En numerosas ocasiones, a lo largo de su prolongada vida de teólogo, a Hans Küng le han formulado la siguiente pregunta: «Con toda sincerida d, señor Küng, ¿en qué cree usted personalmente?». Ahora, en este libr o construido sobre el conjunto de su obra y de su experiencia, Hans Kü ng elabora su respuesta.	Se trata de la confesión personal de fe de a lguien que ha transformado de manera profunda el pensamiento teológico en el mundo entero. Pero, si se dejan a un lado la erudición científi ca, el lenguaje cargado de fórmulas teológicas y el ingenioso edificio de la teoría, ¿qué queda entonces como núcleo de la fe? ¿Qué necesito para mi vida?, se pregunta a su vez Küng. ¿Qué considero irrenunciabl e?	Hans Küng escribe sobre la «confianza en la vida», la «alegría de vivir», el «sentido de la vida» y el «sufrimiento vital», ofreciendo c on ello una summa de su propia existencia y de su más íntima esperanza . De este modo, la completa visión religiosa del mundo de este pensado r y teólogo universal queda concentrada en las preguntas esenciales qu e toda persona se hace: ¿qué puedo creer?, ¿en qué puedo confiar?, ¿qu é puedo esperar?, ¿cómo puedo configurar mi vida?

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Estructuras y Procesos - Religión

Lo que yo creo

La Modernidad afirma la autonomía del mundo. Pero amigos y enemigos si guen operando con el prejuicio mitológico de un intervencionismo divin o: si Dios quisiera, no habría mal y el mundo sería perfecto. El dilem a de Epicuro, asimilable en una cultura de fe ambiental, se convierte en dificultad insuperable en la nueva «era crítica», y Kant ùpreso él mismo del prejuicioù proclama el fracaso de la teodicea. Fracaso para los creyentes, pues resulta increíble un dios que pudiendo no quiere o que queriendo no puede. Fracaso para el ateísmo moderno que se apoya en el mal, pues atribuyéndolo a Dios niega la autonomía del mundo.	Pe ro el fracaso kantiano afecta sólo a la teodicea pre-crítica en un mun do secular. El propósito del presente libro es «repensar el mal» toman do con toda consecuencia la secularidad. Partiendo del mundo, como si Dios no existiese, obliga a empezar desde abajo, respetando la autonom ía de su funcionamiento. Entonces el problema ùpor primera vez en su h istoriaù se estructura en tres pasos distintos. La ponerología muestra que la finitud, constitutivamente carencial y contradictoria, hace in evitable la aparición del mal. La pisteodicea, desde este resultado, s eñala que toda visión del mal es una respuesta, una «fe» que debe just ificarse: sea náusea sartriana o esperanza religiosa. La teodicea es e ntonces la «pisteodicea» cristiana, que ahora puede romper el dilema, lograr la coherencia y presentar a Dios como el Anti-mal.	Nace así un a visión que distingue entre una «vía corta» (el fondo verdadero de la visión antigua, apoyada en la confianza) y una «vía larga» (con los t res pasos) de la teodicea; insiste en la «lógica del a-pesar-de» frent e a cualquier finalismo del mal; responde a la dificultad del «demasia do mal» o posibilidad de salvación escatológica, y, finalmente, actual iza la comprensión de temas tan vivos como el pecado original, la prov idencia, el milagro, la oración de petición, el holocausto y el infier no.

