Un intelectual no se contenta con la realidad tal como es: se pregunta cómo debe ser y busca su transformación. Desestabiliza el orden establecido, despierta las conciencias adormecidas y revoluciona las mentes instaladas. Es el que da el toque de alarma, levanta la vozà El libro ofrece cincuenta perfiles de otros tantos intelectuales, hombres y mujeres en cuya vida, opciones personales, políticas, ideológicas, etc., ha jugado un papel fundamental ùy en algunos casos decisivoù la religión, unas como experiencia personal, otras como objeto de estudio. Son intelectuales que mantienen actitudes distintas ante la religión: ateos, agnósticos, creyentesà Y, de entre estos, musulmanes, judíos, cristianos, budistas. Pertenecen a diferentes tradiciones ideológicas: marxismo, socialismo, anarquismo, movimientos sociales. Cultivan diferentes ciencias del espíritu: filosofía moral, filosofia política, filosofía de la ciencia, filosofía de la esperanza, fenomenología, antropología, sociología, politología, y ciencias de las religiones: filosofia de la religión, sociología de la religión, historia de las religiones, psicología de la religión. Y al escribir, se acogen a géneros literarios distintos: poesía, ensayo, periodismo.  Actúan siempre con sentido crítico, no apologético; en muchos casos desde una perspectiva laica, actitud heterodoxa en la manera de entender y de vivir la religión, tanto desde dentro de los sistemas de creencias como desde fuera.

Tapa blanda

Español

Fragmenta Editorial, Sl

Fragmenta Editorial

Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica

«San Buenaventura es un poeta; pero, sobre todo, es un metafísico por temperamento. Por eso recurre para expresar las experiencias franciscanas a las resplandecientes fórmulas de la "sophia", al ejemplarismo, a los vestigios, imágenes y semejanzas de Dios y a los reverberos divinos, en la parte superior de nuestra alma. Es, pues, cosa clara que San Buenaventura suspira por la luz y suspira por el amor, pero subordinando la luz al amor. Todos sus esfuerzos se dirigen, ante todo, a cultivar la "centellita de la sindéresis", ese dulce peso del alma al bien, que si en el orden natural se manifiesta imperfecta e insuficientemente, en las almas deificadas por la gracia halla gradual y colmada perfección hasta convertirse en la fruición plena y beatificante de la gloria. Más aún: las obras de San Buenaventura son vida, y vida exuberante que brota de su comunicación con Dios. A veces nos ofrecen vistas panorámicas de insuperable belleza desde el monte altísimo de las ideas ejemplares de Dios, y a veces guían la subida del alma que anhela unirse con Dios en la mística cumbre. Aquí descubren las vetas de las iluminaciones científicas que se reducen a la teología, cuyo término es la verdadera sabiduría; allí señalan con misión trascendente, como el Precursor a Cristo, al que es nuestro único Maestro, camino, verdad y vida. Siempre y en todas partes, San Buenaventura es el mismo: el Doctor Seráfico, que enseña a reducir el alma, por medio de Cristo, al sumo Bien, infinitamente difusivo. Muchos son los que experimentan hoy día cuán necesario es unir la santidad de vida con la ciencia sagrada, evitando toda especulación exagerada. Pues bien; la teología de San Buenaventura responde maravillosamente a estas exigencias actuales, puesto que así ella, como todas las ciencias que prestan vasallaje a ella, se ordenan a la caridad, término y meta de todas las aspiraciones del hombre». (Del Prólogo).

Tapa dura

Latín

Biblioteca Autores Cristianos

Nuevas Estructuras

Obras de San buenaventura, I: Dios y las criaturas

«... la Iglesia experimenta concretamente lo que es y debe ser al mirar a María. Ella es su espejo, la medida pura de su ser, porque es totalmente a la medida de Cristo y de Dios, está 'plenamente habitada' por él. ¿Y qué sentido tiene el que exista una ecclesia, si no es el de convertirse en morada de Dios en el mundo? Dios no actúa con abstracciones. Es persona, y la Iglesia es persona. Cuanto más nos hacemos personas, cada uno de nosotros, persona en el sentido de habitable para Dios, de Hija de Sión, tanto más nos hacemos uno, y más somos Iglesia, y más es la Iglesia ella misma». Este libro sobre Maria apareció por primera vez con este mismo título en 1980. Esta cuarta edición, ampliada de forma importante, contiene ahora nueve disertaciones (de entre 1972 y 1995) de estos dos teólogos a los que unió la amistad y que fecundan desde hace decenios el pensamiento eclesial.

