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El Liberalismo ha logrado convertir en sentido común su concepción de la política. Según la ideología liberal, la política es una actividad desempeñada por profesionales capacitados por poseer un saber teórico, que ejecutan una actividad de ingeniería sobre la sociedad a través de las instituciones gubernativas y de administración del Estado, mediante la ley, en representación de la ciudadanía. A su vez, la actividad de la ciudadanía se limita al ejercicio periódico del voto. Alternativa al liberalismo es la concepción política Republicana, originaria del mundo clásico Mediterráneo -Grecia, Roma, denominaciones de culturas asentadas en territorios geográficos pertenecientes a tres continentes, Europa, Asia, África- que se ha sostenido y se ha reelaborado históricamente, en variantes originales, hasta el presente. Según la concepción Republicana, una Re pública es una comunidad social, no una simple suma de individuos. La comunidad social se caracteriza no solo por la ley, sino, ante todo, por poseer un modo de vida, una cultura material, buen vivir, o ethos, elaborado en común por la ciudadanía, del cual es orgánica la ley o nomos. La política no es una actividad restringida a los especialistas, sino que exige la participación permanente, creativa, de la totalidad de la comunidad de ciudadanos, tanto en la producción y reproducción del ethos o vivir en común, libre, como en la deliberación soberana de la ley. Las tareas delegadas a sus servidores y ministros -minister: siervo doméstico- son las de ejecución puntual de sus acuerdos. Sin la existencia de un Soberano material, compuesto por el pueblo organizado activo, que delibera sobre el destino de la comunidad, crea su ethos y legisla su ley, no existe República. En ausencia de estas características, el uso de la denominación de Republicanismo para definir la actividad política es una falsificación.

Praxis política y estado republicano

Aprovechando el Enfoque de los Problemas Sociales el volumen anterior (El catalanismo, del éxito al éxtasis. I. La génesis de un problema social) trazó la genealogía de lo que se ha dado en denominar proceso independentista catalán o, simplemente, proceso. En este segundo volumen se utiliza la misma plantilla metodológica, que combina las aportaciones sistemáticas de la reflexión sociológica con observaciones pormenorizadas sobre el terreno y otras menos detallistas sobre supuestos análogos (mirada comparativa). Desde el punto de vista teórico se abordan parcelas que forman parte del programa estándar de las ciencias sociales: el nacionalismo, la teoría de las élites, el lugar de los intelectuales, los mecanismos de la acción colectiva, la relación entre agentes y estructuras, las fuerzas que impulsan las preferencias biográficas y las prácticas sociales, y, como conclusión, la combinación de estrategias que convergen en tres procesos complementarios: movilización, desmovilización y contramovilización. Desde el punto de vista empírico el interés se centra en mostrar los indicadores de una distribución asimétrica de poder y otros recursos, describir la configuración de un mercado cultural intervenido, levantar acta de la metamorfosis sobrevenida en ciertos ámbitos del mundo de la cultura y del pensamiento, registrar las estructuras en las que se materializa el poder organizacional y analizar ciertas trayectorias biográficas singulares en tanto que ejemplifican la interacción entre motivaciones y estructura de oportunidad política.

El catalanismo, del éxito al éxtasis

El objetivo de este libro es ofrecer una mirada que resuma el conflicto Cuba-Estados Unidos, sus raíces históricas, su evolución durante el proceso revolucionario y las perspectivas que se abren para ambos países una vez restablecidas sus relaciones diplomáticas el 20 de julio del 2015, tras cincuenta y cuatro años de hostilidad. Es pues la historia de encuentros y desencuentros, de aproximaciones y lejanías, de crisis profundas y acuerdos circunstanciales, al tiempo que se exploran las posibilidades de cambios en los próximos tiempos en relación al bloqueo y la mejora de las relaciones comerciales en tre ambos países.

