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Editorial Verbum, S.l.

Editorial Verbum (Pa)

Jesús, el hijo del hombre

Mujeres de Basatín (2010) es el retrato novelado e íntimo de un inmigrante tunecino que vuelve a su país para pasar las vacaciones de verano en el barrio de al-Basatín (Túnez capital). Durante su estancia en casa de su hermano, el protagonista se ve envuelto en una serie de encuentros y deseos reprimidos: espía a su vecina Naíma, vive una aventura con Leila, y descubre la hipocresía oculta bajo la aparente respetabilidad de su familia. El regreso a su tierra natal, lejos de ofrecerle consuelo o un sentimiento de pertenencia, le aboca y sumerge en una red de pasiones, traiciones y decepciones en las que el deseo y la culpa se extravían por las calles y cafetines del Túnez antiguo. En esta novela, como en el conjunto de su producción, Habib Selmi explora las múltiples caras de la identidad, la emigración, la memoria y las eternas tensiones entre tradición y modernidad. Mujeres de Basatín, publicada en francés bajo el título Sonríe, que estás en Túnez, ha sido asimismo traducida al alemán y al italiano. Fue finalista en 2012 del International Prize for Arabic Fiction, el más prestigioso de los premios de narrat

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Mujeres de basatin

Rama y el dragón (1980) es una meditación acerca del amor y la soledad, y sobre sus efectos en los sentidos y en la memoria. Esta novela ocupa el octavo puesto en la lista de las cien mejores novelas árabes elaborada por la Unión de Escritores Árabes, de modo que debería ser recibida como un clásico árabe contemporáneo. A la luz de las técnicas narrativas empleadas, de su experimentación con el léxico y la sintaxis, y sobre todo por el predominio de un estilo lírico basado en la musicalidad y la aliteración, Rama y el dragón ha sido calificada como «poema-novela», o «antinovela», en el sentido sartreano del término. Sin duda también por todo lo anterior, el propio Al Jarrat la consideró intraducible. De hecho, hasta el momento sólo había sido vertida al inglés, con la colaboración del autor. A lo largo de catorce capítulos como catorce fueron las partes en que quedó desmembrado el cuerpo de Osiris Rama y el dragón narra el complejo romance que mantiene un cristiano egipcio, llamado Mijaíl, con una misteriosa y atractiva musulmana, de nombre Rama. Toda la novela puede ser entendida en clave del tópico del amo

Rama y el dragon

En Jerusalén, los peregrinos fluyen a las iglesias, mezquitas y sinagogas, los panaderos hornean pita y los niños juegan al fútbol todo bajo el continuo acecho del ejército israelí. Sin embargo, hay algo que esta ubicua presencia militar no puede ni podrá nunca detectar: los yinn que habitan las ruinas subterráneas de la ciudad. Uno de estos espíritus, la algola, siempre ha ocupado la mente de Husam Abdullatif, ortodoncista jordano de origen palestino. Su abuela lo crió con los cuentos de las travesuras que este misterioso, pero simpático ser, hacía en la casa de su familia en Jerusalén. Un día, tras encontrar un extraño amuleto que su abuelo usaba para protegerse de la criatura, Husam decide viajar a la Ciudad Santa para descubrir de una vez por todas la verdad sobre ella una aventura que llevará a los lectores por algunos de los lugares más sagrados del mundo. ¿Encontraremos a la algola? En Jerusalén, todo es posible.La Algola de Jerusalén es el primer libro del Doctor Husam Darwish Abdullatif (Amán, Jordania, 1972). Sus padres palestinos se convirtieron en exiliados en contra de su voluntad al encontrarse

