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Errata Naturae Editores S.l

Errata Naturae

Libros llenos de sabiduría

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el infierno» y estudia la condena que suscitó en la incipiente Europa moderna. Sus detractores lo consideraron un texto peligroso por representar una amenaza para la fe religiosa, la armonía política y social e incluso la moral cotidiana, y a su autor un subversivo y un radical que buscaba extender el ateísmo y el libertinismo por toda la cristiandad. Pero al tiempo que la controversia en torno al Tratado hacía aflorar las profundas tensiones de un mundo no recuperado aún del brutal enfrentamiento de las guerras de religión, el libro echó los cimientos del pensamiento liberal, secular y democrático.Spinoza fue el primero en sostener que la Biblia no es literalmente la palabra de Dios, sino una obra literaria humana; que la «verdadera religión» no tiene nada que ver con la teología, las ceremonias litúrgicas o el dogma sectario, sino que consiste en una única norma moral: el amor al prójimo, y que las autoridades eclesiásticas no deberían desempeñar papel alguno en el gobierno de un Estado moderno.¿Qué afirma exactamente Spinoza en este libro que constituyó piedra de escándalo? ¿Qué le movió a escribir un tratado tan incendiario? ¿Cuál fue la reacción suscitada por su publicación y por qué fue tan enconada? ¿Por qué sigue teniendo tanta relevancia? Nadler responde de un modo inteligente, ameno y erudito a estas y otras preguntas sobre una de las obras cruciales de la modernidad filosófica.

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Un libro fraguado en el infierno

Este ensayo aporta luz a problemas políticos de la máxima actualidad en nuestra sociedad, en un momento en que la izquierda transformadora se encuentra en un estado de resaca, tanto por la tendencia al retroceso que está experimentando, como por su condición tras unos años constante actividad. Escrito gracias a una profunda reflexión y un continuado estudio de la filosofía política, sobrepasa el aspecto teórico al alimentarse también de la experiencia política y la práctica institucional realizada durante muchos años. En tiempos de incertidumbres ante las continuas crisis económicas, políticas e institucionales, el autor pone el foco en Spinoza y en la fecundidad de su pensamiento filosófico para rearmar, intelectual y emocionalmente, el pensamiento crítico superador de un capitalismo neoliberal que sólo ha conseguido incrementar la desigualdad entre los seres humanos y poner en peligro a nuestro propio planeta.

Almuzara

Filosofía y Pensamiento

Spinoza. La política a la luz de su filosofía

Desde la publicación en 1843 de sus primeros discursos religiosos -inmediatamente posteriores a O lo uno o lo otro-, Kierkegaard se consagró intensamente a la tarea de la predicación escrita del cristianismo auténtico, en consonancia con su propósito de «introducir el cristianismo en la cristiandad». Dicha escritura fue realizada casi siempre en nombre propio, a diferencia de las grandes y más brillantes creaciones de los seudónimos, con las que se fue entreverando. Es en los discursos religiosos y cristianos -ofrecidos, en palabras del escritor, «con la mano derecha, en oposición a la obra de los seudónimos, que se brindó y se brinda con la izquierda»- donde habría que buscar, según Kierkegaard, la veta más honda de su actividad literaria: lo edificante. Los trece discursos aquí reunidos, seleccionados y traducidos del danés por Demetrio Gutiérrez Rivero, pertenecen a los años 1847-1849, la época más madura y definitiva de la producción de Kierkegaard. Su tema bíblico común es el comentario de la parte del Sermón de la Montaña en que Jesús, a propósito de los lirios del campo y de las aves del cielo, habla del servicio exclusivo divino y de la confianza en la Providencia. Desprovistos de la ironía, el talante combativo y los vericuetos de sus escritos éticos y estéticos, estos discursos brindan una aproximación distinta a conceptos y categorías existenciales nucleares del pensamiento kierkegaardiano, como son las de individuo, espíritu, instante, elección, «delante de Dios», fe o pecado.