Repensar el mal

«Con la aparición del pensar ecológico y de la conciencia de nuestra responsabilidad por el futuro de la vida, de los ecosistemas, de la humanidad y del planeta Tierra, las conciencias despertaron, se suscitaron discusiones científicas y se exigieron políticas nuevas referidas a la relación desarrollo medio ambiente. Todo esto también supuso un reto para las religiones y las tradiciones espirituales. En el ámbito cristiano se ha rescatado una antigua tradición: la del Cristo cósmico. Textos que se remontan a los comienzos del cristianismo, especialmente las reflexiones de san Pablo, presentan a Cristo como cabeza del cosmos, pues se afirma que todo fue hecho por él, en él y para él. Esta concepción ha propiciado el nacimiento de una verdadera mística cósmica. Cristo no se encuentra sólo en las Escrituras, en la Iglesia o en la hostia consagrada, su lugar natural es el cosmos. Y como el cosmos es el resultado de un inmenso proceso evolutivo, Cristo también es parte y fruto de ese proceso. Debe haber señales de él impresas en las circunvoluciones de este ya largo caminar de nuestro universo. La obra de Teilhard de Chardin pretendió recoger esos indicios y articularlos sistemáticamente. Pero la cristología cósmica no busca sólo entenderlas dimensiones de la realidad de Cristo que llegan hasta el universo; quiere responder también a una búsqueda siempre presente en el espíritu humano: ¿cuáles el factor, la energía, el vínculo que hace que el universo sea un cosmos y no un caos? Este interés no es solamente historiográfico sino principalmente existencial: ¿cómo concebir la Unidad del Todo?, ¿por qué caminos se revela?, ¿cómo elabora el cristianismo su respuesta? La pretensión final de nuestra búsqueda es reforzar una lectura holística e integradora de la realidad y animar una mística cósmica que abrace a las ciencias, las religiones, las tradiciones espirituales y la sensibilidad ecológica contemporánea» (Leonardo Boff, de la introducción).

Evangelio del cristo cósmico

En Jesús, símbolo de Dios Roger Haight establece un diálogo entre la mentalidad actual y las riquezas de la escritura y la tradición cristianas. Su objetivo último es elaborar una inculturación ecuménica de la fe cristiana en el mundo postmoderno actual que permita encontrar nuevas formas de expresión de la fe cristiana en Jesús el Cristo inteligibles para el hombre de hoy. Para ello es necesario, en primer lugar, que las afirmaciones dogmáticas de la fe, especialmente las de la cristología, sean repensadas y reinterpretadas en un contexto cultural y lingüístico muy diferente de aquel en que fueron formuladas por vez primera. Por otra parte, e indisolublemente unida a la cristología, se encuentra la cuestión de la soteriología o doctrina de la salvación. Junto a la tradición anselmiana de la satisfacción, canonizada durante largo tiempo y que parece reducir la salvación a una mera transacción, existen otras tradiciones patrísticas y bíblicas preteridas en Occidente pero que muestran su fecundidad en la teología oriental con su doctrina de la divinización. El esfuerzo de Roger Haight por repensar la tradición soteriológica se entrelaza con su opción por una cristología del Espíritu, en esta propuesta teórica que opta por la fórmula «símbolo» como expresión más adecuada para la mentalidad postmoderna de la presentación cristiana de Jesucristo.

Jesús, símbolo de dios

Entre los grandes pensadores de nuestro tiempo, Hans Küng aboga como ningún otro por la conciliación de racionalidad y fe cristiana en una apuesta común. En este nuevo libro -una apasionante excursión a los límites del conocimiento humano- Küng se apoya en sus propias investigaciones de muchos años para abordar temas centrales: ¿Dios como principio?, ¿creación o evolución?, ¿es todo azar?, ¿es el libre arbitrio una ilusión? Pero no se limita a mostrar las respuestas específicas que a estas preguntas dan ciencia, filosofía y teología, sino que, superando antagonismos a menudo teñidos de ideología, se hace cargo de la cuestión fundamental de lo que «al mundo mantiene en sus entrañas», en palabras de Goethe. «'¡Sea la luz!': también el presente libro quiere, con toda modestia, comunicar luz, difundir esa luz que los grandiosos resultados sobre todo de la física y la biología arrojan sobre el principio del mundo, la vida y el ser humano; luz como la que, de un modo totalmente distinto, sigue irradiando el testimonio de la Biblia, siempre y cuando sea entendido de forma acorde con los tiempos; luz como la que, desde la humilde confianza en sí mismas, hoy pueden transmitir a los seres humanos una filosofía y una teología ilustradas» (Hans Küng).