La algola de jerusalen

La Enciclopedia de criaturas fantásticas en la tradición cultural emiratí es una aproximación multidisciplinar, rigurosa y amena al mundo de lo sobrenatural, un viaje a través de un universo mágico donde las criaturas más fantásticas se enfrentan a seres humanos, los socorren o los devoran al son de hermosas canciones. La tradición cultural araboislámica es particularmente rica en estas creaciones, tanto en el imaginario general de la religión y en el particular del Corán, como en las narraciones literarias y en los cientos de obras de magia en las que viven apiñados estos seres. Abdulaziz Almusállam ha recopilado, sistematizado, analizado, descrito y relatado el espectro de lo sobrenatural a partir de treinta y seis seres imaginarios, representativos de la costa, el desierto y las montañas de la región del Golfo. Qué define sus identidades, a qué remite la etimología de sus insólitos nombres, qué remedios y rituales populares nos permiten relacionarnos con ellos o en qué medida serán fuente de inspiración para creadores del mundo literario, artístico y cinematográfico son algunas de las respuestas que ofre

Enciclopedia de criaturas fantasticas en la tradición cultur

Editorial Verbum

Breve historia de la literatura árabe contemporánea

"?Esta novela, escrita con un evidente espíritu narrativo, destaca tanto por la sensibilidad en el tratamiento de la condición humana como por sus motivos poéticos, características ambas que le otorgan, sin lugar a duda, un alto nivel literario. En sus páginas observamos rasgos arraigados, en cierto momento, en la historia del campo iraquí. Escrita con una pluma brillante, difícilmente encuentra parangón en la novela iraquí.?Abdul Elah Ahmad, Profesor de la Crítica Literaria, Universidad de Bagdad?No honraríamos la verdad si dijéramos que al Yasiri es el poeta moderno de las dos orillas, de su Tigris natal al San Lorenzo que lo acoge hoy. El maestro Issa habita la costa universal del humanismo fraternal, donde palpitan libros como este, esbeltos de hálito y, ante todo, emoción.?Ignacio Gutiérrez De Terán, Arabista y profesor en UAM?El escritor en esta obra nos demuestra sus habilidades narrativas sin olvidarse del núcleo principal de su creación literaria, que es la poesía. Al-Mushsina, esta aldea protagonista de la novela, se quedará tatuada en la mente de muchos lectores como símbolo de la sencillez, la dulzura y la naturalidad, pero también del recuerdo profundo de nuestro pasado inalcanzable. Libro de toque narrativo moderno y tesoro de muchas historias asombrosas que no se olvidarán fácilmente.?Abdul Hadi Sadoun, Hispanista y escritor"

Días de la aldea de al muhsina

La naturaleza de la tiranía es una apología de la libertad, escrita en el seno de una sociedad arabo-islámica que vive bajo regímenes profundamente tiránicos. Al-Kawákibi, uno de los espíritus más libres y abiertos de su tiempo, analiza el concepto de tiranía, distingue sus diversas formas y categorías y consagra un capítulo a cada una de ellas. Tras preguntarse por su naturaleza, desgrana paso a paso cómo ésta se relaciona con la religión, con el saber, la gloria, el dinero, la moral, la educación y el progreso. El último capítulo está dedicado a desglosar los pasos necesarios hacia la liberación. Entre las múltiples razones por las que debíamos volver la mirada a este autor y traducir por vez primera una de sus obras al castellano basta señalar la plena vigencia de su legado. Así lo confirma el constante aflorar de citas de sus textos en Facebook y otras redes sociales desde el estallido de las primaveras árabes. Los jóvenes árabes han vuelto a su obra para recuperar aquella luz lejana, la luz del conocimiento que el tirano trata de apagar permanentemente. Su meta fue siempre la creación de un Estado moderno donde los derechos humanos fueran respetados; la separación de poderes, efectiva; y el saber, privilegiado

La naturaleza de la tiranía

«Masculina, femenina (poesía amatoria)» es una colección de ochenta poemas, precedida de una presentación sobre su autor y un estudio sobre el arte del equívoco, concebida como un paso más hacia una representación satisfactoria y digna, en castellano, de

Masculina, femenina (poesía amatoria)