Cuba-eeuu

"Los textos de Francisco Fernández Buey (Palencia 1943-Barcelona 2012) reunidos en Sobre federalismo, autodeterminación y republicanismo fueron escritos en distintas épocas y en contextos diferentes del momento actual y, sin embargo, su vigencia y oportunidad para los lectores de hoy resulta sorprendente, a pesar de lo mucho que ha cambiado la realidad política española y de que algunos aspectos, como la tensión derivada del conflicto vasco, hayan perdido virulencia. Fernández Buey reflexionó a fondo sobre estas cuestiones acompañado de los valores que siempre presidieron su obra: la defensa de los de abajo en un marco profundamente democrático y desde un agudo sentido de la justicia y la solidaridad que en este caso tiene mucho que ver con los derechos individuales y colectivos. Además, por su puesto, del rigor intelectual que caracteriza toda su obra. Sobre federalismo, autodeterminación y republicanismo puede verse también, con los ojos de hoy, como una propuesta política en orden a resolver los problemas de la configuración territorial de España, puesta en cuestión tanto en Euskadi como más recientemente en Cataluña.

Sobre federalismo autodeterminación y republicanismo

¿En qué piensan cuando escuchan la palabra casta? ¿En connivencias políticas ¿Intereses económicos? ¿Elites financieras? Para dar respuesta a estas y otras preguntas les invitamos a hacer un viaje en el que visitaremos las instituciones y los centros de poder donde eso que llamamos casta se ha ido instalando hasta encontrar acomodo. Con la ayuda de un lenguaje ágil y un estilo próximo a la crónica periodística nos adentramos en unas zonas sombrías donde la luz aún no ha hecho acto de presencia. Le ponemos nombre y apellidos a quienes mueven los hilos en los sectores estratégicos del país: la banca (tomando como referencia al Banco de Santander), la Monarquía (y los negocios no siempre ejemplares de alguno de sus miembros), las escuelas de negocios (con especial atención a Esade), los medios de comunicación (donde El País hace las veces de metáfora de un modelo periodístico en crisis), el franquismo (cuya herencia sigue viva en los descendientes de las familias que salieron beneficiadas), ex presidentes de gobierno (con Felipe González y Jordi Pujol a la cabeza), la justicia (no son pocos los abogados que se han pasado al lado oscuro), las puertas giratorias (un buen ejemplo de ello, la concesionaria Abertis), el mundo del arte (siempre presente en los grandes casos de corrupción) o la aristocracia (cuyos títulos y propiedades ayudan a abrir, aún hoy, muchas puertas). Una sucesión de capítulos (o argumentarios) con los que hacerse una idea de quién manda en España y por qué es tan difícil cambiar unas estructuras donde la endogamia campa a sus anchas. Una casta que sigue parapetada tras las señales de «Prohibido el paso» y «Reservado el derecho de admisión». Al menos, de momento.

La casta

Este libro -fruto de varios años de investigación sobre la problemática de las relaciones internacionales y también sobre el pensamiento de Carl Schmitt- analiza con rigor crítico el "momento político" presente tanto en una perspectiva histórica como de verificación de las tendencias de futuro.  Schmitt es uno de los más grandes y polémicos juristas y pensadores políticos del siglo veinte y un clásico del pensamiento político y jurídico. Para él el desarrollo histórico, hasta llegar visiblemente a la coyuntura del presente, se caracteriza por una creciente "politicidad" ("politización") de todos los dominios de la existencia humana (económicos, sociales, culturales, religiosos, etc.). El orden jurídico tampoco puede escapar a la dialéctica del poder, pues todo sistema normativo arranca en el origen de una decisión política (de política del Derecho). Como todos los grandes clásicos, Schmitt es un referente para en tender el tiempo presente, siendo su pensamiento perturbador útil para repensar acerca del presente y alumbrar los debates sobre las grandes cuestiones de la teoría política y jurídica.

Espacio de lo político y orden internacional

Se suele presentar a la Unión Europea como la realización perfecta de la idea de una Europa de los pueblos y la libertad. El presente ensayo desmonta este modo común de entender la realidad. En efecto, un análisis cuidadoso y sin condicionamientos ideológicos revela que en Europa se ha producido una «revolución pasiva» (Gramsci) con la que los dominantes, a partir de 1989, han estabilizado la relación de fuerza capitalista, y lo han hecho eliminando la potencia que todavía, en parte, se les oponía: el estado nacional soberano, con su preponderancia de la política sobre la economía y sus derechos sociales garantizados. La creación de la Unión Europea, triunfo de un capitalismo ya absoluto, se encargó de desautorizar la hegemonía de la política, dando paso al irresistible ciclo de privatizaciones y recortes del gasto público, de precarización forzosa del trabajo y reducción cada vez más tajante de los derechos sociales, imponiendo la violencia económica en perjuicio de los subalternos y los pueblos de economía más débil. Por eso, el único camino para despejar el futuro, para de fender a los pueblos y el trabajo, para seguir en la brecha que fuera la de Marx y Gramsci, tiene que pasar por una crítica radical de la Europa del euro y las finanzas.