El principio de todas las cosas

En los tiempos que corren, cuando las religiones se ven cuestionadas desde diversos puntos de vista y por serios motivos (baste pensar en la conflictiva relación entre religión y violencia), la espiritualidad cobra fuerza. Cada día aumenta el número de personas que experimentan más y más, no ya la simple curiosidad por el esoterismo o cosas parecidas, sino la necesidad de vivir una espiritualidad coherente con las nuevas situaciones debidas al rápido y profundo cambio cultural del momento presente. El problema que muchos se plantean, cuando se habla de este asunto, está en que, en no pocos ambientes, la espiritualidad se relaciona con lo que aleja de la vida y del mundo, de la sociedad y de los asuntos serios que viven tantas personas. Se trata, en ese caso, de la espiritualidad que «entontece». En otros casos, lo que se piensa es que la espiritualidad es lo más opuesto a lo humano, lo corporal, lo laico, etc. O, lo que es peor, hay quienes sospechan que hablar de espiritualidad es hablar del sustituto liviano de la sólida fe religiosa de otros tiempos. Este libro sale al paso de tales malentendidos. Y presenta el significado y la forma de vivir de una espiritualidad recia que, al mismo tiempo, no renuncia ni a nuestra condición de ciudadanos del mundo ni a la apremiante necesidad de ser felices que todos experimentamos, sin olvidar en absoluto la utopía que puede motivarnos para hacer realidad el ideal de los que piensan que «otro mundo es posible».

Espiritualidad para insatisfechos

Por primera vez se presentan en español todos los escritos de Thomas Müntzer, personaje que ocupa un lugar destacado en los movimientos religiosos, sociales y políticos del primer tercio del siglo XVI. Olvidado durante mucho tiempo, su figura dio lugar a controversia: unos vieron en él una amenaza para el Estado mientras que otros se inspiraron en su pensamiento para llevar a cabo una transformación radical de la sociedad. Müntzer no se dio por satisfecho con la liberación interior del ser humano que predicaba Lutero, sino que estaba convencido de que la auténtica libertad se manifesta por mediación de una serie de realizaciones políticas. Por encima de todo fue un predicador radical del Evangelio, sin concesiones de ningún tipo a los que tenían en sus manos los mecanismos del poder. Para él era una evidencia indiscutible que la Buena Nueva se dirigía en primer término a los desheredados de este mundo, al «pobre pueblo», como acostumbra a decir. Para Engels y Kautsky la sublevación de los campesinos promovida por Müntzer constituye «una anticipación genial de la historia futura». Ernst Bloch, por su parte, resaltó sus vigorosos rasgos mesiánico-proféticos.

Clásicos de la Cultura

Tratados y sermones

?i?ek: «Para convertirse en un verdadero materialista dialéctico, uno debe pasar por la experiencia cristiana».I. Si queremos ser verdaderos ateos, ¿no tenemos que empezar por el edificio religioso y socavarlo desde dentro?II. Ateísmo cristiano es una visión única del proyecto teológico de ?i?ek y la primera exploración en forma de libro de su pensamiento religioso. En sus propias palabras, «para convertirse en un verdadero materialista dialéctico, uno debe pasar por la experiencia cristiana». En toda su concepción de la «experiencia» es crucial no algún tipo de revelación espiritual, sino más bien la lógica del pensamiento materialista. Esta afirmación y, a su vez, deconstrucción de la teología cristiana es una propuesta conocida de ?i?ek, la cual tiene una profunda importancia política, filosófica y, en última instancia, personal para él.III. Slavoj ?i?ek lleva mucho tiempo comentando y criticando la teología cristiana. Su preocupación por el concepto de «acontecimiento» de Badiou, junto con su lectura del apóstol Pablo respecto del Nuevo Testamento, ha dado lugar a un giro decididamente teológico en su pensamiento. Basándose en tradiciones y temas tan amplios como el budismo, el materialismo dialéctico, la subjetividad política, la física cuántica, la IA y los chatbots, este libro es el que trata de forma más extensa la idea de ?i?ek de una vida religiosa.