Estructuras y Procesos - Filosofía

Los lirios del campo y las aves del cielo

Una reinterpretación nueva y radical del marxismo que explica los fracasos del neoliberalismo y pone los cimientos de una nueva política emancipatoria. La crítica de Marx a la economía política es vital para entender la crisis del capitalismo contemporáneo. Sin embargo, la naturaleza de su relevancia y algunos de sus principios clave siguen siendo poco conocidos. Evitando las triviales comparaciones entre la visión del mundo de Karl Marx y nuestra escena política, los autores de este ensayo muestran que la relevancia actual y el valor del pensamiento de Marx se pueden explicar mejor al poner sus principales ideas en diálogo con aquellos que han intentado reemplazarlas. Leyendo a Marx a través de Hegel y Lacan, de la física de partículas y de las tendencias políticas modernas, los autores proporcionan nuevas formas de explicar la crisis en el capitalismo contemporáneo y resistir al fundamentalismo en todas sus formas.

Ediciones Akal

Akal

Cuestiones De Antagonismo

Leer a marx

Sade, Fourier e Ignacio de Loyola han sido fundadores de lenguajes. Inventar signos es practicar una escritura. El objeto de este libro es volver sobre las propuestas de contenido que se adjudican habitualmente a estos tres autores: una filosofía del Mal, un socialismo utópico y una mística de la obediencia, respectivamente, considerándolos como fundadores e inventores de escritura.  Plantea así Barthes la siguiente pregunta: ¿hasta dónde se puede llegar con un texto hablando únicamente de su escritura?.

Ediciones Cátedra

Cátedra

Sade, fourier, loyola

Es una de las últimas obras del pensador germano Friedrich Nietzsche (1844-1900), no publicada hasta 1895, entre momentos lúcidos y de enajenación. En ella el autor reivindica, por encima de la moral decadente del Cristianismo, la virtud del espíritu libre. Sólo el hombre fuerte tenía el derecho a existir.El estilo del renacimiento será la voluntad de poder. La virtud cristiana, nacida de la moral de la compasión debería de suprimirse. ¿Cómo siguen los Cristianos a un líder que se dejó matar y qué han hecho ellos para defenderle? El lector es bien libre de tomar partido o no por esta obra demoledora.

Plutón Ediciones

El anticristo

El pensamiento político de Jacques Derrida (1930-2004) se articula a partir de la noción de aporía. Su crítica a la soberanía, al Estado nación, a la violencia fundadora de toda ley, a la comunidad excluyente, a logo(falo) centrismo, a la representación... no deriva en un anarquismo ingenuo sino más bien en una exigencia ético-política. Se trata de, a pesar de vivir en los Estados que tenemos y de no haber superado la democracia representativa, permanecer abiertos a la heterogeneidad, a todo aquello que el Estado y su construcción jurídica excluyen. Si algo define la democracia, para Derrida, es el hecho de ser el único sistema abierto, el único capaz de permitir el derecho a la alteridad. Es esta exigencia de justicia la que desborda todo derecho y toda estructura estatal. La relación entre democracia y soberanía deviene así aporética, no tiene salida ni resolución, pero para todo Estado constituido, para todo sistema político que pretende cerrarse sobre sí mismo y legitimarse a partir de un principio fundador, la democracia será aquello tan difícil de realizar como de exorcizar. El resto no es sino total

Gedisa

Gedisa Editorial S.a.

Jacques derrida: Democracia y soberanía

La persona y la obra de Thomas Reid pertenecen de pleno derecho al siglo XVIII escocés, pródigo en figuras destacadas como David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson o Francis Hutcheson. Aunque menos conocido que éstos, la aportación filosófica de Reid fue decisiva para la discusión de las cuestiones relativas a la concepción y la justificación del conocimiento. Despertado de su sueño dogmático, como Kant, por la lectura del «Tratado sobre la naturaleza humana» de su contemporáneo y paisano David Hume, Reid estaba convencido de que lo que él llamó la «teoría de las ideas», y que hoy llamaríamos una forma de «representacionismo», lleva inevitable y legítimamente al escepticismo pesimista de Hume. Pero en lugar de aceptar la consecuencia de este sistema que, según él, había dominado la filosofía desde Descartes hasta Hume, pasando por Malebranche y Locke, Reid propone cuestionar sus premisas. La «Investigación sobre la mente humana según los principios del sentido común» constituye así una crítica de dicho «sistema de las ideas» y la gestación de una alternativa en defensa del sentido común, en la que Reid profundizará en sus posteriores «Ensayos sobre los poderes intelectuales del hombre». La presente edición de la «Investigación sobre la mente humana» es la primera traducción íntegra al castellano de una obra de Thomas Reid. Ofrece en apéndice la correspondencia mantenida entre Reid y Hume, así como el «anuncio» que este último quiso que se incluyera en todas las ediciones de sus «Essays and Treatises», y al que se refiere en una carta a su editor -que también presentamos- como «una respuesta completa al doctor Reid».

