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Trotta

El tiempo del loto

El león y la luna llena

Aunque tradicionalmente las mujeres han sido consideradas las mantenedoras de la llama de la religión en el cuerpo social, al revisitar la historia observamos que siempre existieron osadas disidentes de esa devoción. El ateísmo femenino aparece ya en Atenas, se intensifica en el Renacimiento bajo el influjo del escéptico Montaigne, se extiende a los salones parisinos del siglo XVIII y estalla con la Revolución francesa. En los dos últimos siglos, al mismo tiempo que luchaban por la conquista de los derechos civiles, las mujeres han ido incrementando las huestes de los incrédulos y han ejercido un papel fundamental en el surgimiento de nuevas espiritualidades. De Aspasia e Hipatia a Simone de Beauvoir y Ayn Rand, pasando por Ninon de Lenclos, Julie de Lespinasse, Mary Shelley, George Sand, George Eliot, Margaret Fuller, Emily Dickinson, Madame Blavatsky o Emma Goldman, incontables pensadoras han transformado para siempre nuestra realidad social desde el activismo y el feminismo. A través de su vida y de su pensamiento recorremos la historia del laicismo en Occidente, la releemos y corregimos sustancialmente su relato hegemónico.

Arpa

Historia del ateísmo femenino en occidente

Todos estamos expuestos a un alto grado de estrés. Muchas personas se sienten mortificadas por la ansiedad. La buena noticia es que no tenemos por qué estarlo. Puede vivirse una vida sin tanta ansiedad, desasosiego y estrés. Podemos entrenar a la mente para sentir plena satisfacción, paz y alegría, incluso en medio de circunstancias difíciles. Lodro Rinzler, autor de varios éxitos de ventas e instructor de meditación budista desde hace mucho tiempo, nos muestra cómo trabajar con la mente para desestresarnos, aprender a relajarnos, apreciar el mundo una vez más y recuperar el potencial de tu mente.

SBS MIRAFLORES

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SBS SAN.MIGUEL

SBS LOS OLIVOS

Recupera tu mente

Editorial Trotta Biblioteca Hans Küng
El mundo atraviesa una fase delicada y crucial para la nueva configuración de las relaciones internacionales. La coexistencia entre Occidente y el islam y la convivencia entre las tres religiones abrahánicas —judaísmo, cristianismo e islam— son cuestiones especialmente acuciantes en este contexto. En lugar del paradigma que propugna un inevitable «choque de civilizaciones», una responsabilidad ecuménica global exige llevar a la práctica, con decisión, un nuevo paradigma del entendimiento, la cooperación y la integración política, económica y cultural.Este libro pretende contribuir al objetivo de capacitar a las personas para el diálogo desde una presentación de la historia del islam y de su realidad actual que haga justicia a esta religión. Para Hans Küng se trata de entender cómo el islam ha llegado a ser lo que es y qué puede ser de él, en la esperanza de una renovación del islam desde dentro. Entre la desfiguración del islam y su glorificación hay un camino intermedio que, de manera interdisciplinar, intenta transmitir una visión multidimensional de esta religión.Con este tercer volumen Hans Küng concluye el proyecto sobre «La situación religiosa de nuestra época», iniciado con El judaísmo. Pasado, presente, futuro (8ª edición en 2019) y continuado con El cristianismo. Esencia e historia (7ª edición en 2019), ambos publicados en esta misma Editorial.