Ediciones Akal

Akal

Ateismo cristiano

La obra aquí editada no es una simple traducción, sino que es el resu ltado del largo trabajo de un filólogo que ha seleccionado y ordenado los textos relativos a la polémica cristianismo-paganismo durante los primeros siglos de nuestra era. Los textos es

Polémica entre cristianos y paganos

No es nada sencillo, ni evidente, interpretar los conflictos que atraviesan la existencia en la concreción de sus expectativas y deseos. Sobre todo cuando el cuidar de lo cotidiano tiene que vérselas con el experimento que es cada hombre en la búsqueda de sentido. ¿Y qué decir luego de esas situaciones límite, de esos confines que abren la comprensión a las aventuras de la diferencia, a elecciones no probadas por la evidencia, a interrogantes que exigen el esfuerzo de la ulterioridad? Con este horizonte de referencia se entabla aquí una reflexión que involucra materias tan distintas como la filosofía, la antropología, las religiones o la sociología. En particular, el texto aborda los aspectos de la existencia que evocan una razón hermenéutica abierta a los acontecimientos que se producen: la cuestión de la identidad y la alteridad, el dilema de la libertad, el cuidado del cuerpo, las preguntas sobre el amor, sobre el mal, el problema de Dios en el horizonte del nihilismo. Con una convicción: nutrir la vida es una tarea fascinante que requiere saber estar en el umbral de una interpretación nunca pagada de sí misma, sino capaz de pensar la excedencia que sugiere la propia vida.   Habitar los confines, por lo tanto, no es colocarse al margen de la existencia. Es una elección a la altura del espíritu del tiempo, una invitación a mirar con atención los signos de una posibilidad distinta de vida.         Carmelo Dotolo es profesor de Teología de las Religiones en la Pontificia Università Urbaniana, profesor visitante de la Pontificia Università Gregoriana y presidente de la Società Italiana per la Ricerca Teologica (SIRT). Algunas de sus publicaciones más recientes son: The Christian Revelation. Word, Event and Mystery, The Davies Group Publishers, Aurora, Colorado 2006; Un cristianesimo possibile. Tra postmodernità e ricerca religiosa, Queriniana, Brescia 2007; con G. Vattimo, Dios, la posibilidad buena, Herder, Barcelona 2012; La fede, incontro di libertà. A chi crede di non poter credere, EMP, Padova, 2012.

Edicions Bellaterra

Habitar los confines : Por una gramática de la existencia

¿Qué hay detrás de todo el interés actual por Pablo de Tarso? No son libros de teología sino de filosofía política   los que han escrito Badiou, Agamben, Taubes o Zizek sobre La carta a los Romanos. Lo que hay detrás de esa lectura filosófica de Pablo es un interés político. Europa, en el momento de sus grandes crisis, vuelve a esta piedra angular del cristianismo y, por tanto, de Occidente.  Europa y sus teologías políticas es un debate sobre las raíces profundas de la política occidental, más allá de   un agotado laicismo y de un finiquitado restauracionismo teológico.

Anthropos Editorial

Anthropos

Nuevas teologías políticas : Pablo de tarso en la construcción de occidente

Argentina

Éste es un libro para un pensar orante y un orar pensante según la enseñanza de Hildegarda. Está estructurado en dos partes íntimamente unidas, la primera: Creo, con dieciséis capítulos que abordan los artículos de la profesión de fe; y la segunda: La Iglesia, el ámbito de la fe, con cuatro, en los que se presentan sus múltiples aspectos: Esposa, Madre y Maestra, divina y humana, que realiza y celebra el amor. La introducción precisa algunos elementos indispensables para su lectura: el contexto de la doctora de la Iglesia, su biografía y sus escritos. Con motivo del Año de la Fe (octubre de 2012 a noviembre de 2013) proclamado por Benedicto XVI, este libro ofrece distintos textos y oraciones extraídos de las obras de santa Hildegarda de Bingen, textos a los que en su Primera Parte pone en relación con los artículos de fe expuestos en el Credo; en la Segunda Parte y como el verdadero ámbito de esa fe proclamada, presenta a la Iglesia en sus múltiples aspectos de Esposa, Madre y Maestra, divina y humana, santa y pecadora, cuyos frutos son las obras del amor y su destino la vida bienaventurada en el seno de la Santísima Trinidad. Los textos aparecen comentados con breves reflexiones, con un tono a veces coloquial, cuyo propósito es facilitar el encuentro entre lo presentado y la realidad viva y personal de cada uno de los lectores. De allí que no sea conveniente una lectura de corrido, sino aquella otra que sabe de pausas, de idas y vueltas, del pensamiento que hace su lento recorrido hacia el corazón..., porque aquí santa Hildegarda de Bingen no viene a nosotros para instruirnos como Doctora de la Iglesia que es, sino como la abadesa que nos invita a rezar, a hacer de nuestra vida la oración de un amoroso encuentro entre Dios y el hombre, nosotros. 10

Miño Y Davila Editores

Miño y Dávila Editores - Esp

Creo...