"«Ética y educación para políticos», siendo una obra clasificable dentro del género que en la tradición occidental llamamos «espejo de príncipes», es bastante más que un manual de consejos dedicados a un rey o a un príncipe para instruirlo en el arte de gobernar.  De toda la producción original de Ibn al-Muqaffa, los dos libros traducidos y reunidos aquí («Al-adab al-kabir» y «Al-adab al-sagir») son los más renombrados, citados y editados desde que les fuera otorgado el valor de obras fundacionales de la prosa literaria en árabe. Estamos ante el primer tratado conocido de la literatura árabe que ofrece una formulación teórica del «adab» (en principio, «educación»), una propuesta ética global dirigida tanto al ordenamiento político y social como a la producción cultural.  Dicho de otro modo, se trata de un intento más o menos encubierto de mantener una organización del mundo muy determinada, que parte de una concepción próxima a la «areté griega» y a la «virtus romana», que Ibn al-Muqaffa procura adaptar al nuevo orden islámico, equiparándolas a los antiguos códigos de honor beduinos y al tradicional concepto árabe de «muruwwa».  Respetando la tradición árabe de editar en una sola obra «Al-adab al-kabir» («Libro Mayor») y «Al-adab al-sagir» («Libro Menor»), aparece publicada por primera vez en español una versión directa del árabe de ambas obras."

Ética y educación para políticos

El profeta

La piedra sangrante cuenta la historia de Asuf, un beduino solitario que ama el desierto, respeta sus leyes y vive en armonía con sus criaturas, vivas y fósiles. Asuf conoce bien el montañoso y remoto desierto líbico. Sabe dónde encontrar muflones, gacelas y carneros salvajes, y aun así hará todo lo posible por evitar que se vean amenazados por la presencia de cazadores. En esta novela, como en la mayor parte de sus obras, Ibrahim Alkoni hace una defensa comprometida del medio ambiente y del respeto por la vida tradicional de las gentes del desierto, largamente amenazados por la voracidad colonial, depredadora e invasiva de cazadores, militares y turistas. La piedra sangrante ofrece una radiografía desnuda del alma humana y de la lucha constante entre el bien y el mal, una hermosa demostración de que la naturaleza y la condición humanas son universales. En esta novela se amalgaman con maravillosa maestría los elementos mitológicos de la cultura norteafricana y preislámica, los rasgos que definen la vida beduina y una búsqueda de lo espiritual y trascendente. Todo ello, elaborado sobre una suerte de realismo

La piedra sangrante

En busca de Walid Masud es la obra más aclamada de una de las cimas de la literatura árabe contemporánea. La repentina desaparición de un carismático intelectual palestino cristiano emigrado a Bagdad en 1948 es el detonante de este relato faulkneriano con clave política. Como miembro de una organización comprometida en la lucha armada contra Israel, surgen sospechas de que ha pasado a la clandestinidad. Su coche es hallado en la frontera de Siria y en su interior una cinta de casete que contiene una larga y explosiva confesión. A partir de ella, el autor construye ingeniosamente la narración, dividida en doce secciones en la que los amigos de Walid, tratando de descubrir su paradero, desgranarán, analizarán y reconstruirán la verdad de sus vidas. A través de este coro de voces, Yabra reclama el derecho a la autonomía individual del ciudadano árabe dentro de la sociedad tradicional y el derecho a la diferencia, fusionando la lucha por la vida y la lucha por la liberación de su pueblo. Esta es una novela acerca del compromiso político, de las percepciones erróneas entre la civilización occidental y la islámica

En busca de walid masud

Escrita en árabe hacia 1637, combinando autobiografía con crónica de viajes, esta obra de indudable valor histórico y cultural relata, con un rigor no exento de humor, vivencias de un autor polifacético, cuya trayectoria no es la de un morisco cualquiera. Anticipando el destierro de los moriscos en 1609, Afocay al-?ayarí, alias Diego Bejarano, sale de España clandestinamente hacia 1599 y se exilia en Marruecos, país en el que pasa casi cuarenta años, ejerciendo de secretario intérprete para tres sultanes, antes de acabar sus días en Túnez. Atento en todo momento a la causa de su comunidad en el exilio, el autor narra sus andanzas por España, Mazagán, Marruecos, Francia, Flandes, Egipto, Meca, Túnez, etc., reproduciendo escenas de fe, aventura, romance y milagro en las que se ve involucrado y que son intercaladas por anécdotas curiosas, testimonios impactantes y reflexiones apasionantes sobre temas variados, desde la cristianización, persecución y posterior destierro de los andalusíes o la repercusión del fenómeno de los libros plúmbeos en Granada hasta la posición geopolítica de España en el mundo, la situac

