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El libro del Génesis se refiere a una extraña serpiente que no sólo habla, sino que además es muy astuta. Tanto que es capaz de engañar y seducir al ser humano para que rompa, nada menos, que con Dios, aquel que le había regalado la vida y le había colocado en un jardín maravilloso en el que se encontraban todo tipo de bienes. Esta conocida historia ha dado origen a una doctrina, la del pecado original, que hoy ha perdido el crédito teológico que tuvo en otras épocas. Y, sin embargo, bien entendida, esta doctrina plantea una pregunta decisiva: ¿dónde pongo yo mi corazón?, ¿dónde está mi tesoro?, ¿quién merece mi confianza? Esta pregunta nos invita a no perdernos en el follaje del pecado y a ir a las raíces del árbol. La obra de Martín Gelabert busca hacer creíble esta doctrina a nuestros contemporáneos.

La astuta serpiente

La sinodalidad, vivida con una profunda actitud de escucha al Espíritu y de discernimiento comunitario, es verdaderamente un camino de conversión personal y comunitaria. Esto significa crear condiciones de posibilidad para que todos y todas podamos caminar juntos como Pueblo de Dios, y discernir creativamente formas, dinámicas comunicativas, estructuras y procesos que permitan la interacción y vinculación de todos los sujetos que conforman el Nosotros eclesial. Este camino es una oportunidad para reconocer e integrar lo que aportan las reflexiones, palabras, experiencias y acciones de las mujeres para la comprensión y el desarrollo de una iglesia sinodal. Un grupo de teólogas nos hemos puesto a repensar algunas categorías fundamentales que pueden dar luz en este proceso en el que como Iglesia estamos embarcados: comunión, inclusión, intersubjetividad, cuidado, masculinidad, ciudadanía, ministerialidad, discernimiento en común y misión. Son diferentes ventanas a la sinodalidad: las dos primeras más propiamente teológicas, las tres siguientes son antropológicas, y las cuatro finales, eclesiológicas.

Ventanas a la sinodalidad

Este trabajo se ocupa con detalle de las controversias de Jesús en el evangelio según Marcos, tema comparable en importancia a las parábolas, las acciones simbólicas y los milagros. La exposición se abre con algunos asuntos introductorios, luego aborda las controversias en su condición de: Relatos. Se analizan las controversias atendiendo a su trama, sus personajes y otras instancias narrativas que emplea el narrador para interpelar a su auditorio y persuadirlo para que asuma sus convicciones y su sistema de valores. Historia. Se examinan las controversias atendiendo al contexto histórico social de su producción y lectura, un contexto marcado por la acción colonizadora de los poderes dominantes. Se busca también distinguir entre lo que pudo provenir de Jesús y lo que elaboró la comunidad marcana. Mensaje descolonizador. Se explora la función retórica de las controversias, el modo como persuaden y orientan a su auditorio del pasado y del presente. Lo hacen mediante su mensaje de resistencia religioso-cultural a la colonización de los poderes dominantes y su propuesta de una existencia alternativa en sintonía con el reinar de Dios. Con estas tres aproximaciones, que incluyen el análisis narrativo y el tema de la descolonización como algo propio del presente trabajo, se busca poner en evidencia el gran potencial evangelizador de las controversias de Marcos.

Las grandes controversias de jesus

Tu palabra me da vida es una introducción a la lectura de la Biblia que consta de cuatro secciones: - Los textos: el proceso de formación y transmisión de los libros bíblicos, las dificultades de su lectura y claves para entenderlos correctamente. - El lenguaje: algunas peculiaridades de los idiomas en que se escribieron sus textos y los claves para interpretar los nombres de Dios, los números y los principales símbolos que usa la Sagrada Escritura. - El contexto: la geografía, la historia y las características sociales y religiosas de Israel, así como sus instituciones. - Elementos fundamentales de teología bíblica: el misterio de Dios, los relatos de la creación del mundo y de los seres humanos, la elección de Israel y su misión, la teología de la alianza, la ley de Dios, la esperanza mesiánica y la fiesta de Pascua. Estamos ante el resultado de treinta años de estudio y docencia y de numerosos viajes a Tierra Santa, en los que el autor ha acompañado a grupos de peregrinos provenientes de distintos países, y en los que ha tenido en cuenta los avances que en los últimos años nos ofrecen la arqueología, la epigrafía, la historia y la filología.