Swedenborg es uno de los más preclaros visionarios de la historia. Él fue el principal exponente en Occidente de la arcana teoría de las correspondencias, que se halla en la base del pensamiento analógico, según el cual todo en el orden natural y humano tiene una correspondencia con el orden espiritual. Mediante esta vía de conocimiento intuitivo a través de los símbolos mundanos le fue posible acceder a respuestas sobre la vida del más allá o la sede del alma. Swedenborg afirmó haber tenido una experiencia mística que le dio el poder para visitar Cielo e Infierno -como Fausto, mas en su caso por gracia divina y no por pacto diabólico- y contar a la humanidad los secretos de la vida después de la muerte. Del Cielo y del Infierno, publicado en 1758 con el título De caelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis, es su libro más conocido sobre esta materia. En esta obra Swedenborg describe su vivencia de paso, su conocimiento de ángeles y demonios, y pone de manifiesto que Cielo e Infierno son, primero, estados del alma, y sólo después lugares. Tras la muerte del cuerpo físico, el individuo pasa un periodo en el mundo de los espíritus, y allí elige libremente ir al Cielo o al Infierno, que no son recompensa ni castigo, sino etapas en la evolución del espíritu.

Gregal Editorial

Biblok

Shambhala

Del cielo y del infierno

?El Poder de la Mujer Despierta? es una obra inspiradora que invita a las mujeres a redescubrir su autenticidad y fuerza interior. Actu?a como un faro de esperanza, guiando a sus lectoras a trave?s de un viaje de autoconocimiento y empoderamiento. Este libro destaca la importancia de reconocer la luz u?nica que cada mujer posee, anima?ndolas a iluminar no solo su propio camino sino tambie?n el de aquellos que las rodean.Con un mensaje de esperanza y fortaleza, alienta a enfrentar las complejidades de la vida con el corazo?n abierto y la mente clara, promoviendo asi? una conexio?n profunda con la esencia y verdad personal de cada una.

Http://Www.siglantana.com

El poder de la mujer despierta

Todos compartimos un mismo anhelo, el deseo de sentirnos plenamente conscientes y felices. Para ello, necesitamos una clara orientación en el camino de la práctica de la atención. La tranquilidad de una mente contemplativa, que es consciente de los pensamientos, conecta más fácilmente con su fuero interno. Con ella descubrimos una experiencia extraordinaria y muy gratificante.Este libro ofrece una guía sencilla y metódica para que puedas alcanzar un estado óptimo de la conciencia. Los mandalas de este libro se convierten en una herramienta de autoconocimiento para el lector. Todo este arte, que se despliega en el lenguaje del silencio, está al alcance de tus manos.Denkô Mesa, maestro Zen y poeta, y Alicia Benítez se encontraron en un congreso de Mindfulness para la Educación. Desde entonces, se propusieron aportar su granito de arena para ayudar a mejorar la vida de todas aquellas personas que anhelan su bienestar personal y vivir una vida plena.

Siglantana

Editorial Siglantana Sl

Mindfulness para la vida

Editorial Atalanta Imaginatio Vera
Este libro tiene su origen en la profunda convicción de Karl Kerényi de que había llegado el momento de escribir una mitología griega que no estuviera destinada a especialistas en estudios clásicos, historia de las religiones o etnología, tampoco a los niños –para quienes había sido adaptada según discutibles puntos de vista educativos–, sino a aquellos adultos que sencillamente desearan conocer, más allá de su carácter narrativo, el profundo significado psicológico de los mitos.
Haciendo acopio de una gran cantidad de fuentes, Kerényi nos ofrece una diáfana y a la vez erudita exposición de los mitos griegos más relevantes: la compleja genealogía de las divinidades primordiales, como Océano, la Noche y el Caos, y de los titanes; las diosas olímpicas, entre ellas Afrodita bajo sus diversos aspectos; Zeus y todas sus esposas; Metis y Palas Atenea; Apolo y Ártemis; Hermes, Pan y las Ninfas; Posidón y sus mujeres; el Sol y la Luna; Prometeo y la raza humana; los dioses ctónicos Hades y Perséfone, o el inefable misterio de Dionisos.