Editorial Trotta

Clásicos de la Cultura

Investigación sobre la mente humana según los principios del sentido común

Con La enfermedad mortal Kierkegaard continúa y profundiza su anterior El concepto de la angustia. Las dos obras pertenecen a la etapa literaria más madura del escritor y el tema dominante en ambas es el mismo: el pecado original. La angustia constituye para Kierkegaard el punto cero de la existencia, y desde él se puede por igual girar hacia la fe o hacia la desesperación. En este tratado, firmado por el pseudónimo kierkegaardiano «Anti-Climacus», la desesperación es considerada como una enfermedad, una «enfermedad del yo», relativa a «lo eterno en el hombre», y la única estrictamente mortal: «un estar muriendo eternamente, muriendo y no muriendo, muriendo la muerte., pero morir la muerte significa que se vive el mismo morir». La desesperación es «algo muy dialéctico». Justamente, el autor de la presente «exposición cristiano-psicológica para edificar y despertar» se dedica a trazar este movimiento dialéctico de la desesperación. Descubre sus formas características, en su camino destructor, hasta establecer la desesperación como el pecado definitivo: desligar el yo del Poder que lo fundamenta, haber perdido a Dios y, con ello, haberse perdido a sí mismo.

La enfermedad mortal

Esta obra, calificada por el propio Nietzsche como «monumento a una crisis», es el comienzo de toda la «filosofia de la sospecha». Redactada entre 1878 y 1879, en esta obra descubrimos los primeros pasos que le conducirán a la crítica de la moral vigente y hacia el nuevo amanecer que supondrá la llegada de Zaratustra. De este modo, Nietzsche rompe con sus dos grandes influencias previas, Schopenhauer y Wagner, que ya no son sino hojarasca. En Humano, demasiado humano Nietzsche no propone todavía un nuevo ideal sustituto de los viejos ídolos, sino que cuestiona los lugares comunes a los que nos asimos, todo ello a través de la autoexploración por la crisis vital sufrida durante la escritura de este texto.

Akal - Clásicos De La Filosofía

Humano, demasiado humano (2 vols.)

Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según él, respaldar los simples hechos que Goethe compiló en su Teoría de los colores y apoyar a este en su radical oposición a la teoría newtoniana. En esta línea, el filósofo presenta una consideración del color desde el punto de vista subjetivo (como modificación de la actividad del ojo), completando el tratamiento objetivo realizado por el poeta, que entiende el color como modificación de la luz. Así, y pese a no tener un contenido plenamente filosófico, este escrito contribuye a la comprensión de la teoría schopenhaueriana sobre la intuición empírica y las formas a priori del conocimiento. El presente volumen, que recoge el tratado «Sobre la visión y los colores» según la tercera y última edición, fechada en 1854, incluye asimismo la correspondencia entre Schopenhauer y Goethe, en la que se pone de manifiesto la breve y tensa relación entre ambos. El tono de las cartas del joven filósofo refleja su ambigua actitud hacia el maestro, alternando las expresiones de máxima reverencia con ademanes de superioridad hacia la Teoría de los colores, que constituía para Goethe la obra de su vida.

Sobre la visión y los colores (ne)

Cumbre de la cultura occidental cuya indiscutible influencia planea sobre toda la historia de la filosofía, la obra de Immanuel Kant ha sido escrupulosamente analizada; sin embargo, el hombre, el Imma nuel de carne y hueso, sigue siendo un gran desconocido. Transcurridos trescientos años desde su nacimiento, el que su pensamiento se estructurara como un sistema ha contribuido a que lo juzguemos como un intelectual recluido en su torre de marfil, con una vida sin experiencias de especial interés. En estas páginas, Manfred Kuehn nos sumerge en la vida y la obra de Kant, y desmonta radicalmente el mito creado en torno al autor de las Críticas: no sólo fue el filósofo del giro copernicano, sino también un excelente anfitrión, devoto amigo y, sobre todo, un valiente defensor de la libertad frente a los poderes políticos y religiosos. Kant asistió al nacimiento del mundo moderno, y su pensamiento es tanto expresión de una época trepidante como una salida de sus aporías.

