad del siglo XII en pleno apogeo de la cultura árabe. Su pensamiento se expande por las distintas ramificaciones del saber, y es un perfecto ejemplo de encrucijada de caminos y tendencias espirituales y filosóficas, a la vez que la puerta a la espiritualidad más genuina y depurada.Juan Antonio Pacheco aborda en esta obra el pensamiento y la espiritualidad de Ibn Arabi desde el al-Andalus de su tiempo, la filosofía y pensamiento andalusí de su época, el sufismo y su formación espiritual hasta llegar a un acercamiento a la obra del Maestro Sublime desde un punto de vista filosófico y su influencia en el pensamiento occidental. Un ensayo que revisa la extensa obra del gran sufí murciano exponiendo su experiencia espiritual y la cosmovisión resultante de ella, y la relación que puede existir de ese conocimiento con el saber en general y en particular con los postulados filosóficos. Para ello el autor establece analogías, similitudes o cercanías de los pensamientos elaborados cerca o lejos de su tiempo y espacio con el fin de acercarnos, siempre desde fuera, a la inmensa riqueza de su bibliografía y que la misma pueda ser conocida por quienes sientan esa indefinible pero irremediable atracción por el vasto y prodigioso mundo de la espiritualidad islámica.

Ibn arabi. El maestro sublime

Desde Dante a la poesía caballeresca, Ibn Arabí ha influido de manera decisiva en el pensamiento de Occidente a través de los más de cuatrocientos libros, desde ensayos cortos a monumentales obras, que han dado respuesta a una multitud de buscadores de la iluminación interior. Su personalidad y obra han ejercido a través de los siglos una influencia imborrable en todo el ámbito del Sufismo que ha llegado ùincólumeù hasta nuestros días.El presente volumen contiene una obra poco conocida de Ibn Arabi, pero de enorme importancia, El divino gobierno del reino humano, así como otros dos textos más cortos ùLo que necesita el buscador y Tratado sobre el Uno y Únicoù, y un epílogo en el que se recogen las enseñanzas del sheij al-akbar («el gran imam») sobre la práctica sufí y el nexo entre maestro y discípulo. El libro se completa con una breve aunque hermosa biografía sobre Ibn Arabí y una introducción a su pensamiento.

El divino gobierno del reino humano

La filosofía y el pensamiento espiritual andalusí florecieron en nuestra tierra durante más de siete siglos. Un periodo en el que en Al Ándalus convivieron tres culturas diferentes (musulmana, cristiana y judía), cada una de ellas con su propia visión del mundo y del espíritu. Filosofía y pensamiento espiritual musulmán, cuya presencia en Al Ándalus nos permite acceder a un panorama completo de reflexiones de índole racional y de contenido espiritual que nace en el siglo IX y se prolonga hasta el siglo XIII y que, además, se inscribe en el contexto general del pensamiento islámico que, en su mayor parte, recupera los postulados del pensamiento griego clásico y los integra en el orbe intelectual musulmán desde el que se transmiten a Occidente. Con esta obra conocerá, con aportaciones inéditas, cómo el saber andalusí influenció en el mundo occidental gracias a lo que se conoce como el «milagro andalusí», las traducciones al latín de autores como Averroes o Avempace, y cómo su sabiduría se integró en el ámbito cristiano, con un caudal de pensamiento que primero fue griego, luego árabe y musulmán y, al cabo, parte constitutiva de los argumentos filosóficos del Occidente cristiano.  Un recorrido por la sociedad andalusí desde su inicio, el pensamiento y la filosofía en el islam, los comienzos del pensamiento musulmán de AláÁndalus y sus aportaciones a la cultura occidental, hasta la secuencia histórica de las biografías de sus grandes intelectuales desde Ibn Masarra e Ibn Hazm hasta Averroes e Ibn Arabi.