Tu palabra me da vida

Con el formato de preguntas y respuestas, el libro ofrece un conjunto de veinte temas, desarrollados ya por los especialistas, pero ahora escritos en un lenguaje llano y comprensible para los no iniciados. La obra intenta no solo aportar soluciones a algunas dudas más frecuentes sobre la Biblia, sino también estimular la inquietud por su lectura, vinculando así a los lectores con las nuevas contribuciones de la actual exégesis, con el fin de establecer un puente entre los especialistas y el pueblo de Dios, y acercar a este a las investigaciones de aquellos.

¿Por qué dios permite los males y la muerte?

El ruido de la vida nos aturde. El silencio nos regenera. Para escuchar el silencio no hace falta internarse en un bosque frondoso o hacer espeleología para sumergirse en el silencio mineral de una montaña. Escuchar el silencio es aceptar la invitación a descender para dejar la superficie, el ruido, la agitación, las preocupaciones, las preguntas, lo urgente. Como un submarino que se encuentra en aguas profundas, tienes que descender dentro ti y encontrar la calma abismal que vive en tu interior. Es una aventura espiritual para los que no se sienten demasiado espirituales, para los no creyentes, para los laicos, también para los que no se creen capaces. Es la aventura del posible encuentro con el Amigo interior que los creyentes llamamos Dios. Rémi Chéno nos ofrece una iniciación a la vida espiritual en una sola etapa, hacer silencio.

Narcea, S.a. De Ediciones

Al final del silencio

Jugando con las palabras latinas, san Isidoro decía que ?esperanza? viene de ?pie?. La esperanza nos remite siempre al sentido del camino. Santa María es para nosotros una buena maestra y un modelo decisivo de esperanza. Estas reflexiones pretenden seguir los pasos de su propio camino. En ellas se recogen algunos esquemas de retiros; así como los apuntes para los programas transmitidos por Radio Vaticano, por ?El Sembrador Radio y Televisión? de Chatsworth, California, y por la estación ?En Familia Radio 740? de Phoenix, Arizona. Los apuntes tratan de establecer un diálogo con el arte y la poesía, que tanta atención han dedicado a María. Además, van seguidos de una oración y de unas pautas para la reflexión personal o para la catequesis de los diversos grupos cristianos. Que Santa María, madre de Dios y madre nuestra, nos acompañe mientras vamos haciendo el camino y nos ayude a mirar con esperanza hacia la meta prometida.

De camino con maría

Swedenborg es uno de los más preclaros visionarios de la historia. Él fue el principal exponente en Occidente de la arcana teoría de las correspondencias, que se halla en la base del pensamiento analógico, según el cual todo en el orden natural y humano tiene una correspondencia con el orden espiritual. Mediante esta vía de conocimiento intuitivo a través de los símbolos mundanos le fue posible acceder a respuestas sobre la vida del más allá o la sede del alma. Swedenborg afirmó haber tenido una experiencia mística que le dio el poder para visitar Cielo e Infierno -como Fausto, mas en su caso por gracia divina y no por pacto diabólico- y contar a la humanidad los secretos de la vida después de la muerte. Del Cielo y del Infierno, publicado en 1758 con el título De caelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis, es su libro más conocido sobre esta materia. En esta obra Swedenborg describe su vivencia de paso, su conocimiento de ángeles y demonios, y pone de manifiesto que Cielo e Infierno son, primero, estados del alma, y sólo después lugares. Tras la muerte del cuerpo físico, el individuo pasa un periodo en el mundo de los espíritus, y allí elige libremente ir al Cielo o al Infierno, que no son recompensa ni castigo, sino etapas en la evolución del espíritu.

Biblok

Shambhala

Del cielo y del infierno

Cuidar la tierra como nuestro hábitat natural es el compromiso compartido por la Iglesia y la sociedad. La teología, las ciencias sociales y los movimientos feministas reflexionan de forma interdisciplinar sobre el ejercicio de la responsabilidad ecológica y encuentran en este aspecto un punto común de diálogo. El reto biofílico es también político porque interpela la mentalidad antropocéntrica y androcéntrica de dominación que se refleja en prácticas financieras depredadoras insostenibles. El libro plantea propuestas teóricas y prácticas feministas y teológicas iluminadas por las ciencias sociales de recuperación de los estilos de vida más justos, acordes con nuestra condición de ser administradores de esta tierra.