Kant una biografia

La afirmación del movimiento de la Tierra por Galileo contraviene tanto la experiencia inmediata del movimiento, como la física imperante en la época, avalada por decenas de siglos de validez indiscutida. Analizada desde el punto de vista de los «hechos», parece una idea extraña, absurda, inverosímil. El famoso italiano constituye así, en opinión de P. K. Feyerabend, un buen ejemplo de anarquismo epistemológico, porque introdujo y mantuvo una nueva teoría aunque supuestamente la refutaran los hechos, disminuyera el contenido empírico, fuera incoherente o no concordara con teorías ya aceptadas. En resumen, Galileo, en la visión de este filósofo de la ciencia, actuó «contrainductivamente». Este ensayo presta una voz a Galileo, colocándole en la tesitura de poder responder a Feyerabend. Ambos mantendrán así un imposible diálogo en un convincente escenario concebido por Jean-Paul Sartre para otros fines. Después de todo, no sólo Galileo escribió inmortales diálogos, sino que también Feyerabend recurrió a esta forma literaria, si bien en su caso concibiendo adversarios imaginarios mucho más necios que Simplicio. Se trata, en definitiva, de una discusión filosófica presentada heterodoxamente en consonancia con el heterodoxo autor austriaco.

Galileo en el infierno

La singularidad y relevancia de Lenin como líder revolucionario se asocia a menudo con la toma del poder en 1917. Sin embargo, tal como argumenta Slavoj Äiek en este nuevo estudio y recopilación de textos originales de Lenin, es en sus dos últimos años de vida política donde mejor se aprecia la verdadera talla de este político irrepetible. Rusia había sobrevivido a una invasión extranjera, al embargo y a una guerra civil desgarradora, por no hablar de revueltas internas como la de Kronstadt en 1921; pero el nuevo Estado se hallaba agotado, aislado y confuso ante una revolución mundial que parecía desvanecerse. Había que buscar nuevas vías -partiendo casi desde cero- a fin de que el Estado soviético consiguiera perdurar, concebir rumbos alternativos hacia el futuro por territorios inexplorados. Con su perspicacia y vigor acostumbrados, Äiek defiende que es en este contexto de repliegue donde se manifiesta plenamente la valía de Lenin como pensador y como político.  En un mundo como el nuestro, azotado por las turbulencias políticas, las crisis económicas y las tensiones geopolíticas, no cabe sino repetir la sobria lucidez y la inquebrantable determinación revolucionaria que Lenin supo conjugar magistralmente.

Territorios inexplorados

«La muerte atraviesa la vida, ésa es la enseñanza del cristianismo; tú tienes que morir a; el Espíritu vivificante es precisamente el que te mata; es la primera manifestación del Espíritu vivificante: que tú de bes meterte en la muerte, tú debes morir a ù así es, para que no pueda s tomar el cristianismo en vano. Un Espíritu vivificante: he aquí la i nvitación, íquién podría no aceptarla! Pero muere, primero: íhe aquí l a parada!».	De entre los escritos edificantes de Søren Kierkegaard (1 813-1855), el presente es el más popular de todos. Destinado en un pri ncipio a ser una de las predicaciones previstas para 1851, fue finalme nte publicado el 10 de septiembre de ese mismo año, en el undécimo ani versario del compromiso de su autor con Regina Olsen. Interpelación al individuo singular, constituye un excelente compendio del pensamiento kierkegaardiano.

Minima Trotta

Para un examen de sí mismo recomendado a este tiempo

Uno de los filósofos modernos más prestigiosos, Bernard Williams, es el autor de este estudio sobre Descartes. En él ha tratado de analizar tanto el proyecto del fundamento del pensamiento de Descartes sobre la certeza como de descubrir los motivos filosóficos de su búsqueda. El proyecto en sí mismo, sus motivos básicos y muchas de las ideas que Descartes manejó en su búsqueda son expuestos a través de un prolongado argumento que es fundamental para definir muchos de los problemas de la filosofía moderna.