Europa y capitalismo

La modernidad y el capitalismo, por más que estén inevitablemente relacionados, son dos procesos históricos diferenciados. Basta reparar que en la tradición de la modernidad coexisten proyectos e ideologías divergentes, desde los mismos orígenes, señaladamente, liberalismo y socialismo, ambos conjugados en plural. De ahí el carácter internamente contradictorio y ambivalente del proyecto de la modernidad. Bajo la influencia de Marx, Weber había tomado en consideración los factores económicos, pero tenía una especial preocupación por indagar sobre cómo las ideas se convierten en fuerzas efectivas en la historia. El tiempo presente ha mostrado la vitalidad del pensamiento de Weber y de su programa de investigación crítica. Ahora bien, las transformaciones actuales en la nueva fase de mundialización, que conocemos como globalización, exigen una revisión -o incluso la puesta en cuestión- de la tesis weberiana sobre el sentido de un proceso de racionalización que se hace cada vez más complejo -y que él tendió a circunscribir ante todo al "mundo occidental"-, y la consideración -quizás algo sobreestimada- del Derecho como el principal factor de racionalización de las sociedades modernas. En este contexto se produce una paulatina disolución del paradigma político-jurídico liberal, pero en el marco de un capitalismo desorganizado donde imperan poderes no sujetos a control democrático. José Luis Monereo Pérez es Catedrático de la Universidad de Granada. Ha publicado varios libros y más de trescientos artículos sobre distintos ámbitos del saber jurídico, teoría política y materias conexas en el campo de las ciencias sociales y de la historia del pensamiento político y social. Mantiene una continuada línea de investigación sobre la historia del pensamiento social, político y jurídico. Ha realizado, en este sentido, diversos estudios interdisciplinares sobre el pensamiento de autores clásicos como Hermann Heller, Carl Schmitt, Karl Marx, Hans Kelsen, Otto Kirchheimer, Harold J. Laski, Gustav Radbruch, Adolfo Posada, Georges Jellinek, Gustav Schmoller, Èmile Durkheim, Henry George, Herbert Spencer, Ferdinand Tönnies, Antonio Alcalá Galiano, L. H. Hobhouse, Nicolás Salmerón, Francisco Giner de los Ríos, Fernando de los Ríos, Georges Gurvitch, Rudolf von Ihering, León Duguit, Friedrich Carl von Savigny, Georges Ripert, Anton Menger, Franceso Carnelutti, Alf Ross, Giovanni Tarello, François Gény, Roscoe Pound, Walter Benjamin, Gustave Le Bon, etcétera.

Modernidad y capitalismo

La referencia a quienes eran, al mismo tiempo, rebeldes y reaccionario s nos acerca a una percepción de la historia política del siglo XX que ha ido abriéndose camino cada vez con más solidez argumental y una do cumentación más depurada. Existió una cultura fascista y existieron in telectuales que dedicaron su actividad profesional a construirla en to dos los ámbitos de la experiencia social. Ya ha sido generalmente acep tado que el fascismo no era una simple reacción sin propuestas, pero s e sostiene una indudable reticencia a la hora de aceptar la calidad te órica, la congruencia con su tiempo y el servicio a la transformación del orden social que se propugnó y llegó a realizarse. Los intelectual es que se sumaron al fascismo no fueron anécdotas que lo ornamentaron, sino sectores que escogieron combatir por un sistema que respondía a las percepciones de un discurso en el que la tradición y la modernidad se reunían para establecer una comunidad nacional opuesta y superador a del liberalismo, l

Rebeldes y reaccionarios

Cambiar el mundo sin tomar el poder, el anterior libro de John Holloway, provocó un debate a nivel mundial al plantear que no es desde el poder que pueden cambiarse radicalmente las cosas. Sin embargo, la cuestión de cómo hacerlo, de cómo cambiar el mundo sin tomar el poder, permanecía abierta. Este libro ofrece una respuesta sencilla: agrietar el capitalismo. Crear grietas en el sistema de dominación capitalista de tantas maneras como sea posible, y dejar que se extiendan, se multipliquen y fluyan juntas. Las grietas ya existen, podemos verlas. Son espacios de rebelión donde se afirma un tipo diferente de hacer. Son, por ahora, sólo intersticios, insuficientes, pero que marcan un camino. Es desde ellas que comenzamos, desde lo particular, desde nuestro enfado por un mundo que nos es cada vez más extraño y más hostil. Es desde ellas que puede empezar a romperse la noche oscura.