Pisar tierra sagrada

El enigma del mal no sólo sigue constituyendo un reto para la filosofía de la religión y la teología; es ante todo una piedra de toque de la experiencia cristiana misma, pues se le presenta al hombre como ocasión de una «voluntad de pactar con Dios más allá de la muerte». «Un pacto», como escribe Manuel Fraijó en este libro, «cuyos principales beneficiarios deberían ser los que en esta vida [.] sólo conocieron tierras de penumbra». El conjunto de ensayos, algunos de ellos inéditos, reunidos por vez primera en este volumen, afronta los grandes temas de la tradición religiosa y filosófica occidental: Dios, Jesús, el mal, la libertad, la creencia en la resurrección de los muertos. De la mano de pensadores y teólogos de nuestro tiempo, y en diálogo con amigos y maestros, el autor se aventura en una reflexión lúcida y serena, a la par que sólidamente fundada, encaminada a asumir el reto de relacionar a Dios con todo lo que ocurre. Hoy día, cuando ya casi no se pregunta a Dios por lo que nos pasa, volver a preguntar e incomodar a Dios puede significar la verdadera rebeldía contra el mal. Una rebeldía que, en un gesto teológicamente legítimo, no teme dejar el final «en puntos suspensivos».

Trotta

Estructuras y Procesos - Religión

Dios, el mal y otros ensayos

«Los nuestros no son malos tiempos para la espiritualidad bíblica», afirma Fidel Aizpurúa en la Introducción a la obra, pero también advierte de que «la espiritualidad, en general, y la bíblica en particular, es una materia dúctil, hasta imprecisa». Fidel Aizpurúa defiende que «la Espiritualidad Bíblica quiere ser casa amable, acogedora, común, para quien desee entrar sin llamar», y a través de las páginas de este libro enseña el camino para entrar en ella, al hacerla más comprensible y cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Qué se sabe de... La espiritualidad bíblica

Esta obra tiene como objetivo exponer la génesis de la Biblia desde una palabra divina interior oída por los autores sagrados y revestida luego del ropaje exterior del lenguaje humano escrito. Cuando Jeremías oyó en su interior su oráculo de 31,33: "Pondré mi ley en su interior, y la escribiré en sus corazones", sucedió algo esencialmente nuevo en la evolución de la religiosidad humana. El profeta había descubierto algo ignorado en decenas de milenios sobre el misterio de la práctica religiosa. Jeremías vio que lo religioso no era ni el rito ni lo moral. Lo religioso afectaba al hombre en su interioridad. Si al autor de esta obra se le preguntase sobre lo primordial de la inspiración bíblica, respondería con decisión, como Gadamer respondió a la pregunta de Grondin sobre lo universal de la hermenéutica, en su testamento hermenéutico de 1988: la inspiración es la producción del verbum interius en el hombre.

Palabra interior e inspiración de la sagrada escritura

La misericordia constituye el centro del mensaje de la Biblia y de la tarea actual de los cristianos y de la humanidad entera, y en este libro se trata de ella entendida como amor entrañable de Dios y compromiso de solidaridad y ayuda mutua entre los hombres.  En sus primeras páginas, José Antonio Pagola expone desde Jesús el tema de conjunto, como en un preludio musical que marca y anuncia el tono y melodía de todo lo que sigue; a partir de ahí, Xabier Pikaza desarrolla el argumento, analizando los diversos momentos de la Biblia, para detenerse al fin en las siete (catorce) obras de misericordia de la Iglesia.  Ambos autores ofrecen esta obra como un homenaje a los millones de cristianos y personas justas de toda religión y pueblo que han sido y son testigos del Dios clemente y misericordioso, rico en piedad y leal (Ex 34,6-7), que sigue actuando en la historia de la humanidad.

Entrañable dios

Esta obra explora el testimonio bíblico del ?Dios que está?, el Dios que acompaña y nunca abandona. Es una lectura del Antiguo Testamento donde se testifica del hambre y se deja entrever la dirección donde se encuentra el pan. No sacia, sino que anuncia el tiempo en que el dolor será curado, el espacio final en el que toda mancha, por oscura que sea, será purificada. Un Dios que aun en las peores circunstancias está con su pueblo y lo desafía a ser constructor de un mundo con justicia y equidad. Estas páginas nos ayudarán a sumergirnos en el mundo del Antiguo Testamento y descubrir un espacio fascinante, colmado de preguntas y desafíos, de palabras antiguas que resuenan como nuevas, y en el que arde una llama que las muchas aguas no pueden apagar.