El islam historia, presente, futuro

Editorial Trotta Biblioteca Hans Küng
En el judaísmo se reflejan todos los problemas religiosos del nuevo milenio. Por esta razón, Hans Küng da comienzo a su análisis de las tres religiones abrahánicas con la presente obra. Se trata sin duda de un proyecto arriesgado para un teólogo cristiano, pues a lo largo de dos mil años el cristianismo ha rebatido el futuro del judaísmo. En contraste con esta postura tradicional, Hans Küng expone en esta obra su visión de un judaísmo autónomo dotado de continuidad, vitalidad y dinamismo admirables, y lo estudia en tres grandes momentos: «el pasado aún presente», «los desafíos del presente» y las «posibilidades de futuro».En esta exposición, lo que guía a Hans Küng es el interés por inquirir dónde radica lo permanente del judaísmo —su núcleo de fe—, y qué es lo que en él podría cambiar; dónde existen antagonismos y dónde se dan paralelismos con las otras religiones. Pues también para los cristianos es importante saber si el judaísmo logrará mantener la sustancia de su fe.El judaísmo. Pasado, presente, futuro es la primera entrega del proyecto de Hans Küng «La situación religiosa de nuestra época», continuado con El cristianismo. Esencia e historia (7ª edición, 2019) y concluido con El islam. Historia, presente, futuro (4ª edición, 2019), ambos publicados en esta misma Editorial. 

El judaísmo pasado, presente, futuro

Editorial Trotta Biblioteca Hans Küng
¿Qué es el cristianismo? ¿Qué es lo verdaderamente cristiano? ¿Qué da cohesión a las Iglesias cristianas tan diversas y distintas, a todos los siglos cristianos, tan diferentes? Hans Küng emprende en esta obra una respuesta en busca de la esencia de lo cristiano, afrontando el reto de realizar una síntesis entre una descripción científico-religiosa de la historia del cristianismo y una exposición sistemático-teológica de la doctrina cristiana. De este modo, la obra es, a la vez, narración cristológica y argumentación objetivo-analítica. Y todo ello con el objeto de comprender con mayor profundidad el presente del cristianismo, cómo y por qué el cristianismo ha llegado a ser lo que es hoy.El libro, concebido en clave interdisciplinar, intenta una visión multidimensional del cristianismo. Quiere ser un libro ecuménico, sustentado por la convicción de que las confesiones del cristianismo solo podrán sobrevivir en este tercer milenio en el espíritu y en la figura de una verdadera ecumenicidad.El cristianismo. Esencia e historia es la segunda entrega del proyecto de Hans Küng sobre «La situación religiosa de nuestra época», iniciado con El judaísmo. Pasado, presente, futuro (8ª edición, 2019) y concluido con El islam. Historia, presente, futuro (4ª edición, 2019), ambos publicados en esta misma Editorial. 

El cristianismo esencia e historia

Editorial Atalanta Imaginatio Vera
Este libro tiene su origen en la profunda convicción de Karl Kerényi de que había llegado el momento de escribir una mitología griega que no estuviera destinada a especialistas en estudios clásicos, historia de las religiones o etnología, tampoco a los niños –para quienes había sido adaptada según discutibles puntos de vista educativos–, sino a aquellos adultos que sencillamente desearan conocer, más allá de su carácter narrativo, el profundo significado psicológico de los mitos.
Haciendo acopio de una gran cantidad de fuentes, Kerényi nos ofrece una diáfana y a la vez erudita exposición de los mitos griegos más relevantes: la compleja genealogía de las divinidades primordiales, como Océano, la Noche y el Caos, y de los titanes; las diosas olímpicas, entre ellas Afrodita bajo sus diversos aspectos; Zeus y todas sus esposas; Metis y Palas Atenea; Apolo y Ártemis; Hermes, Pan y las Ninfas; Posidón y sus mujeres; el Sol y la Luna; Prometeo y la raza humana; los dioses ctónicos Hades y Perséfone, o el inefable misterio de Dionisos.

Los dioses de los griegos

España

El presente libro tiene su origen, no en un simple escritorio, sino en el surco de una historia personal y comunitaria centrada en la búsqueda de la comunidad perdida de los Hechos de los Apóstoles. En Roma, después del Concilio, había una floración de comunidades diversas. En medio de la crisis profunda de la Iglesia que entonces afloraba, había que volver a las fuentes, a la Biblia, a la experiencia de las primeras comunidades cristianas. Pero las dificultades eran enormes. Había que acercarse por aproximaciones sucesivas. Y para muchos, «todavía no había llegado la hora».