Memorias de un morisco

El tiempo de los caballos blancos es la metáfora de un tiempo próspero y convulso en la imaginaria y tranquila aldea palestina de Alhadia, entre 1887 y 1948. Sus habitantes llevan una vida sencilla, en armonía con la tierra que trabajan, con la naturaleza que los rodea y, en particular, con los caballos purasangre, que son su orgullo y su alegría. Una mañana los aldeanos descubren a escasos metros un asentamiento judío levantado furtivamente durante la noche. Ese será el principio de la deshumanización y de la tragedia. Como escribe García Gascón en el prólogo, esta novela es, en la pluma de un narrador experimentado y hábil, una magistral lección de historia que refleja fielmente lo sucedido en el pasado y lo que sigue ocurriendo mientras escribimos estas líneas una obra costumbrista, con momentos de realismo mágico, punteada de muertes y violencias. A través de tres generaciones, siempre sometidas a la dominación extranjera (turca, británica e israelí), vamos conociendo con detalle el modo de pensar, de luchar y de amar de sus mujeres y hombres, sus señas de identidad y su memoria colectiva. La voz de los

El tiempo de los caballos blancos

Viajero de noche y La princesa espera son dos obras de teatro poético escritas en la segunda mitad del siglo XX por el poeta y dramaturgo egipcio Salah Abdessabur (Salah Abd al-Sabur), cima de la literatura árabe de nuestro tiempo. Estas piezas podrán ser recibidas como un par de obritas entretenidas porque sin duda lo son, pero también deberían ser leídas como un acto de resistencia por parte de un intelectual perfectamente consciente de lo que decía, de cómo lo decía y, ante todo, conocedor del instrumento que empleaba en favor de la originalidad y la innovación literaria. A pesar de los frecuentes reveses y las críticas con que lo recibió la intelectualidad coetánea, Abdessabur optó siempre por ejercer la resistencia a través de la palabra. No hay mejor prueba de ello que su fecunda producción, esa que bebe por igual de clásicos árabes como al-Hallach, al-Ma?arri, Tawfiq al-Hakim o Ahmad Shawqi, y de clásicos occidentales como T. S. Eliot, André Breton, Lorca y Samuel Becket. Encabeza esta edición un estudio que con rigor académico e intención divulgativa aborda desde la literatura, la sociología y la crí

Viajero de noche y la princesa espera

En un poblado costero de la desértica Arabia, hoy convertido en la gran ciudad de Alqúnfuda, cuya riqueza parece tan inagotable como invisible, hay gentes que sufren atraso y pobreza, fiebres de toda suerte y una terrible soledad impuesta por un poder ancestral que ve el mundo con los ojos de lo prohibido. Esta novela, publicada en árabe en 1985 y traducida a media docena de lenguas, nos ofrece una crítica de las sociedades árabes cerradas y de la situación del individuo en un hábitat donde satisfacer las necesidades básicas se hace imposible. Su publicación vino seguida de una fuerte polémica, de críticas a favor y en contra, y a la larga le ha valido la concesión de varios premios. La técnica narrativa empleada derriba las fronteras entre lo imaginado y lo real, entre lo soñado y lo vivido, con un lenguaje punteado de metáforas, canciones y versos. Se ha dicho que su valor está en la elocuencia de la lengua utilizada, en su fuerza poética, más que en el componente narrativo. Sus personajes viven aislados de sí mismos y de los demás, carecen de rasgos o de dimensiones precisas, son conciencias sin fin abocadas a destinos difusos. Tierra de fiebres, por su calidad estética y formal, ha entrado en el canon literario árabe, ha dado lugar a decenas de artículos y estudios académicos, y recientemente ha sido catalogada por el diario británico The Guardian como una de las diez grandes novelas en torno al mundo árabe.