Ediciones Catedra

Descartes

Una Nueva edición en un único volumen de una obra clave para la comprensión del desarrollo de la teoría marxista. Formada por los borradores y apuntes escritos entre 1857 y 1858, este texto fue el germen de lo que luego sería el primer volumen de «El capital», de la que es una obra complementaria. Sin embargo, los «Grundrisse» son mucho más, al proporcionar valiosas descripciones de la trayectoria intelectual de Marx, de senderos finalmente no tomados pero sí intuidos o cartografiados, de fecundas intuiciones, algunas de ellas finalmente no desarrolladas. Inéditos durante casi un siglo, los «Grundrisse» son la primera elaboración cientifica de la teoría marxiana; en ellos, Marx desarrolla los argumentos esbozados en el Manifiesto Comunista (1848) y explora los temas y tesis que dominarían su obra posterior, convirtiéndose en una de las fuentes más fértiles, y sin filtros, para la comprensión de la teoría marxista y sus reinterpretaciones sucesivas.

Lineas fundamentales de la critica de la economía politica

Cuando un_x000D_individuo causa un daño a otro sabiendo de antemano que las consecuencias van a_x000D_ser mortales, está cometiendo un asesinato; en la presente obra, Friedrich_x000D_Engels se propone demostrar que la naciente sociedad capitalista de la_x000D_Inglaterra victoriana es culpable de asesinato, cada día, a cada minuto. Ella_x000D_ha reducido al proletariado a un estado tal que, necesariamente, este cae_x000D_víctima de una muerte prematura y antinatural. Si niega a miles de individuos_x000D_las condiciones necesarias para la vida; si los constriñe ?con el inflexible_x000D_brazo de la ley? a permanecer en tal situación hasta sucumbir; si esa sociedad_x000D_sabe que los obreros mueren en tales condiciones y, sin embargo, no solo_x000D_permite que perdure tal estado de cosas, sino que lo fomenta por propio interés;_x000D_todo ello constituye un asesinato premeditado, un asesinato ante el que todo_x000D_obrero queda indefenso. Y de ningún modo es una muerte accidental: las_x000D_instituciones conocen la aciaga situación de la clase obrera y nada hacen a fin_x000D_de mejorarla.Sumergiéndose_x000D_en documentos oficiales, informes del parlamento y del gobierno, analizando sus_x000D_propias vivencias y acudiendo a los periódicos de la época, Engels investiga y_x000D_relata la situación a la que se ven condenados los trabajadores en Inglaterra._x000D_Con un tono periodístico no solo desgrana cuáles son las condiciones laborales_x000D_de la clase obrera ?desde la industria textil hasta la extractora en minas?,_x000D_expone cómo son sus viviendas, en qué consiste su alimentación o qué educación_x000D_reciben, sino que también expone cómo surge el espíritu emancipador en el_x000D_pueblo inglés y cómo comienza a organizarse el movimiento obrero.

La situación de la clase obrera en inglaterra

Este inspirado ensayo, escrito en Cortina d'Ampezzo en el verano de 1926, ofrece la propuesta de vida espiritual coherente con la concepción que tiene Santayana de la filosofía como forma de vida. Platón, Plotino, Aristóteles, el hinduismo y el cristianismo son entretejidos en unas páginas que dibujan el particular acercamiento de su autor a lo espiritual desde el naturalismo, uniendo ambos extremos con férrea lógica. En un riguroso y concentrado estilo, propio del que ha bebido de la fuente misma de la experiencia, Santayana ofrece un texto luminoso que apela a lo que es universal, atemporal y «ahumano» en el hombre. Ahora, ochenta años después, se ofrece su primera traducción al español.

Platonismo y vida espiritual

¿Tiene todavía Marx algo que enseñarnos sobre el futuro que se avecina? El objetivo de Karl Marx en El Capital no fue analizar la situación concreta de ningún país o región en una época determinada sino, por el contrario, dilucidar y determinar las leyes propias del capitalismo considerado en toda su pureza, aquellas que el capitalismo impondría en caso de ser suprimidos todos los obstáculos, interferencias y pautas extrañas que lo limitaban.Hoy nos encontramos en un momento histórico de cambio. Ya no es posible dudar al respecto de la tendencia que mantenemos, en forma de «flexibilizaciones», «desregulaciones» y «liberalizaciones». Según avanza este proceso, va emergiendo poco a poco un mundo en el que la lógica del mercado impera sin cortapisas ni restricciones de ningún tipo, ni sociales, ni políticas, ni siquiera humanas.Así pues, no debe extrañarnos la insólita actualidad del pensamiento de Marx. Si las leyes propias del capital vuelven a operar entre nosotros en toda su pureza, recordaremos entonces con estupor la importancia de una obra que, como El capital, tuvo por objetivo precisamente sacarlas a la luz. En todo caso, aún estamos a tiempo de anticiparnos y conocer esas leyes antes de que vuelvan a operar desbocadas. Y esto sin duda puede resultar de utilidad para evitar lo que hoy se presenta como un fatal desenlace.