Ultima Linea

La reforma pendiente

Existe una máxima rabínica según la cual cada controversia tiene, si se mira en profundidad, tres caras: la tuya, la mía y la cara correcta. Haciéndose suya esa sentencia, Pinchas Lapide, judío, y Raimon Panikkar, cristiano, hindú, buddhista y secular, dialogan en profundidad sobre Dios, pero también sobre el ateísmo, el fundamentalismo, el mal, la Biblia, las escrituras védicas o la mística. «Todo lo que podemos decir sobre Dios no es más que un balbuceo impotente que en el mejor de los casos sale a su encuentro, pero que no puede alcanzarlo. ¿De qué Dios estamos hablando, pues?», se pregunta Pinchas Lapide. Raimon Panikkar advierte: preguntarse si las distintas religiones hablan del mismo Dios puede dar a entender que Dios es una cosa en sí de la cual se puede hablar en tercera persona. Recogiendo el pensamiento de Martin Buber, el filósofo catalán defiende hablar de Dios en segunda persona: Dios es un tú, nunca un yo o un él. En el prólogo de la obra, Lapide reflexiona sobre la prohibición bíblica de las imágenes de Dios y sobre la necesidad de que las religiones dialoguen entre ellas desde el convencimiento de que este mundo no es ni sano ni insano, sino sanable. En el epílogo, Panikkar repasa la evolución de su imagen de Dios a través de un estimulante relato autobiográfico.

Fragmenta

¿Hablamos del mismo dios?

La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la tienda gris del árabe beduino», y al estudiar, por vez primera, algunos tratados árabes de teoría sobre el amor.  Siguiendo el ejemplo de Stendhal, en este ensayo se estudian, analizan y extractan los principales libros de teoría amorosa que se han producido en el mundo árabe, entre los que destaca El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, libro absolutamente singular pero que para su cabal entendimiento hay que situarlo dentro de esta gran tradición anterior y posterior a él.  También se ofrecen al lector abundantes traducciones directas de los textos árabes que testimonian la sutilidad de los análisis de estos autores y se comparan con algunas obras literarias occidentales. La leyenda de Maynun y Laylà, los famosos amantes prototipo del amor ;udr;, los Romeo y Julieta del mundo árabe, es asimismo estudiada y traducida en uno de los anexos finales.

Biblioteca De Ensayo - Serie Mayor

Teorías sobre el amor en la cultura árabe medieval

La tarea iniciada con Nuevo paradigma teológico es continuada por Juan José Tamayo en esta obra con la determinación de dos de los horizontes anteriormente esbozados: el intercultural y el interreligioso. Semejante desarrollo significa la articulación de un nuevo universo categorial, poco usual en las teologías confesionales, pero que integra sus categorías, además de incorporar otras nuevas. El nuevo paradigma interreligioso e intercultural retoma así la categoría de secularización, haciéndose cargo de sus interpretaciones encontradas y destacando sus ambigüedades, sin olvidar atender al complejo fenómeno del retorno de la religión en la sociedad actual. En un segundo momento, emprende el análisis de la categoría de «fundamentalismo» en dos de sus expresiones: el fundamentalismo «religioso» (forma extrema de la intolerancia religiosa) y el «económico» (la «religión del mercado»), tanto en su historia como en su fenomenología. El estudio de las tipologías de la relación entre el cristianismo y las otras religiones permite luego avanzar en la categoría central de «diálogo interreligioso». La consideración en este contexto de la relación entre cristianismo e islam es ocasión para la propuesta innovadora de una teología islamo-cristiana de la liberación. Los «derechos humanos», como otra categoría fundamental del nuevo paradigma, permiten examinar el carácter humanista de las religiones y su articulación entre divinidad y ser humano. La categoría de «interculturalidad», por último, implícita en todo el desarrollo anterior, representa un antídoto contra el fundamentalismo cultural y supone una renovación del quehacer teológico y de las religiones en vista del «multiverso» cultural en que están insertas.

