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Me Cayo El Veinte

Invencion de la heterosexualidad la

Leopoldo María panero. La locura llevada el verso

Sacrificada por la artista y luego olvidada con ella, la obra de Camille Claudel no ha podido desaparecer. Interpretada como un relato trágico de su vida, volvió a salir a la luz hacia fines del siglo XX. La compasión por la mujer víctima y loca, se mezcló entonces con la admiración, y con ello se oscureció la apreciación por la obra.¿Cómo es que en el siglo XXI leyenda e historia han podido confrontarse, suceder una a la otra, convivir para terminar hoy en día por dar su lugar a la artista?Literatura, psicoanálisis, sociología e historia del arte per­miten a Danielle Arnoux esclarecer este reencantamiento.Aquellos ávidos por el detalle descubrirán en este libro qué esculturas de Camille Claudel fueron expuestas en Italia en 1911. Danielle Arnoux publicó en 2001 en Epee­le, Camille Claudel, el irónico sacrificio, que ese mismo año ganó el premio Prix dipe otorgado en París.

Camille claudel

Esta obra intentó aclarar una confusión de orden ético que habita en el grupo psicoanalítico. [] Algunos la juzgaron inconcebible o escandalosa, otros, pertinente y útil en lo referente a la confusión reinante en la época de su primera publicación (1996), y de cuya persistencia quedan hoy en día bastantes signos. El Prefacio para esta nueva edición me ofrece la ocasión de precisar en qué el grupo psicoanalítico se presta, incluso contribuye, a dicha persistencia. El grupo psicoanalítico, pero también Jacques Lacan 

La etificación del psicoanálisis

?Tener esta presunción: escribir algo a propósito de mi hermano es ya, por poco que sea, mermar ese discurso a la vez frenético y vulgarizado ?tonto y eficaz?, burocrático y devastador, que se multiplica de manera desaforada y sin vergüenza. Plantear preguntas sobre mi hermano, sobre quién era, él, que en vida dejó tan pocas huellas, es menguar ese discurso que reduce a cada loco a su etiqueta diagnóstica?.Hamidu y Hawa solicitan a la psiquiatra, Patricia Janody, su intervención en relación con el hermano confinado en la casa de la familia en Mauritania. Esta especie de diario en el que se embarca, y el viaje que emprende con ellos, hacen resonar en ella su experiencia profesional y su historia personal.Se inventa aquí una escritura que mezcla de manera apretada lo íntimo y la teoría, lo próximo y lo lejano, la crónica y las anotaciones clínicas, y que plantea cuestiones al mito de fundación de la psiquiatría.

Zona hermano

Leopoldo María Panero (1948-2014) fue reconocido a sus veinte años como uno de los brillantes poetas de la nueva generación española de escritores. Para algunos críticos el mejor de entre los Novísimos como los llamó el crítico J. M. Castellet-. Pertinaz, su prolífica escritura, que incluye poesía, cuento, traducción y crítica periodística, abrevó sobre todo de su mayor experiencia: la relación con su propia locura. Desde muy joven y hasta su muerte vivió, con cierta discontinuidad primero, y como paciente crónico después, en distintos hospitales psiquiátricos de los que podría oficiar, dijo con humor, como guía turístico.También en este libro ocupa ese lugar de guía en su tortuoso camino. Lector infatigable de Freud, de Lacan, de los antipsiquiatras, hizo de esos textos armas propias para cuestionar las respuestas implementadas por el dispositivo psiquiátrico, al tiempo que buscaba el modo singular de tratar su locura, haciéndola pasar al verso.Este libro nos hace acompañar a la autora y con ella a Panero por ese largo y pormenorizado recorrido que debe interesar a todo aquel involucrado en el campo del psicoanálisis, pero también a los que se encuentran en el terreno de la escritura. De manera más radical, a cualquier lector atento a la singular experiencia de la locura.