Marx desde cero

En 1981 Foucault impartió un curso_x000D_que supuso un giro decisivo en su itinerario intelectual así como en el_x000D_proyecto esbozado en 1976 sobre una Historia de la_x000D_sexualidad. Fue en este curso en el que el arte de vivir se convirtió en_x000D_el punto desde el cual Foucault pudo articular un nuevo pensamiento sobre la_x000D_subjetividad. También fue el momento en el que Foucault problematizó una_x000D_concepción de la ética entendida como la elaboración paciente de una relación_x000D_de uno consigo mismo. Fue el estudio de la experiencia sexual de los antiguos_x000D_lo que le permitió estos nuevos desarrollos conceptuales. En este contexto,_x000D_Foucault analizó escritos médicos, tratados sobre el matrimonio, la filosofía_x000D_del amor o el valor premonitorio de los sueños eróticos, con el fin de encontrar_x000D_los indicios de una estructuración del sujeto en su relación con los placeres (aphrodisia) previa a la construcción moderna de una_x000D_ciencia de la sexualidad, antes de la temerosa obsesión cristiana por la carne._x000D_El desafío es, de hecho, establecer que la imposición de una escrupulosa e interminable_x000D_hermenéutica del deseo tenía su origen en el cristianismo. Para ello era_x000D_esencial volver a la Antigüedad y recuperar la irreductible especificidad de_x000D_sus técnicas de subjetivación.En este ciclo de lecciones, que_x000D_anticipan sin lugar a dudas el segundo y el tercer volumen de la Historia de la sexualidad, Foucault cuestiona en_x000D_particular la primacía griega de la oposición entre activo y pasivo en las_x000D_distinciones de género, así como el desarrollo por parte del estoicismo_x000D_imperial de un modelo de unión matrimonial basado en la fidelidad inquebrantable,_x000D_el intercambio de sentimientos que conducen a la descalificación de la_x000D_homosexualidad.

Subjetividad y verdad

Un fin natural es un fundamento de posibilidad; un fin último es una razón de existencia; un fin final es un ser que posee en sí la razón de la existencia. Pero, ¿qué es un fin final? Sólo el hombre, en tanto que ser razonable, puede encontrar el fin de su existencia en sí mismo. La cuestión fundamental de un fin final en el acto de crear sobrepasa toda teología natural y no puede incluso ser concebida por ella.

La filosofía crítica de kant

La historia de las ideas fue una ocupación constante de José María Valverde desde su juventud. El simple repaso de su producción escrita desde los años cincuenta hasta 1996 pone de manifiesto que ese ámbito fue uno de los centros de su actividad intelectual, junto con la práctica poética y la crítica artística. Su estudio d e la filosofía del lenguaje en Guillermo de Humboldt es de 1955; la última obra publicada, en 1995, fue el Diccionario de Historia. Entre una obra y otra hay cuarenta años. Y en ellos el trabajo universitario de Valverde tuvo siempre que ver con la historia de las ideas, sobre todo con la historia de la filosofía, de la literatura, de la cultura y de la estética.

Libros llenos de sabiduría

Un libro fraguado en el infierno (2022)

Spinoza. La política a la luz de su filosofía (2021)

Los lirios del campo y las aves del cielo

Leer a marx (2023)

Sade, fourier, loyola (117)

El anticristo (2012)

Jacques derrida: Democracia y soberanía (2020)

Investigación sobre la mente humana según los principios del sentido común

La enfermedad mortal

Humano, demasiado humano (2 vols.) (2024)

Sobre la visión y los colores (ne) (2024)

Kant una biografia (2024)

Galileo en el infierno

Territorios inexplorados (2018)

Para un examen de sí mismo recomendado a este tiempo (2011)

Descartes (123)

Lineas fundamentales de la critica de la economía politica (2024)

La situación de la clase obrera en inglaterra (2020)

Platonismo y vida espiritual

Marx desde cero (2018)

Subjetividad y verdad (2020)

La filosofía crítica de kant (2007)

Obras completas vol. 4