Fundamentalismo y diálogos entre religiones

Hans Küng invita en este libro a personalidades de fama internacional a debatir sobre las posibilidades para una ética mundial desde su particular punto de vista, a partir de su situación personal y desde su perspectiva regional, cultural y religiosa. La necesidad de una ética para todos los seres humanos, independientemente de su religión, ideología o nación, ha sido ampliamente respaldada desde que, en 1990, presentara su obra Proyecto de una ética mundial (Trotta, 5.ed. 2002), traducida a numerosos idiomas. Su proyecto consiste, ni más ni menos, en alcanzar un consenso fundamental a partir de valores comunes, opiniones y normas reconocibles por todos los seres humanos en el seno de sus propias tradiciones, como el compromiso con una cultura de la no-violencia, la solidaridad, la tolerancia y la amistad entre el hombre y la mujer.

Editorial Trotta

Reivindicacion de una etica mundial

Hacia una ética mundial. Declaración del parlamento de las religiones del mundo

El «Proyecto de una Ètica Mundial» surge en 1990 como programa de pensamiento y acción que responde a la necesidad de una orientación ética global para la humanidad ante los retos de la mundialización. El Proyecto se articula en tres momentos que se requieren mutuamente: «no hay supervivencia sin una ética mundial», «no hay paz mundial sin paz religiosa», «no hay paz religiosa sin diálogo entre las religiones». Con la aprobación por el Parlamento de las Religiones del Mundo (Chicago, 1993) de una «Declaración sobre la Ètica Mundial» y la actividad, iniciada a finales de 1995, de la Fundación para la Ètica Mundial, se ha proseguido el proceso de comunicación intercultural e interreligioso exigido por la idea de una ética mundial. Desde un principio el Proyecto de una Ètica Mundial no fue concebido exclusivamente como terreno especializado de los teólogos, sino que siempre se planteó de manera interdisciplinaria. Los editores del presente volumen, Hans Küng y Karl-Josef Kuschel, han querido así convocar a científicos de diversas disciplinas para que indaguen las posibilidades de aplicación e integración de la ética mundial en el contexto y desde la óptica de cada especialidad. Ninguna de estas disciplinas (desde la filosofía y la pedagogía, pasando por la economía, las ciencias políticas y el derecho, hasta las ciencias naturales e, incluso, la experiencia artística) puede eludir las preguntas fundamentales a las que les enfrenta la búsqueda de valores, ideales y actitudes básicas comunes a la humanidad, sin menoscabo de las diferencias culturales y religiosas.

Ciencia y ética mundial

Gran parte de lo que se dice sobre el yoga es engañoso. Tomemos dos ejemplos: no tiene cinco mil años de antigüedad, como comúnmente se afirma, ni significa exclusivamente «unión». En el que es quizá el texto más famoso, los Yoga Sutras de Patañjali, el objetivo es la separación, aislar la conciencia de todo lo demás. Y la evidencia más temprana de la práctica se remonta a unos dos mil quinientos años. Los estudiosos hoy conocen mucho más sobre la historia del yoga, pero su investigación puede ser difícil de consultar y suele estar dirigida más a especialistas que a lectores generales. Historia del yoga ofrece una visión panorámica de la evolución del yoga desde sus orígenes más antiguos hasta el presente, de forma asequible a todo tipo de lectores. Se puede leer de manera cronológica o utilizarse como guía de referencia para la historia y la filosofía. Cada sección breve aborda un elemento, citando textos tradicionales y poniendo sus enseñanzas en contexto. La intención es mantener las cosas claras sin simplificar en exceso.

Editorial Kairos Sa

Historia del yoga

Ben Irvine nos explica cómo experimentar la sabia manera de ver la vida de Einstein a través del sencillo placer de montar en bicicleta.    Esta obra arroja una nueva luz sobre la visión holística del mundo de uno de los grandes iconos de la ciencia y explora cómo alcanzar el equilibrio y la atención plena a través del placer de montar en bicicleta. Ben Irvine nos muestra una forma de vida ecológicamente consciente, integrando conceptos filosóficos, prácticos y personales.