Agrietar el capitalismo

El revisionismo originario trataba de afrontar la ya entonces consider ada "crisis del marxismo", e intentó hacerlo desde el interior del mar xismo. Bernstein defendía una vía democrática hacia el socialismo, rev alorizando el papel de la lucha política en la dirección de ese proces o eminentemente político. Una acción política que no era para él una s imple variable dependiente de la economía, del desarrollo de las fuerz as productivas. Frente a ese determinismo del espacio de la política p or lo económico, se defiende el papel de la organización y acción polí tica como mecanismo para alcanzar dicha superación.Transcurrido el tie mpo, el debate entre reforma y revolución en el pensamiento socialista no ha dejado de plantearse, a través de distintas formas condicionada s por la coyuntura histórica. El problema se centra a menudo en qué es trategia exige la realización del socialismo. La evolución posterior d e los partidos socialdemócratas en Europa después de la Segunda Postgu erra Mundial es compleja y con desarrollos que van desde una "época do rada" de la Socialdemocracia (con la puesta en marcha de formas políti cas evolucionadas de Estado Social de Derecho, los llamados "Estados d el Bienestar"), pasando por etapas críticas con el dominio del neocons ervadurismo (señaladamente, losaños del neoconservadurismo de las doct rinas de Reagan y Thatcher), hasta alcanzar la fase actual -probableme nte la más crítica de todas-, caracterizada por una pérdida no sólo de poder y hegemonía, sino también de identidad político-ideológica (vin culada a la aceptación, implícita o explícita, por los partidos social demócratas europeos de la ideología del mercado y de la desregulación) .Todo ello ante un modelo de capitalismo depredador que parecería conf irmar la tesismarxiana no sólo de la globalización e internacionalizac ión del capital, sino también la tendencia hacia la "mercantilización de todas las cosas".JOSÉ LUIS MONEREO PÉREZ es Catedrático de la Unive rsidad de Granada. Ha publicado varios libros y más de trescientos art ículos sobre distintos ámbitos del saber jurídico, teoría política y m aterias conexas en el campo de las ciencias sociales y de la historia del pensamiento político y social. Mantiene una continuada línea de in vestigación sobre la historia del pensamiento social y político. Ha re alizado, en este sentido, diversos estudios interdisciplinares sobre e l pensamiento de autores clásicos como Hermann Heller, Max Weber, Carl Schmitt, Karl Marx, Hans Kelsen, Otto Kirchheimer, Harold J. Laski, Gu stav Radbruch, Adolfo Posada, Georges Jellinek, Gustav Schmoller, Henr y George, Herbert Spencer, Ferdinand Tönnies, Antonio Alcalá Galiano, L. H. Hobhouse, Nicolás Salmerón, Francisco Giner de los Ríos, Fernand o de los Ríos, GeorgesGurvitch, Rudolf von Ihering, León Duguit, Fried rich Carl von Savigny, Georges Ripert, Antón Menger, Francesco Carnelu tti, Alf Ross, Giovanni Tarello, François Gény, Roscoe Pound, etcétera .

La crisis de la socialdemocracia europea

Todo Sistema genera, tarde o temprano, su antítesis, o cuando menos su oposición al orden establecido. En un mundo marcado por la división e sencial entre explotadores y explotados nacen necesariamente Heterodox os, Disidentes, Resistentes, Rebeldes, Revolucionarios y hasta Refract arios. Todos ellos denuncian lo que hay y proponen relaciones sociales diferentes, por no citar a los que, hastiados de un Sistema social qu e niega la condición de humanidad de una parte de la misma, optan por apearse, marginándose conscientemente.Pero, ¿quiénes son hoy esos Hete rodoxos, esos Disidentes, los Revolucionarios, los Refractarios? Los m edios de comunicación dan diariamente noticia de sus acciones y opinio nes, que se producen ya a nivel mundial.Y, ante la fortaleza creciente de los Anti-Sistema, ¿cuál es la fuerza real del Sistema? ¿La que par ece proyectar su gigantismo militarista? ¿O más bien es su desbocado i ntervencionismo globalizador el estertor de un declive incipiente?Jorg e Verstrynge expone en este libro las características fundamentales de l Sistema, su vigencia y su estado de salud, y, frente a éste, quiénes y qué son los anti-sistema: antiglobalizadores, populistas, nacionali stas, neofascistas, ecosocialistas, radicales islámicos... gentes dive rsas y antagónicas que, por separado, cuestionan implacablemente al ne oliberalismo desde sus distintos puntos de vista.