Tapa dura

Atalanta

Ediciones Atalanta, S.l.

Los dioses de los griegos

Editorial Siruela El Árbol del Paraíso
El caso de la escritora inglesa Emily Brontë es verdaderamente excepcional dentro de la literatura. Falleció muy joven, dejando tan sólo una novela, Cumbres borrascosas, la épica historia de Catherine y Heathcliff, situada en los sombríos y desolados páramos de Yorkshire, constituye una asombrosa visión metafísica del destino, la obsesión, la pasión y la venganza.

Publicada por primera vez en 1847, un año antes de morir su autora, esta obra rompía por completo con los cánones del «decoro» que la Inglaterra victoriana exigía a toda novela.

Esta obra es una larga y extraordinaria descripción de los actos y problemas psicológicos de unos seres locos o perversos que arrastran una existencia mísera y maléfica. Con ellos, su autora nos ofrece una visión de estos personajes que actúan demoníacamente por aridez protestante que se diluye en todas y en cada una de sus páginas.

Siruela

La trinidad

Con Friedrich Nietzsche y su frase «Dios ha muerto» se resumía uno de los cambios espirituales más importantes acaecidos en el mundo occidental en los dos últimos siglos. Pero, en contraposición, otros dioses, como Bhagwan o los de la astrología se importaban de otras culturas. Esta divergencia de los desarrollos culturales parece una contradicción, sin embargo, C.G. Jung señaló hace ya unos decenios que todos los dioses también tienen su historia, se deben morir para que nazcan nuevo símbolos o para que resuciten. Uno de los grandes universalistas en ciencias de las religiones de este siglo fue el científico rumano Mircea Eliade: no hay ninguna religión sobre la cual él no haya publicado algo. Su obra maestra, Historia de las creencias y de las ideas religiosas, quedó sin terminar a su muerte (Chicago, 1986). Aunque ya habían salido a la luz tres tomos de la misma, faltaba uno que incluyese las religiones autóctonas de Australia, Oceanía, América del Sur, Central y del Norte, Japón, China, Indonesia y África Occidental (a ellas se deben conceptos tan fundamentales como mana, tabú o fetichismo). Este último tomo de la Historia de las creencias y de las ideas religiosas, ha sido posible gracias a la participación de varios especialistas que siguieron las directrices temáticas de Mircea Eliade. Volumen que, además, concluye con un capítulo sobre la creatividad y la secularización en Europa desde la Ilustración.

Herder

Herder Editorial

Historia de las creencias y de las ideas religiosas

Introducción a la meditación como ejercicio iniciático que tiende a la apertura del Ser esencial y a una vida que le permita tomar forma en este mundo. Ofrece ejercicios preparatorios y propios de la meditación (pasivos, activos y de la vida cotidiana).

Ediciones Mensajero

Ediciones Mensajero, S.a.

Meditar. Por qué y cómo. Hacia la vida iniciática

Recoge este libro los 23 capítulos iniciales de la teología del cuerpo de Juan Pablo II, centrados en la igualdad y la diferencia entre el varón y la mujer en la Sagrada Escritura.

Ediciones Palabra, S.a.

Editorial Palabra

Varón y mujer. Teología del cuerpo (I)