El dios que está

No es la primera vez que la Humanidad se ve azotada por un flagelo que amenaza su supervivencia y pone en cuestión los esquemas ideológicos por los que la vida se regía hasta entonces. Pero la pandemia de la COVID-19 es uno de los que marcarán época. Por primera vez, todos los habitantes de la Tierra nos sentimos directamente amenazados, en nuestras personas y familias, por el contagio de una enfermedad nueva, que causa a diario miles de muertes y cuyas consecuencias para la salud, la economía y la política no acabamos de conocer. El fenómeno que padecemos plantea preguntas nada fáciles de resolver: ¿estaremos ante un cambio de época ¿Saldrá fortalecida la esperanza verdadera y se abandonará la utopía del progreso, en lo que tiene de falsa e inhumana ¿Se dará, al menos, algún paso importante en ese sentido Este libro busca ofrecer respuesta a estas preguntas, incentivando una reflexión teológica que ayude a pasar del miedo a la esperanza.

Ediciones Encuentro

La fe en tiempos de pandemia

El Dios de la Biblia se puede considerar como un ser real o como un personaje literario. Por regla general, las teologías bíblicas clásicas lo tratan como un ser real, y los nuevos trabajos literarios como el protagonista de la Escritura. Se mire como se mire, el Dios bíblico es un personaje complejo, con rasgos muy variados. Los estudios aquí presentados no pretenden ofrecer una teología bíblica completa sobre Dios, sino una serie de pistas (su identidad, su naturaleza paterno-materna, su carácter pacífico, su índole fontal, como Dios de la vidaà) que conduzcan a su encuentro. Las tradiciones bíblicas están relacionadas con el único Dios, el Creador del mundo y el Padre de Jesús. Quien lea la Biblia, de una u otra forma se encontrará con Dios. Objetivo del presente libro es, en definitiva, ayudar a dicho encuentro.

Al encuentro de dios en la escritura

San jose, el eco del padre

El individuo no cesa de renacer nunca. Cambia para seguir siendo el mismo. Y puede llegar a sentir la tentación del abismo, o al menos la de desaparecer, la de ser alguien distinto o, a la inversa, multiplicarse.     A veces ocurre que ya no deseamos comunicarnos, dejar nuestra impronta en el tiempo, ni siquiera participar en el presente; que no tenemos proyectos ni deseos, que preferimos ver la vida desde la orilla. Eso es la ausencia.   La ausencia afecta a hombres y mujeres corrientes, llega hasta el fondo de sus seres y se apropia de ellos. Se trata de un estado particular que nos deja fuera del tejido social y en el que uno desaparece por un tiempo, pero que, paradójicamente, es necesario para seguir viviendo.    Este libro del sociólogo David Le Breton es esencial para comprender por qué tanta gente siente esa «necesidad de ausencia», opuesta al estilo de vida occidental en donde se intenta controlar todo; un mundo marcado por las obligaciones, las exigencias, los compromisos, la apariencia, el estrés, y por la búsqueda frenética de sensaciones. Es ahí donde aparece el deseo de desconectar, de hacerse invisible, de ausentarse.

Otro

Biblioteca De Ensayo - Serie Mayor

Desaparecer de sí

Alberto Vital realiza en esta obra una relectura y una comparación entre dos versiones del Evangelio de Juan. Presenta su propia interpretación, y demuestra que pueden extraerse lecciones vivas de los textos bíblicos gracias a la universalidad de los mismos. Si Jesús de Nazaret no fue el Hijo de Dios, entonces fue el mayor antropólogo y psicólogo de multitudes que haya vivido en algún punto del planeta, milenios antes de que siquiera fuera posible concebir la antropología, la psicología y la sociología como disciplinas sistemáticas. Al igual que muchos, Jesús comprendió el carácter sacrificial de la vida. Pero, al igual que pocos, propuso un cambio de raíz desde el sacrificio como muerte hasta el sacrificio como símbolo. Por añadidura, se consideró elegido y se presentó a modo de último sacrificio, para que a partir de entonces reinara la paz sobre la Tierra. Alberto Vital (1958) es narrador, ensayista y poeta. Estudió Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde colabora con el Instituto de Investigaciones Filológicas.