Ediciones Encuentro, S.a.

Ediciones Encuentro

María, iglesia naciente

Encuentro

Paradoja y misterio de la iglesia

Los caminos de Dios nunca han sido inaccesibles para el hombre; de hecho, han sido trazados por Dios para él. Bajo esta premisa, este libro trata de acercarnos a la idea de Dios presente en el hombre y de alguna manera constitutiva de su persona, con la firme convicción de que sólo la afirmación de Dios permite defender la máxima dignidad del hombre y su destino eterno. Una dignidad y un destino cuya salvaguarda no se basa, por tanto, en la soberbia o la autosuficiencia, sino en la apertura humilde a lo inefable: al afirmar a Dios, se confirma su misterio y esto implica reconocer a renglón seguido los límites humanos a la hora de conocer y expresar lo divino. Así pues, la fe en Dios y la intelección de su existencia deben pasar necesariamente por el tamiz purificador de la negación para no ningunear la grandeza de Aquel que ha querido darse a conocer al hombre, manifestando así su amor creador, redentor y santificador. En esta obra, uno de los volúmenes más fascinantes de las Obras de Henri de Lubac, el lector encontrará no solo una llamada apasionada al rigor y la hondura que han de caracterizar el quehacer teológico de todos los tiempos, sino también una realización concreta y fiel de dicho empeño. Se trata de un libro que cumple lo que pide, pues el autor logra en él hablar bien de Dios, superando los caminos trillados, las sutilezas estériles y las palabras grandilocuentes, que acaban por cegar al hombre y ocultar a Dios.

Por los caminos de dios

San jose, el eco del padre

España

El lector tiene en sus manos la tesis de habilitación para la libre docencia que en su día redactara Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI. La cuestión de si el cristiano puede pensar en una plenitud intramundana, de si sería posible algo así como una utopía cristiana, una síntesis entre utopía y escatología, puede designarse, quizás acertadamente, como el núcleo teológico del debate en torno a la teología de la liberación y a los movimientos espirituales milenaristas que empiezan a surgir en la Iglesia a partir de la figura y la obra de Joaquín de Fiore. Una cuestión íntimamente vinculada a su vez con la del papel que les correspondería a las órdenes religiosas (a las órdenes mendicantes) como portadoras de la dimensión pneumatológica de la existencia cristiana en su camino hacia una nueva época de la historia. Buenaventura las aborda ambas con maestría escolástica, con evangélica equidad y con franciscana sencillez. Su teoría del conocimiento teológico, su teología de la historia, su postura ante el aristotelismo y su concepción del pensamiento científico forman parte de los logros teológicos más importantes de todos los tiempos.

La teología de la historia de San buenaventura

Los mártires y todos los santos constituyen la médula de la historia, pues en ellos la aventura humana alcanza ya su meta. Quien pregunte por el sentido de la historia, allí encontrará respuesta. Los mártires del siglo XX dicen por qué esa época de campos de exterminio y guerras totales no fue un puro absurdo. Los Apóstoles y los mártires romanos revelan el secreto de la nueva civilización emergente, de la que san Agustín y san Benito son ya fruto granado. Domingo y Francisco traen una renovación carismática que en Buenaventura y Tomás de Aquino encuentra su expresión teológica. En la época de los grandes viajes Ignacio de Loyola y Teresa de Jesús redescubren el aliento universal de la misión de Cristo. La evangelización del mundo globalizado de hoy mira a tres grandes mujeres: Teresa de Lixieux, Teresa Benedicta de la Cruz y Teresa de Calcuta. En este libro se ensaya una historia hagiocéntrica de la Iglesia, pautada por los santos y sus misiones, más que por papas, obispos y concilios. Es una historia aún por hacer, pero exigida por la enseñanza del Vaticano II y de Gaudete et exsultate, que asume la teología de un Balthasar y un Ratzinger. La Iglesia de los santos alumbra mejor el sentido divino de la historia humana.