Filosofía y pensamiento espiritual en al ándalus

El término califato ha estado y está muy presente en nuestra sociedad, pero ¿conocemos de verdad su origen y significado? Esta obra expone el molde teórico en que la sociedad musulmana fue construyendo su propio universo político o político-religioso y cómo fue diseñando una trayectoria histórica llena de cambios y traumatismos hasta llegar a la presencia de un pseudocalifato, que parece haberse apropiado del modelo original, colándose por los intersticios del orden «tradicional».Juan Antonio Pacheco vuelve la mirada hacia los inicios en el año 632, desde los primeros cuatro Califatos de «los bien guiados por Al-lah», para orientarnos hasta el autoproclamado por el ISIS en 2014. Siglos de historia que transcurren por el Califato otomano, de Damasco, Bagdad, Córdoba y otra serie de ejemplos; acompañados por el pensamiento de figuras importantes en el islam como al-Farabi, Ridà, al-Bannà o Averroes. Muchos de estos pensadores y gobernantes estuvieron influenciados por la filosofía griega clásica y por modelos europeos, entre ellos el socialismo, que intentaron integrar en el mundo árabe en la búsqueda de su propia utopía. Otras vías quisieron volver al origen de los califatos tradicionales en lo que constituyó el movimiento de Reforma del mundo islámico. Del mismo modo, también se abordan otros modelos dignos de mención, aunque no lleven el título de Califato, como la República iraní y el actual Reino de Marruecos.Desde la ley xaría, el papel de la mujer, la radicalidad, el yihad hasta el rol de los nuevos medios de comunicación en la Red; el autor no deja ningún tema sin tratar en este libro que parte del concepto de califato para dar una cosmovisión del mundo islámico tradicional y moderno.

Califato islamico,el religion y política entre la realidad

Las preguntas acerca de la realidad y su relación con la experiencia ocupan un lugar central en la tradición filosófica occidental: ¿existe una realidad independiente de nuestra experiencia, o toda realidad está al menos parcialmente constituida por nuestra actividad epistémica? Si existe tal realidad independiente, ¿en qué medida podemos conocerla? ¿Y cómo se relacionan entre sí las distintas "realidades" que nos revela la experiencia? ¿Cómo se resuelven los aparentes conflictos entre la realidad postulada por la ciencia y la realidad revelada por nuestra experiencia cotidiana? Escritos por especialistas de diversa procedencia y desde perspectivas filosóficas muy variadas, los ensayos reunidos en el presente volumen abordan estas preguntas, ya sea para intentar responderlas o para enseñarnos a vivir sin una respuesta clara a las mismas. El lector encontrará también en estos ensayos importantes apuntes sobre la historia reciente de los problemas tratados, con un especial detenimiento en la tradición pragmatista y en el segundo Wittgenstein.  Autores que intervienen: Pablo Rychter; Carrie Jenkins; Antoni Defez; Rosa M. Calcaterra; Ángel Manuel Faerna; Alberto Ferrer García; Amie L. Thomasson; Tobies Grimaltos; Luca Taddio; Daniel E. Kalpokas; Javier Ruiz Moscardó

Realismo y experiencia

Ciencia y creencia (2014)

Palabras armadas (2016)

Delirio amoroso (2020)

Ciencia de la lógica. I. La lógica objetiva (2011)

El abraham de nuestro ser (2023)

A la mierda la autoestima, dadme lucha de clases (2025)

La nueva arabia (2025)

Caminos para la transformación (2025)

Camins per a la transformacio (2025)

Cultura y semiotica (2024)

El alma de la filosofía (2025)

La banda de los tres socrates platon y aristoteles (2025)

Perspectivas coránicas del islam

Dialogos en la caverna (2023)

Anarkia / anarcolepsis (2024)

A lomos de nuestro propio tigre (2023)

En los margenes (2023)

Humanistas para el siglo XXI (2022)

Tú eres yo (2019)

Ibn arabi. El maestro sublime (2019)

El divino gobierno del reino humano (2020)

Filosofía y pensamiento espiritual en al ándalus (2017)

Califato islamico,el religion y política entre la realidad (2022)

Realismo y experiencia (2016)