Rebeldes, revolucionarios y refractarios

Este libro es un homenaje a la figura de Lidia Falcón. Un homenaje a toda una vida de lucha en distintos campos que, al final, constituyen uno solo: lucha por la libertad, por la igualdad, por los derechos de todos y muy férreamente por los derechos de la mujer. La trayectoria de Lidia Falcón es así múltiple y una. Personaje central de la lucha feminista, autora teatral, novelista, ensayista, colaboradora en numerosos medios periodísticos, fundadora de publicaciones fundamentales como Vindicación feminista, de organizaciones políticas como el Partido Feminista, y partícipe en innumerables iniciativas culturales, sociales y políticas, Lidia Falcón merece de sobra el homenaje que se le brinda en estas líneas, homenaje a cargo de las y los dieciocho firmantes de los textos que aparecen en este libro y al que esta editorial quiere sumarse.

Las cinco vidas de lidia falcón

Israel: Violencia perpetua

Editorial Circulo De Bellas Artes

Filantropia bastarda

Geopolitica del antropoceno

En estos tiempos en que la decadencia de España parece inevitable, hasta el punto de poner en riesgo su supervivencia como nación, instamos a una serie de pensadores e intelectuales de prestigio a realizar un diagnóstico de la situación y sus propuestas ùsi las tuvieranù para salir de la deriva disolutiva en la que nos encontramos atrapados. El resultado es el libro que tienes en tus manos.

España o el 78

Jurista, escritor político y poeta de las ideas en mayúscula, Juan Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas, es sin riesgo a equivocarnos el pensador político español más importante del siglo XIX y, probablemente, uno de los pensadores más lúcidos de la filosofía política española en su conjunto. Por alguna extraña razón que desconozco, su obra ha sido objeto de un olvido consciente y de una amnesia colectiva sin parangón. Así da comienzo la introducción de Yesurún Moreno, recopilador de esta breve antología, prologada por Dalmacio Negro, que pretende acercar este grandísimo y olvidado autor al público general. ôLos textos seleccionados son documentos de diversa índole: una lección de derecho político impartida en el Ateneo de Madrid; una polémica de corte ensayístico con sus contemporáneos liberaldoctrinarios; un proyecto de ley sobre estados excepcionales; tres discursos parlamentarios y otros tres textos epistolares. Además, la selección atraviesa toda la vida adulta de Juan Donoso Cortés. Desde 1837 hasta los últimos años de su vida (muere en 1853).

Donoso cortes

La obra que tienes en tus manos es una invitación a la salud y a la libertad, a observar tu entorno social y autoexplorarte internamente, a preservar tu independencia y libertad frente a los desmanes de grandes industrias farmacéuticas y mediáticas y de organizaciones internacionales no electas que ejercen su coacción sobre gobernantes y gobernados. Se describen y explican perspectivas conocidas sobre tendencias políticas autoritarias y totalitarias, y otras menos difundidas donde el papel del miedo en la manipulación y el control social es esencial. Además, se recorren los caminos poco transitados de una medicina ôalternativaö que viene gestándose silenciosamente sobre los fracasos y abusos de la institucionalizada. Estamos en un momento histórico donde se percibe gran incertidumbre general y confusión personal, hasta el punto de que, mayoritariamente, cedimos nuestra libertad por una ilusoria, cuando no falsaria, seguridad.