Martires y santos, en el centro de la historia

Carta a pusey

En este gran clásico, de carácter programático, del Padre De Lubac se perfilan los dos rasgos esenciales de la realidad católica. Por un lado, la dimensión social -la solidaridad universal como acontecimiento salvífico de la humanidad- y, por otro, la dimensión histórica -la significación de la temporalidad y de la historia-. El plan divino de la creación y redención es uno, como una es también la humanidad en cuanto realidad creada. La Iglesia fundada por Cristo está comprometida con la obra de unificación de la humanidad, dividida por el pecado y el egoísmo; en ella se inaugura la reconciliación universal. La dialéctica permanente entre persona y comunidad y entre inmanencia y trascendencia definen su ser y su obrar como sacramento de Cristo en el mundo. La Iglesia, igual que el hombre real, debe ser visible y tangible, al mismo tiempo que invisible y espiritual. Igualmente, no se pueden separar salvación del género humano y salvación individual. La existencia socialmente más perfecta y más dichosa que pueda imaginarse sería sin duda la cosa más inhumana del mundo, si no estuviera acompañada de una autént

Catolicismo

«El propósito de la presente obra es desarrollar la teología cristiana a la luz del tercer trascendental, es decir, completar la visión del verum y del bonum mediante la del pulchrum. Mostraremos hasta qué punto el abandono progresivo de esta perspectiva (que tan profundamente configuró en otras épocas a la teología) ha empobrecido al pensamiento cristiano. Por consiguiente, no se trata de abrir para la teología un cauce secundario y más o menos experimental, impulsados tan solo por una vaga yu nostálgica melancolía, sino más bien de retrotraerla a su cauce principal, del que, en gran parte, se había desviado».

Gloria. Una estética teológica / 3

«Nos aprestamos con temblor a recorrer el último tramo para el que hemos dado los muchos pasos anteriores. Todo lo que hasta ahora podía observarse y decirse aisladamente, se concentra ahora de tal modo en un punto único que uno se queda sin aliento y sin habla ante semejante unidad».

Gloria. Una estética teológica / 7

La palabra crisis describe la situación histórica contemporánea: crisis económica, crisis cultural, crisis moral, crisis de fe, crisis de Dios... ¿Qué hacer en este escenario? En primer lugar, debemos detectar bien las causas de esta crisis en sus raíces más profundas y en sus manifestaciones más visibles. Pero, en segundo lugar, hay que tener el coraje de dar un paso más. Las crisis son siempre un tiempo para una nueva oportunidad; de ahí que estemos llamados a convertir la crisis en un tiempo oportuno; transformar la crisis en kairós. Estamos ante una auténtica crisis de Dios, una crisis de fe que nos exige buscar una nueva gramática de dicha fe desde la recuperación de sus elementos esenciales. En tiempos de crisis hay que volver a lo esencial.  Desde esta lógica hay que entender la convocatoria que Benedicto XVI ha realizado para celebrar un año de la fe. Este comenzará el 11 de octubre de 2012 y finalizará el 24 de noviembre de 2013. El cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y la situación cultural contemporánea son los dos hechos fundamentales que están detrás de esta convocatoria. Ambas situaciones son una invitación a que los cristianos vivamos y comprendamos mejor la doctrina conciliar y descifremos mejor el escenario cultural en el que vivimos, para habitarlo y transformarlo.  En esta situación de crisis y bajo este impulso de la convocación del año de la fe, este libro se ofrece como un ejercicio concreto de teología pastoral. Este año será un momento privilegiado para comprender mejor las causas de la crisis y para profundizar el contenido de la fe en un contexto cultural que está en cambio. La fe no cambia en su contenido esencial, pero sí lo hacen las personas creyentes y el marco donde esa fe ha de ser nuevamente confesada y comprendida. En esta situación necesitamos una nueva gramática de la fe que responda a la crisis de Dios y sea construida desde lo esencial de la vida cristiana.  ANGEL CORDOVILLA PEREZ nace en Salamanca en 1968. Sacerdote desde 1999, estudió teología en la Universidad Pontificia de Salamanca, ampliando sus estudios en Múnich. Obtiene el doctorado en teología dogmática por la Universidad Gregoriana de Roma. En la actualidad es profesor de Trinidad, Pneumatología e Introducción a la Teología en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, donde es director del Departamento de Teología Dogmática y Fundamental.  Además de artículos en revistas especializadas y diversas colaboraciones en obras colectivas, es autor de Gloria de Dios y salvación del hombre. Una aproximación al cristianismo (1997); Gramática de la encarnación. La creación en Cristo en la teología de Karl Rahner y Hans Urs von Balthasar (2004); El ejercicio de la teología (2007); y Dios con nosotros. El misterio del Dios trinitario (2012).