Herder

Biblioteca Herder

Argumentos en juan

«Solo un ateo puede ser un buen cristiano», escribe Ernst Bloch (1885-1977). Para el autor de El principio esperanza, la Biblia está atravesada por una corriente desteocratizadora: el Éxodo de Dios mismo como novum y futurum. Frente a la religión como re-ligación a un origen mítico, la religión como pura anticipación del Reino. Las herejías supieron de esta Biblia subterránea y subversiva que ha resurgido una y otra vez en la historia de Occidente como figura del homo absconditus y prefiguración utópica del experimento mundo.

Ateísmo en el cristianismo

Los seres humanos nos solemos relacionar con Dios en dos tiempos: primero le echamos en cara los males que nos aquejan; y, en un segundo momento, postulamos su existencia para que los remedie en un mundo futuro, más allá de la muerte. De esta forma, el mal es, casi al mismo tiempo, la gran objeción contra Dios y la condición de posibilidad de su existencia. Parece imposible, a la vista de tanto sufrimiento, que exista un Dios bueno y todopoderoso; y sería terrible, a la vista de tanto dolor, que no existiera ese Dios. Es lo de Pascal: «Incomprensible que exista Dios e incomprensible que no exista». Es, en palabras de José Gómez Caffarena, «la dramática ponderación entre el sí y el no» a la fe cristiana. Este libro trata de los avatares de la creencia en Dios y se divide en cinco partes bien diferenciadas. La primera contiene cuatro textos de sabor autobiográfico, pero en los que predominan la información filosófico-teológica, los pronunciamientos teóricos sobre el hecho religioso y, sobre todo, la evocación agradecida de algunos maestros y amigos. La segunda parte ofrece el texto de las XXI Conferencias Aranguren pronunciadas en el Instituto Superior de Investigaciones Científicas en junio de 2012. En ellas se analiza el actual auge de las religiones y el aparente eclipse de Dios. La tercera parte se abre a cinco horizontes: Jesús de Nazaret, la vida después de la muerte, el mal, la espiritualidad y la esperanza. La cuarta parte consta de estudios sobre tres grandes maestros y queridos amigos: J. Gómez Caffarena, H. Küng, y W. Pannenberg. Finalmente, la quinta parte del libro recoge los artículos que el autor ha venido publicando en los últimos años en eldiario El País. Algunos lectores habían manifestado su deseo de tenerlos «juntos» en un libro.

Avatares de la creencia en dios

La obra de Paul Tillich determinó durante décadas tanto el debate teológico como el filosófico, no solo por la exigencia teórica y la radicalidad de sus escritos sino también por su compromiso social. La presente Dogmática, perteneciente a la etapa de su docencia en Dresde, se sitúa en una época de su vida personal e intelectual que ha sido caracterizada como de un «realismo creyente», el cual, en sus propias palabras, no es el realismo «de la finitud que descansa en sí misma, sino un realismo abierto a lo eterno».  Primera versión de su futura teología sistemática, estas lecciones quieren fundar la dogmática como «discurso científico de lo que nos concierne incondicionalmente». La concepción de que el ser trascendente se revela en lo existente, en la forma de la conmoción e inversión de este, permite delimitar la dogmática tanto frente a una teología racional no religiosa como frente a una dogmática eclesial ajena a la filosofía de la religión y de la cultura.  Como declara el propio Tillich en este curso, en un momento histórico en que la realidad concreta del Espíritu se encuentra «entre la Iglesia y la cultura, entre la confesión y la historia de la religión», la dogmática es «preparación del camino, sin la fuerza plena del símbolo, y sin embargo una tarea cuya grandeza hace que merezca la pena trabajar en ella».