Pandemia

Pensamiento envenenado

Reconstruir una vida deshecha no es fácil, y Alonso Caparrós lo sabe muy bien. Tras muchos años a la deriva y después de varios infructuosos intentos por reconducirse, tomó la decisión de aislarse de todo y de todos para empezar a reconstruir su mundo. Para ello, se atrevió a sondear nuevos caminos.En este libro, Alonso comparte su aprendizaje de crecimiento personal a base de retiros en las montañas, meditaciones y voluntariados para forjar una nueva visión de su propia vida: un viaje que le condujo a retomar su trabajo en los medios de comunicación, a reconciliarse con su familia y a recuperar a unos hijos que cada vez estaban más lejos de él.Un testimonio que habla de compartir y de vivir sabiendo que lo que necesitamos para ser felices está más cerca de lo que creíamos.Porque la vida empieza cada día.«Me había pasado la vida culpando a los errores de mi pasado de mis ausencias del presente y pensando en futuros que nunca se cumplieron. Pero cada vez entendía mejor que el ayer y el mañana eran los que me robaban el hoy.»

Empieza de cero

Para entender mejor el mundo

Durante las casi cuatro décadas que se prolongó el Régimen de Franco, y aún después, existió una institución particular, mezcla de orfanato, convento y cuartel, denominada Auxilio Social. Decenas de miles de niños españoles fueron acogidos en esta institución de doble perfil que, por un lado, exhibía un cometido benéfico al tiempo que, de puertas hacia dentro, iba desarrollando una misión silenciosa de adoctrinamiento político, religioso y moral, en virtud de la cual cualquier medio a su alcance justificaba el fin real. Niños invisibles en el cuarto oscuro recoge en primera persona los testimonios de aquellos niños que fueron enterrados durante décadas en la sobra de los Hogares de Auxilio Social. Su autor, Francisco González de Tena, dedicó casi cinco años a recopilar historias de vida de muchos de aquellos internos, con el fin de componer un testimonio fiable y científicamente riguroso de lo que significó aquella experiencia, tan distinta en cada caso pero con puntos en común a todos ellos. En Niños invisibles en el cuarto oscuro, González de Tena nos ofrece una selección significativa y literalmente notable de todas aquellas narraciones, a través de la cual el lector podrá comprobar por sí mismo la verdad y las verdades que ocultaban los muros de aquellos hogares.

Niños invisibles en el cuarto oscuro

Informe ciudadano global sobre el control de la tecnologi?a, la salud y la agricultura.Vandana Shiva se sitúa al frente de la resistencia contra la voracidad de multimillonarios disfrazados de filántropos y de su colonialismo contra la tierra, la salud y la democracia.Mientras los grandes multimillonarios del mundo obtienen ganancias récord y las desigualdades globales dividen aún más a las naciones y comunidades, esta antología compilada por Vandana Shiva revela cómo la despiadada explotación capitalista calificada de altruismo filantrópico está forjando un camino directo hacia la destrucción global. En un esfuerzo coordinado por la doctora Shiva, con eminentes colaboradores como Satish Kumar, Filantrocapitalismo detalla cómo la Fundación Bill y Melinda Gates y otras entidades globales monopolizan y privatizan de forma despiadada tierras comunales para la producción de alimentos, de una manera que pone en peligro la salud pública en todo el mundo. Estas transnacionales, con el imperio de la Fundación Bill y Melinda Gates en particular, tejen intrincadas redes de poder e influencia diseñadas para atrapar a las comunidades y tradiciones locales en una búsqueda insaciable de ganancias y expansión de mercado. Este libro deja al descubierto el poder destructivo de un capitalismo que provoca sufrimientos masivos y fomenta la catástrofe ambiental a través de una actitud contraria a los más elementales derechos humanos.

Filantrocapitalismo

Praxis política y estado republicano (2016)

El catalanismo, del éxito al éxtasis (2015)

Cuba-eeuu (2015)

Sobre federalismo autodeterminación y republicanismo (2015)

La casta (2015)

Espacio de lo político y orden internacional (2015)

Europa y capitalismo (2015)

Modernidad y capitalismo (2013)

Rebeldes y reaccionarios (2011)

Agrietar el capitalismo (2011)

La crisis de la socialdemocracia europea (2012)

Rebeldes, revolucionarios y refractarios

Las cinco vidas de lidia falcón (2015)

Israel: Violencia perpetua (2025)

Filantropia bastarda (2025)

Geopolitica del antropoceno (2025)

España o el 78 (2024)

Donoso cortes (2024)

Pandemia (2024)

Pensamiento envenenado (2023)

Empieza de cero (2023)

Para entender mejor el mundo

Niños invisibles en el cuarto oscuro

Filantrocapitalismo (2024)