Sal Terrae

Crisis de dios y crisis de fe

Un viaje revelador por el corazón de la cristología, donde la fenomenología de la donación se entrelaza con la teología para descubrir el impacto de la gracia divina en la vida humana. Serafín Béjar nos guía a través de una reflexión profunda sobre el acto de donación como esencia de la relación entre Dios y la humanidad, ofreciendo una visión única de los misterios de la fe y el significado de la existencia humana. Este libro es una invitación a redescubrir la cristología desde una perspectiva fresca y trascendental.

Grupo De Comunicacion Loyola

Cristologia y donacion

¿Qué es la Iglesia? El credo la describe como «una, santa, católica y apostólica». Pero, en su origen, es pueblo de amor convocado por Dios, comunión de los amigos y compañeros de Jesús y camino pascual de los discípulos del Resucitado. Xabier Pikaza excava de nuevo en el significado profundo de la comunidad que supuso la culminación mesiánica de Israel, y que peregrina en el mundo abriendo caminos impulsados por el Espíritu. Una vuelta imprescindible a los orígenes, para entender mejor lo que fue después la expansión de la Iglesia universal.

Compañeros y amigos de jesus

El contexto actual de crisis de Dios puede interpretarse como un momento idóneo para responder creativamente, saliendo al servicio de los demás y a confiar nuestra entrega al Dios de Jesucristo. Un mensaje muy claro a una nueva conversión en todos los órdenes. En este libro, Pedro Rodríguez Panizo profundiza en el gran desafío de hoy para los creyentes: vivir con pasión el viaje a lo esencial del Evangelio. ¿El camino? La razón y la oración. El cristiano, a través de una vida en comunicación espiritual normalizada, gana en posibilidades de estudiar, dar testimonio y celebrar a Dios en todas las cosas.

Rumor de eternidad

Este libro recoge, de forma muy actualizada, la cuarta parte de la antropología cristiana de José Ignacio González Faus, J, centrada en este caso en la Gracia.A pesar de su maldad, el ser humano está siempre bajo la mirada benevolente y la oferta del Amor de Dios que, cuando es aceptado en la fe, nos libera de esa necesidad de afecto o de aceptación y justificación que nos constituye. Ese don de Dios está además ofrecido a todos los hombres por caminos cristianos o extracristianos «que solo Dios conoce».Desde aquí se iluminan todas las disputas habidas en la historia de la teología cuyo fallo más serio estuvo en pensar la Gracia no en términos de relación personal sino de causalidad física.

Editorial Sal Terrae

Plenitud humana

La crisis de credibilidad que sufre la Iglesia católica y la desazón que produce en la fe que anunciamos, tiene una implicación directa en la teología, que se siente desconcertada sobre su papel en la Iglesia y la sociedad, con un discurso bastante ajeno a la situación actual. En este contexto, Lluis Oviedo Torró plantea un enfoque de la teología fundamental que anima a tomar en serio los motivos de la indiferencia o desinterés hacia la propuesta cristiana. Y desde ahí, propone una aproximación que muestre de la forma más convincente posible que esa propuesta sigue siendo creíble hoy, y que puede resultar útil y conveniente para las personas de una cierta formación, con mentalidad científica y con ciertos niveles de exigencia ética y estética.

La credebilidad de la propusta cristiana

El desafío para una cristología verdaderamente mesiánica es entender la vinculación intrínseca entre la práctica histórica del Nazareno, las afirmaciones creyentes sobre él y la historia todavía abierta, y radicalmente liberadora, del Reinado de Dios. El desafío para una teología intelectualmente responsable radica en expresar las afirmaciones fundamentales de la fe cristiana con unas categorías que, más allá de la ontología antigua, permitan hoy pensar el surgimiento de «la fe entregada de una vez por todas a los santos».