Dogmática

La Edad Media vio surgir en sus márgenes una compleja red de herejías y movimientos que intentaban traspasar los límites de la ortodoxia religiosa. Basándose principalmente en las tradiciones judías y en la escatología cristiana (sobre todo en el Apocalipsis de san Juan), e impulsados por su dramática situación material y la decadencia que observaban a su alrededor, estos grupos de hombres y mujeres encontraron en el milenarismo una tabla de salvación desesperada. Pero el milenarismo no fue solo una orientación religiosa. Según sus presupuestos el reino de los mil años que seguiría al juicio final debía ser un paraíso en la tierra en el que todas las penalidades de los justos se verían recompensadas y en el que todas las diferencias sociales serían abolidas. La perspectiva, al llegar a las capas más desfavorecidas de la sociedad, dio lugar una y otra vez a movimientos revolucionarios que lucharon con armas materiales para crear el reino de dios en la tierra; un reino que sería precedido por la eliminación de los malvados y en el que el hombre sería devuelto a su condición primitiva, lo que implicaba la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad que hoy podríamos identificar claramente como comunista. Norman Cohn hizo un repaso profundo y concreto de todos estos movimientos de los pobres de la Edad Media en este famoso trabajo que desde su primera aparición en 1957 se convirtió en referencia insalvable para el estudio de este periodo. En sus páginas encontramos relatos pormenorizados de fenómenos tan fascinantes como las «cruzadas de los pobres», las procesiones de flagelantes, las teorías de Joachim de Fiore, los infatigables falsos profetas y mesías, la expansión de movimientos protoanarquistas tan cautivadores como la Hermandad del Libre Espíritu, la lucha de revolucionarios sociales como Thomas Müntzer o narraciones tan extraordinarias como la de la apoteosis anabaptista en la ciudad de Münster durante 1535. Arraigada vigorosamente en el inconsciente colectivo europeo, la influencia de la perspectiva milenarista puede rastrearse de forma clara y evidente, como muy bien demuestra el autor de este trabajo, en los movimientos comunistas, anarquistas y nacionalsocialistas del siglo XX, y muchas de sus propuestas sorprenden hoy en día por la absoluta modernidad de sus concepciones, cuya influencia, ya desde un punto de vista materialista, puede rastrearse en pensadores posteriores como Nietszche o Bataille y escritores como Sade, Artaud o Genet.

En pos del milenio

El despertar del genio teilhardiano tuvo lugar en los campos de batalla de la Gran Guerra. El «bautismo en lo real», como él mismo lo llamó, llevó a Pierre Teilhard de Chardin a escribir estos textos que constituyen una clave imprescindible para comprender la posterior evolución de su pensamiento religioso, filosófico y científico. En medio de la carnicería del frente, donde sirve como camillero y capellán, el alma mística de Teilhard se abre a altas consideraciones sobre el sentido profundo de la vida, la muerte, la historia o el Cristo cósmico que se hace transparente en la materia ensangrentada. Teilhard escribe sobre todo para sí mismo. Redacta un testimonio, casi un testamento. No comunica sus escritos más que a un pequeño número de personas. No espera poderlos publicar. Todo lo que había visto, sentido, pensado, durante aquel periodo extraordinario del que salió transformado, ¿podría un día revelarlo? Él mismo se planteaba ansiosamente esta pregunta la víspera de su desmovilización: «¿Se me entenderá alguna vez?». Se hallaba en el punto de partida de su gran aventura intelectual. Esta nueva edición de los Escritos del tiempo de la guerra se ofrece en dos volúmenes. El primero, La Vida cósmica, incluye los siete primeros ensayos comprendidos entre 1916 y 1917. El segundo, La gran Mónada, presenta los trece ensayos restantes, pertenecientes a los años 1918 y 1919.

La astuta serpiente (2008)

Ventanas a la sinodalidad (2023)

Las grandes controversias de jesus (2023)

Tu palabra me da vida (2023)

¿Por qué dios permite los males y la muerte? (2018)

Al final del silencio (2019)

De camino con maría (2021)

Del cielo y del infierno (2017)

Pisar tierra sagrada (2019)

Dios, el mal y otros ensayos

Qué se sabe de... La espiritualidad bíblica (2009)

Palabra interior e inspiración de la sagrada escritura (2021)

Entrañable dios (2016)

El dios que está

La fe en tiempos de pandemia (2021)

Al encuentro de dios en la escritura (2018)

San jose, el eco del padre (2021)

Desaparecer de sí (2016)

Argumentos en juan (2022)

Ateísmo en el cristianismo (2019)

Avatares de la creencia en dios (2016)

Dogmática (2013)

En pos del milenio (2015)

La vida cósmica. (2017)