Tierra de fiebres

Obligarse sin deber, la primera antología en español de las famosas Luzumiyyat del poeta sirio del siglo XI Abu l-Alá al-Ma?arri, nos ofrece una selección de la obra de madurez de quien fuera uno de los cuatro mayores poetas árabes de época clásica. En ella, según palabras de su traductor, el poeta se desentiende en parte de los contenidos y modos de la casida tradicional para ofrecer un poemario mucho más personal en el que se abordan, además de reflexiones autobiográficas, a veces de un marcado lirismo, meditaciones antropológicas (sobre la condición humana), crítica social (de costumbres, sobre la articulación del poder, contra la hipocresía religiosa), consejos morales, etc., todo ello con una radicalidad insólita, que le ha valido la descalificación por parte de sectores biempensantes. La espléndida versión de Salvador Peña en verso endecasílabo tiene la virtud de quedarse en lo oscuro y conjetural cuando así lo es el original árabe; de no forzar conceptualmente el texto por el afán de salvar la métrica; y de jugar con maestría con las tonalidades de la lengua castellana. El hecho de haber seleccionado el conjunto total de los poemas de dos versos bimembres de la obra reduce al máximo los filtros de que dispone un antólogo y deja que sea el poeta quien hable, en la medida en que puede hacerlo en una traducción.

Obligarse sin deber

Nechdi el Marino es la biografía novelada del navegante kuwaití Ali bin Násser Al Nechdi y la reconstrucción literaria del naufragio de su último barco, ocurrido en aguas del golfo Arábigo el 19 de febrero de 1979. A medio camino entre la realidad y la ficción, el rechazo y la nostalgia, el presente y el pasado, la mirada de este león de mar a la edad de setenta años evoca los valores de un mundo que ya no existe, un mundo periclitado como consecuencia del descubrimiento y la explotación del petróleo, y de la invención de las ostras artificiales por parte de los japoneses. Tomando como punto de partida la obra Sons of Sindbad (1940) del marino australiano Alan Villiers, con quien el protagonista compartiría un año de singladuras por las costas del Índico y de África, esta obra escrita con una lengua sencilla y próxima es un canto melancólico a la navegación de los grandes veleros, a la sacrificada vida de marineros y pescadores, y a una sociedad que un día decidió darle la espalda al m

Nechdi el marino

Abu Tammam de Ta?i (Yasim, Siria, 805 ? Mosul, 846) fue uno de los grandes genios de la poesía árabe antigua, que revolucionó la manera de entender y vivir la poesía. Desde sus humildes orígenes como hijo de vinatero y aprendiz de tejedor llegó a codearse con los califas abasíes y sus visires, pero tras su muerte su obra continuó siendo objeto de enconadas polémicas entre sus partidarios y sus adversarios. Bien entrado el siglo siguiente, Abu Bakr Muhammad ibn Yahya al-Suli (Bagdad 874 ? Basora 947), filólogo, bibliófilo, ajedrecista y compilador de la mejor poesía, escribe este libro apasionado para reivindicar su figura y su obra. Noticias y anécdotas de Abu Tammam es, a la postre, una antología de lo más granado de la poesía árabe hasta ese momento, no en vano contiene 400 poemas completos o fragmentos de los más grandes poetas árabes. Este volumen incluye una selección de dichos poemas, recitados en su idioma original o en español y copiados algunos de ellos en un anexo.

Noticias y anecdotas de abu tammam.

En 1989 apareció en la editorial Okad de Rabat el libro en lengua árabe Estudios sobre la historia de al-Ándalus y sus fuentes, compuesto de diez artículos firmados por el profesor M'hammad Benaboud y aparecidos en distintas publicaciones académicas (actas de congresos científicos o revistas académicas). En su conjunto, los diez trabajos se caracterizan por una serie de rasgos: su extremo rigor científico en un terreno (la historia de al-Ándalus) que tanto en el mundo islámico como en Occidente se ha prestado con frecuencia a efusiones ideológicas de uno u otro signo; la profundidad con que se abordan aspectos de la realidad histórica entrelazándolos de un modo relativamente novedoso en las fuentes secundarias andalusíes, donde más bien se ha tendido a crear zonas específicas por especialidades; y el dominio sobresaliente de las fuentes primarias y secundarias, de una metodología ecléctica y de un insobornable espíritu crítico. Además de todo ello, el libro destaca por los temas tratados, algunos de los cuales supusieron una renovación de los intereses entre los historiadores de al-Ándalus, y todos los cuales afectan directamente a la historia de la Península Ibérica.