En este libro se contempla el Concilio Vaticano II (1962-1965) como palabra del Espíritu para el Año de la fe. Está concebido a la manera de un tríptico, es decir, subdividido en tres paneles engarzados entre sí por su unidad temática.    El primer panel ofrece el relato teológico de la asamblea eclesial, trazado con la ayuda del diario aún inédito del jesuita Otto Semmelroth. El lugar central lo ocupa la reflexión de Juan Pablo II, que presenta su cuerpo doctrinal como un enriquecimiento de la fe; este padre conciliar, tras haber sido elegido Papa, redactó un comentario de conjunto presidido por la voluntad de ofrecer una iniciación al misterio del Vaticano II. El tercer panel expone la visión del dominico Edward Schillebeeckx, representante de una interpretación del Concilio que da prioridad al espíritu del acontecimiento sobre la doctrina de los documentos.    Relato, misterio, espíritu. Al hilo de estos tres vocablos fluyen tres aproximaciones complementarias al complejo fenómeno histórico del Vaticano II que adoptan las formas sucesivas de la narración, la iniciación o mistagogía y la interpretación.    «La anual liturgia del Adviento es el tiempo más parecido al espíritu del Concilio» (TMA 20). Este libro ve la luz pretendidamente en este tiempo litúrgico y en este otoño que ha acogido en su regazo el Año de la fe, que ha comenzado coincidiendo con el cincuenta aniversario de la inauguración solemne del Vaticano II.    SANTIAGO MADRIGAL (1960) es jesuita, profesor de Eclesiología, Teología ecuménica e Historia de la Teología en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). En este nuevo libro prolonga una línea de investigación centrada en el estudio del Concilio Vaticano II y sus protagonistas: Vaticano II: remembranza y actualización. Esquemas para una eclesiología (Santander 2002); Memoria del Concilio: diez evocaciones del Vaticano II (Madrid 2005); Karl Rahner y Joseph Ratzinger, tras las huellas del Concilio (Santander 2006); Iglesia es caritas: la eclesiología teológica de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI (Santander 2008); Tiempo de concilio. El Vaticano II en los escritos de Yves Congar y Henri de Lubac (Santander 2009). Santiago Madrigal es miembro de la Real Academia de Doctores de España.

Sal Terrae

Tríptico conciliar

Con la extraordinaria figura del papa Francisco, la Iglesia ha emprendido una época de reformas y de cambios de gran envergadura. Para arrojar luz sobre este camino complejo, no hay mejor testigo que el cardenal Walter Kasper, teólogo eminente, fiel

Testigo de la misericordia

En este libro tratamos de evaluar la veracidad y de determinar el peso real de los contenidos de la doctrina órfica en Platón, a través del examen exhaustivo de los textos antiguos de que disponemos sobre este movimiento religioso, textos que son, además, presentados y traudcidos en un apéndice final. La indagación pone de manifiesto que hay numerosos puntos del orfismo que inspiraron el pensamiento de Platón, pero que los sometió a una profunda modificación para acoplarlos a sus propias ideas.

Abada Editores

Platón y el orfismo: Diálogos entre religión y filosofía

Quijotizar la sociedad y franciscanizar la cristiandad. La tarea es in mensa, pero posible. Nuestra sociedad está herida por la flecha envene nada de un dios menor: el dinero, ese terrible déspota que ha creado u na gran masa indiferente a los problemas sociales y ha anestesiado el espíritu para las cuestiones profundas de la vida. Don Quijote y san F rancisco, cada uno a su modo, son personajes egregios que nuestra soci edad necesita recuperar como proyectos de existencia, dado que el homb re moderno se ha hecho excesivamente "realista" y ha relegado la utopí a al campo de la brujería o de los sueños. Desde la sana ironía y el b uen humor que transmiten los dos personajes inmortales, estas páginas pretenden evitar miedos ante tantas incertidumbres y transmitir un poc o de osadía, decisión y esperanza. Solo el espíritu es inmortal.

Lo que yo creo (2011)

Repensar el mal (2011)

Evangelio del cristo cósmico (2009)

Jesús, símbolo de dios

El principio de todas las cosas

Espiritualidad para insatisfechos

Tratados y sermones

Ateismo cristiano (2025)

Polémica entre cristianos y paganos

Habitar los confines : Por una gramática de la existencia (2013)

Nuevas teologías políticas : Pablo de tarso en la construcción de occidente

Creo... (2013)

Del cielo y del infierno (2017)

El poder de la mujer despierta

Mindfulness para la vida

Los dioses de los griegos (2021)

La trinidad (1998)

Historia de las creencias y de las ideas religiosas (1996)

Meditar. Por qué y cómo. Hacia la vida iniciática (1999)

Varón y mujer. Teología del cuerpo (I)

Tríptico conciliar (2012)

Testigo de la misericordia (2016)

Platón y el orfismo: Diálogos entre religión y filosofía (2011)

Don quijote y San francisco: Dos locos necesarios