El mesías de dios

La respuesta a la crisis de la fe requiere más que una modernización superficial. Necesitamos plantear bien la pregunta sobre cómo podemos anunciar el Evangelio de Jesús y dejar que se abra caminos de futuro. Este libro contiene tres escritos inéditos de Kasper sobre las tres cuestiones teológicas fundamentales en el proceso de renovación: ¿quién es Dios y cómo podemos hablar hoy de él?, ¿quién fue Jesucristo y quién es hoy para nosotros? y, finalmente, ¿qué significa para nosotros la eucaristía?

Renovacion a partir de los orígenes

El trauma, aquella experiencia que desborda, desordena y desfonda a la persona, es el objeto de reflexión de este libro. El trauma tiene un carácter paradójico. Por un lado, rompe la ilación de la biografía; por otro, la narración de aquella experiencia que quiebra es necesaria para que el "después" del trauma pueda reconocerse como vida. Las perspectivas con las que se aborda el trauma en esta obra (teológicas, pastorales, artísticas, terapéuticas, eclesiales) son diversas, pero todas tienen en cuenta su doble vertiente: quebramiento y reconciliación. En esta doble vertiente, el cuerpo de las mujeres emerge como lugar donde el trauma aflora a la vez que se oculta. De aquí que este libro preste atención a realidades tales como el abuso sexual en la Iglesia, el perdón, la gracia, la resurrección o el trauma transgeneracional.

Editorial Verbo Divino

Genealogias del trauma

Quien se acerca con seriedad a un texto bíblico, patrístico o místico se encontrará pronto con la paradoja. De hecho, las paradojas forman parte esencial de nuestra percepción del misterio de Dios: Comunión (plural unidad), Creación (inmanencia trascendente), Encarnación (concreto universal) y Resurrección (entrega vivificadora). Paradojas que se pueden examinar desde la contemplación, el discernimiento y la celebración.Este libro profundiza en la característica del Dios vulnerable, núcleo de la fe cristiana, desde la clave de la paradoja, que reconoce fundamental para el creyente.

La fuerza de lo debil

Una teología cristiana que es capaz de explicarse con la sencillez de Twitter. Una teología que puede «nadar a fondo» en el océano digital para acercar distancias con los contenidos de la fe y del propio Misterio de Dios. En este ensayo, Andrés García Infante responde, a partir de sus famosos sus «hilos teológicos», a muchas peguntas que le han ido planteando los jóvenes en su trabajo como docente y catequista. Unas reflexiones pensadas para generar nuevos caminos de encuentro en los que «echar las redes» del Evangelio.

Echad las redes

Uno de los grandes retos para la Iglesia de hoy, es poder explicar el conjunto de la fe cristiana, en la cultura actual. Pero de una forma valiente, clara, cercana y dialogante con las realidades que vivimos. Y todo ello, sin abandonar la profundidad y riqueza espiritual de los conceptos teológicos, símbolos, tradiciones y manifestaciones religiosas.Con casi 200.000 ejemplares vendidos en español, este libro es ya todo un clásico. En esta 24ª edición especial, Luis González Carvajal presenta una nueva organización temática con contenidos inéditos y muchos capítulos y textos completamente reelaborados y actualizados. Un libro que sigue siendo una herramienta esencial para la formación personal y la iniciación cristiana en parroquias, colegios, congregaciones y toda clase de ámbitos con inquietud eclesial.

Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (2013)

Obras de San buenaventura, I: Dios y las criaturas (2010)

María, iglesia naciente (2006)

Paradoja y misterio de la iglesia (2023)

Por los caminos de dios (2022)

San jose, el eco del padre (2021)

La teología de la historia de San buenaventura (2010)

Martires y santos, en el centro de la historia (2021)

Carta a pusey (2022)

Catolicismo (2019)

Gloria. Una estética teológica / 3 (1987)

Gloria. Una estética teológica / 7 (1992)

Crisis de dios y crisis de fe (2012)

Cristologia y donacion (2024)

Compañeros y amigos de jesus (2024)

Rumor de eternidad (2022)

Plenitud humana (2022)

La credebilidad de la propusta cristiana (2022)

El mesías de dios (2022)

Renovacion a partir de los orígenes (2022)

Genealogias del trauma (2022)

La fuerza de lo debil (2022)

Echad las redes (2022)

Esta es nuestra fe (2021)