Estudios sobre la historia de al-ándalus y sus fuentes

TALAT SHAHIN (EGIPTO), MOHAMAD OSMAN (SIRIA), MALAK MUSTAFA (SIRIA), MUHSIN AL-RAMLI (IRAK), ABDUL HADI SADOUN (IRAK), AHMAD YAMANI (EGIPTO), KHALID KAKI (IRAK) Hijos y herederos de esta larga travesía de varios milenios de literatura oriental, los más recientes creadores árabes llegan hasta nuestras fronteras con la firme certeza de ser depositarios de un legado milenario, abundante y fértil. Y se presentan no como los "únicos", ni en solitario, sino como los más cercanos eslabones de una larga cadena que hunde sus raíces en la mejor tradición literaria de Oriente, por lo que arriban acompañados de sus poemas y de la presencia de aquellos otros que a través de generaciones han ido pasando el testigo de los primeros escritores que, junto a los ríos de Babilonia o en los grandes desiertos, creyeron intuir la voz de los dioses para hacerla entendible a los hombres. [à] Este grupo de siete poetas árabes afrontan, no sin riesgo, y con un elevado concepto de la responsabilidad, el desafío de entregar al público español una muestra significada de la poesía árabe contemporánea: Talat Shahin (Egipto), Mohamad Osman (Siria), Malak Mustafa (Siria), Muhsin Al-Ramli (Irak), Abdul Hadi Sadoun (Irak), Ahmad Yamani (Egipto) y Khalid Kaki (Irak), ofrecen con la antología que se acompaña, no solo sus poemas sino el "color del agua", tal y como lo ha descrito, magistralmente, el poeta sirio Adonis: "Tu color es el color del agua, / oh cuerpo del lenguaje / allí donde el agua es / levadura, rayo o fuego". José Sarria

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Siete poetas árabes actuales en España

La ballena ciega (Al-hut al-a`ma, 1997) es la primera novela policiaca publicada en Marruecos. Gracias a su éxito, se trasladó a la gran pantalla y los autores publicaron juntos una segunda obra (al-Qadissa Yanyah, 1999) antes de empezar cada uno su carrera en solitario. El libro comienza con la misteriosa aparición de una joven muerta en una playa solitaria. El agente encargado del caso es el oficial Yaqzán. El modus operandi ?asesinato con arma de fuego, dos tiros por detrás sin que la víctima oponga resistencia- hace temer al teniente y a su equipo lo peor. Estos temores se confirman cuando averiguan que la joven hallada muerta (de nombre Hind, unos 20 años de edad, guapa, trabajadora, huérfana de padre y de familia muy humilde) tenía una relación amorosa con un italiano, y una proposición de matrimonio que no llegó a aceptar con un primo que vive en Francia. Los temores se siguen confirmando cuando hallan al joven italiano muerto en su domicilio en circunstancias muy parecidas: d

Jesús, el hijo del hombre (2020)

Mujeres de basatin (2025)

Rama y el dragon (2025)

La algola de jerusalen (2024)

Enciclopedia de criaturas fantasticas en la tradición cultur (2021)

Breve historia de la literatura árabe contemporánea (2020)

Días de la aldea de al muhsina (2020)

La naturaleza de la tiranía (2019)

Masculina, femenina (poesía amatoria) (2018)

Ética y educación para políticos (2018)

El profeta (2016)

La piedra sangrante (2024)

En busca de walid masud (2024)

Memorias de un morisco (2024)

El tiempo de los caballos blancos (2024)

Viajero de noche y la princesa espera (2023)

Tierra de fiebres (2023)

Obligarse sin deber (2023)

Nechdi el marino (2022)

Noticias y anecdotas de abu tammam. (2022)

Estudios sobre la historia de al-ándalus y sus fuentes (2015)

Siete poetas árabes actuales en España (2013)

La ballena ciega (2015)

La princesa cautiva y el pájaro del viento (2015)