Tiempo De Mirar

Einstein y el arte de montar en bicicleta

Los prejuicios, el desconocimiento y el temor que marcan con su sello el actual debate político en torno al islam hacen más necesario que nu nca el trato y el contacto entre culturas. Joachim Gnilka proporciona una inestimable aportación a esta tarea. Analiza los elementos que une n y los que separan a la Biblia y el Corán en la imagen de Dios y del hombre, en Mahoma y Jesús, incorporando a la comparación el trasfondo histórico de la mutua percepción de ambas religiones.Tanto en los tema s de la revelación y la fe como en los relativos a la ética y las cost umbres, a la muerte y la resurrección, y a las restantes cuestiones te ológicas, Gnilka hace posible una clara comprensión de las coincidenci as y las divergencias y promueve de este modo una confrontación nítida y objetiva -más allá de las simples conjeturas y de las ilusiones- de l cristianismo y el islam.InterésEstudiosos de las religiones, teólogo s, lectores interesados en ambas religiones, en interculturalidad y en el diálogo entre las religiones.

Biblia y corán. Lo que los une, lo que los separa

En la época actual, Jesús de Nazaret cosecha elogios y aplausos en casi todos los frentes. Atrás quedan los virulentos ataques de otros tiempos en los que hasta de su existencia histórica se llegó a dudar. Pero continúan vigentes las grandes preguntas del pasado: ¿fue Jesús algo más que un gran hombre?, ¿es el Hijo de Dios?, ¿resucitó de entre los muertos? De la respuesta a estos interrogantes depende la «verdad» del cristianismo, tema al que están dedicadas estas páginas. De la mano de grandes especialistas, Manuel Fraijó recorre los principales acontecimientos que pusieron en marcha el movimiento cristiano. Los evoca con un cordial talante crítico. La principal novedad de este libro radica en su esfuerzo por acceder a la figura de Jesús y a la verdad del cristianismo sin pedir auxilio ni a la fe ni al dogma. Una metodología que de ninguna forma se debe al menosprecio de estas magnitudes, sino al deseo de analizar cómo queda lo de Jesús cuando es abordado «a palo seco», es decir, desde una mezcla de teología fundamental y filosofía de la religión.El libro incorpora el escrito El futuro del cristianismo.

Estructuras y Procesos - Religión

El cristianismo

Hay un lugar natural de encuentro para musulmanes y cristianos. Y ese lugar es la palabra de Jesús. Pero hay que acondicionar el lugar. Los musulmanes tendrán que hacer un esfuerzo por aceptar la veracidad de las palabras de Jesús que no aparecen en el Corán sino en los Evangelios; y los cristianos deberán hacer un esfuerzo por familiarizarse con la lengua de Jesús, el arameo. El cristianismo deberá aprender a expresarse sin recurrir a los conceptos aprendidos de Grecia.  Las meras palabras en la cosmovisión semita son capaces de decir mucho acerca de sí mismas. Puede ser el momento de escuchar a Jesús decir en su propio idioma Dios, misericordia, mundo, salvación, bendición, corazón, amor, etcétera, y comprobar cómo estas palabras nos evocan en arameo sensaciones completamente diferentes a las que despiertan en nuestra lengua. Se trata de escuchar las palabras de Jesús en arameo y paladearlas de sus labios.