Leopoldo maría panero

El retrato del lesbianismo en A la busca del tiempo perdido de Marcel Proust, es uno de los tratamientos más notorios e influyentes de la materia en la literatura moderna e, incluso, de la literatura en general. La concepción de este autor de la homosexualidad feminina Gomorra, como él la llama en tanto que opuesta a Sodoma, la homosexualidad masculina se inscribe en la tradición de Las flores del mal de Baudelaire, Mademoiselle de Maupin de Gautier, La muchacha de los ojos de oro de Balzac y Las canciones de Bilitis de Louÿs, que han jugado un rol decisivo en la formación del canon de las imágenes lesbianas en la literatura del siglo XX.

Lesbianismo en proust

Al extraer su Moisés del mármol, ¿sabía Miguel Ángel que un tal Sigmund Freud iba, muchos años más tarde, a danzar a su alrededor? Lo que dio como resultado fue un artículo publicado de incógnito, sin que su autor jamás revelara las razones de eso.Un detalle interesa a Freud especialmente: el movimiento de la mano derecha de la estatua, que la saca de la inmovilidad del mármol y cuya huella subsiste en el mechón de barba del profeta. Habiendo elegido una estatua, ¿podía Freud dar cuenta de ella, como lo había hecho con el sueño, el síntoma, el chiste, por medio de una interpretación de orden simbólico?Es más bien un cierto espacio el que descubre aquí George-Henri Melenotte, en el que se mueven Freud y Moisés, ese espacio entre a propósito del cual Lacan había discretamente proporcionado valiosas indicaciones.

Freud de incógnito

Jonathan Ned Katz recibió el premio Bill Whitehead del Publishing Triangle por su trayectoria dentro de la literatura lésbico-gay y el premio Brudner de la Universidad de Yale que se otorga a los destacados investigadores de los estudios lésbico-gay, bisexuales y transgéneros. Es el autor de Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A, la primera historia documental de la homosexualidad en los Estados Unidos; Gay/Lesbian Almanac y Love Stories: Sex between Men before Homosexuality. Ha enseñado en la Universidad de Yale, en el Eugene Lang College y en la Universidad de Nueva York, dirigió un seminario para el cuerpo docente de la Universidad de Princeton. Ha dado conferencias en numerosos campus universitarios. Sus artículos y reseñas han aparecido en The Village Voice, The Nation y The Advocate. 

La invención de la heterosexualidad

La finamor fue un tema central en Lacan. A lo largo de más de veinte años de transmisión de su enseñanza se sirvió de él en diferentes seminarios y escritos. Fue tal su importancia que el 8 de enero de 1974 dijo: articulo este principio: que el amor es el amor cortés.El subtítulo de este libro aventura un alegato: El fracaso cortés del amor. Lacan insistió en decir que el amor es siempre dar lo que no se tiene.Afirmó que el amor cortés, más que ningún otro, se jacta de ser el que da lo que no tiene y que la finamor es una tentativa, fallida, de ir más allá. El amor cortés es, pues, una manera muy refinada de intentar suplir la no relación sexual.Este libro estudia, una a una, las ocasiones en que, entre 1956 y 1977, recurrió a esta figura del amor. Es, entre otras cosas, un testimonio de esas cuarenta ocasiones en que abordó, analizándolo, la finamor.

Lacan cortés

Una vida que se desarrolla como la de Wilde permitiría escribir una gran tragedia griega: ¿cómo es que alguien con sus recursos: brillante inteligencia, sensibilidad excepcional, inmediata capacidad de análisis, graciosa antisolemnidad, extraña valentía y quizá sobre todo, lealtad a toda prueba, pudo haber tenido el final, o mejor aún, los finales que tuvo? ¿Es que la única posición posible para él era enfrentar, como Antígona, las leyes de la ciudad con la propia inmolación? ¿Cómo comprender los últimos meses de la vida de Wilde viviendo en París como cualquier clochard? ¿él, el único autor que hasta sus días había tenido dos obras de teatro de éxito total en el West End londinense apenas dos años antes de encontrarlo mendigando por los cafés parisinos?

Invencion de la heterosexualidad la (2013)

Leopoldo María panero. La locura llevada el verso (2017)

Camille claudel (2014)

La etificación del psicoanálisis (2010)

Zona hermano (2017)

Leopoldo maría panero (2017)

Lesbianismo en proust (2010)

Freud de incógnito (2020)

La invención de la heterosexualidad (2012)

Lacan cortés (2019)

Oscar wilde (2013)