El arameo en sus labios

La forma de pronunciar el nombre de Dios siempre ha sido plural. Durante más de dos décadas de intensa dedicación al periodismo, António Marujo ha tenido la oportunidad de dialogar ùteniendo a Dios de fondoù con personas únicas: Johann Baptist Metz, Jürgen Moltmann, José Antonio Pagola, Michel Quesnel, José Tolentino Mendonça, Gianfranco Ravasi, Jordi Savall, Erri de Luca, Hans Küng, Jacques Gaillot, Leonardo Boff, Andrea Riccardi, Roger de Taizé, Alois de Taizé, Raimon Panikkar, Abbé Pierre, el dalái lama, Lavinia Byrne, Joan Chittister, Carlos Gil Arbiol, Anne Nasimiyu, Asma Barlas, Juan Masiá, Gianni Vattimo, Juan José Tamayo, Josep M. Soler, Carlos Padrón y Bento Domingues. Se trata de un elenco de voces dispares que, por la motivación religiosa que llevan consigo, se empeñan en la búsqueda de sentido en la raíz más profunda de las ideas. Reuniendo estas voces en forma de libro, el autor pretende contribuir al debate sobre la vida a partir de la experiencia creyente. El debate cultural no puede seguir confinando a la clandestinidad esas voces que, por su diferencia, pueden ser también una contribución fundamental en la definición de las opciones sociales. Las religiones y la cultura tienen que abrirse mutuamente para permitir que todas las personas vivan más dignamente su condición humana.

Diálogos con dios de fondo

En la Declaración de una Ètica Mundial, de la que Hans Küng fue redactor, los representantes de las religiones del mundo expresaron en 1993 su coincidencia en unas líneas maestras comunes para la ética. Estos principios e instrucciones de la ética mundial no están «por encima» ni «más allá» de las religiones, sino que han de encontrarse en el corazón de toda religión mundial. Hasta qué punto es esto aplicable al cristianismo lo muestran en este libro Hans Küng y Angela Rinn-Maurer. Comentan la Declaración de una Ètica Mundial desde una perspectiva cristiana, y sitúan, interpretan y profundizan los deseos expresados en la ética mundial, de acuerdo con la tradición bíblica y espiritual. La presente obra es una valerosa invitación a no buscar la identidad del cristianismo en una delimitación temerosa, sino todo lo contrario: a considerar que la ética común, que une a los seres humanos de todas las regiones y religiones, es una parte irrenunciable del mensaje de Jesús y de la espiritualidad cristiana.

La ética mundial entendida desde el cristianismo

El Árbol Del Paraíso

Cinco meditaciones sobre la muerte

En Vida, la mirada de Heinrich Seuse, cargada de un acento claramente cristocéntrico, le lleva a reinterpretar buena parte del pensamiento de su maestro Eckhart a partir del sufrimiento de Cristo y de su necesaria imitación. La alta escuela del abandono (gelassenheit) por él pregonada enseña al ser humano a mirarse en el espejo del Cristo de la Pasión para, conformando su imagen a la de Cristo, transformarla en la Deidad. Pero quizá el rasgo más característico del pensamiento de Seuse sea su teoría de la imagen, que establece como método eficaz para alcanzar la ausencia de toda imagen. Superar las imágenes por medio de las imágenes se convierte así en una mistagogía destinada a mostrar la verdadera brecha que lleva a la Deidad.

Vida

El tiempo del loto

El león y la luna llena

Historia del ateísmo femenino en occidente

Recupera tu mente (2022)

El islam historia, presente, futuro (2007)

El judaísmo pasado, presente, futuro (2006)

El cristianismo esencia e historia (2006)

Los dioses de los griegos (2021)

La reforma pendiente (2021)

¿Hablamos del mismo dios? (2018)

Teorías sobre el amor en la cultura árabe medieval (2014)

Fundamentalismo y diálogos entre religiones

Reivindicacion de una etica mundial (2002)

Hacia una ética mundial. Declaración del parlamento de las religiones del mundo (1994)

Ciencia y ética mundial

Historia del yoga (2024)

Einstein y el arte de montar en bicicleta (2016)

Biblia y corán. Lo que los une, lo que los separa (2005)

El cristianismo (2019)

El arameo en sus labios (2013)

Diálogos con dios de fondo (2013)

La ética mundial entendida desde el cristianismo (2008)

Cinco meditaciones sobre la muerte (2015)

Vida (2013)