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La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la tienda gris del árabe beduino», y al estudiar, por vez primera, algunos tratados árabes de teoría sobre el amor.  Siguiendo el ejemplo de Stendhal, en este ensayo se estudian, analizan y extractan los principales libros de teoría amorosa que se han producido en el mundo árabe, entre los que destaca El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, libro absolutamente singular pero que para su cabal entendimiento hay que situarlo dentro de esta gran tradición anterior y posterior a él.  También se ofrecen al lector abundantes traducciones directas de los textos árabes que testimonian la sutilidad de los análisis de estos autores y se comparan con algunas obras literarias occidentales. La leyenda de Maynun y Laylà, los famosos amantes prototipo del amor ;udr;, los Romeo y Julieta del mundo árabe, es asimismo estudiada y traducida en uno de los anexos finales.

Otro

Biblioteca De Ensayo - Serie Mayor

Teorías sobre el amor en la cultura árabe medieval

El Árbol Del Paraíso

Cinco meditaciones sobre la muerte

El pescador de luz

Los textos aquí reunidos, algunos de los cuales aparecen por primera vez traducidos al español, constituyen sin lugar a dudas la quintaesencia de las enseñanzas tántricas en el ámbito del Hatha Yoga. Así mismo, por cada libro se presenta un desarrollo cronológico que abarca desde el siglo X de nuestra era hasta el siglo XVII, facilitando tanto su estudio como una comprensión más profunda a la hora de considerar las enseñanzas y la práctica (Saddhana) del Yoga como un método integral para la autorrealización del SER y la liberación del ego (mosksa).Textos como el Goraskha Paddhati, de la tradición Nâtha Yoga, el Shiva Samhita o el Bavopahara, influidos entre otros por el Budismo y el Advaita Vedanta, nos revelan su incomparable riqueza «experimental» a la luz de las vivencias fisiológicas sagradas simbolizadas en el cuerpo del yogui, transformado y purificado por las técnicas «divinas» del Hatha Yoga tántrico.

El espíritu del tantra

Enigmatico tarot guler

Mirar amando

El Bhagavad-Gita o Canto del Bienaventurado forma parte del libro sexto del Mahabharata, la grandiosa epopeya épica hindú compuesta entre los siglos VI a. de C. y el II d. de C. El texto, de una enorme riqueza ética y espiritual, recoge los diálogos entre Krishna ?séptima encarnación divina de Vishnuy su compañero y amigo el guerrero del clan de los Pandavas Arjuna, cuando este último revela a Krishna sus dudas y desfallecimiento antes de la batalla contra sus primos del clan Kaurava. La acción desinteresada, el cumplimiento del deber, el desapego, el conocimiento de la naturaleza divina e inmortal de cada ser humano, la necesidad de purifi cación de lamente, la importancia de tomar conciencia del mundo como algo irreal e ilusorio, son algunas de las enseñanzas que krishna va desgranando en un diálogo de belleza, sabiduría y sublimidad incomparables. El Bhagavad-Gita es una de esas joyas de la literatura espiritual de todas las épocas, que llega al lector en una versión directa del sánscrito, ya clásica por su claridad y precisión.

Bhagavad-gita

Para el pensamiento hindú el cuerpo es una miniatura del universo. La interconexión de todo lo existente se traduce en un lenguaje poético no siempre fácil de interpretar. Este libro se centra en dos motivos simbólicos: por un lado, la luna como primer escalón para el ascenso celeste que conducirá a la salvación, la dicha suprema o el paraíso. Por otro, el cuerpo-alma o cuerpo energético representado en los chakras.

India simbolica

Desde los albores de la humanidad, sabemos que observar o simplemente mirar el cielo en una noche estrellada ha inspirado profundos sentimientos de unión con lodivino. La vasta expansión del universo visible a través de las estrellas inspira un profundo sentido de asombro y humildad. La inmensidad del cosmos, con miles de millones de estrellas y galaxias, nos lleva a cuestionar nuestro lugar en el universo y a considerar la posibilidad de que haya algo más grande y trascendental que lo que experimentamos en la Tierra.Las estrellas y los efectos sobre la vida en nuestro planeta fascinó a los antiguos sabios védicos que dedicaron tiempo y esfuerzo a la observación y al estudio de los cielos, lo que condujo al desarrollo de una rama específica conocida como Jyoti?a o astrología védica.Cada Nak?atra tiene sus propias características, simbolismos y regentes planetarios. Se cree que estos influyen en la personalidad y el destino de las personas.

Naksatra suktam

No es casualidad que el sacrificio sea universal, un hilo conductor que une a las culturas. En este ensayo, René Girard atiende a ese hilo a través de su teoría mimética, explorando coincidencias entre esta y la tradición de la India védica. El sacrificio está en el núcleo de la teoría del deseo mimético y de la interpretación del papel de lo religioso en las sociedades. El cristianismo está implicado en la controversia que esto levanta, y Girard no duda entrar en la polémica.Esta nueva edición, publicada a modo de conmemoración por el centenario del nacimiento del autor, rescata un texto definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropología o de la teología: es el tema humano por excelencia.«Este libro condensa el elemento sacrificial de modo muy claro y sintético, y sirve como introducción perfecta para aquellos que decidan acercarse por primera vez a su obra» ? Ángel Barahona

El sacrificio

Este libro es una colección de ensayos originales escritos por un elenco internacional de profesionales en diversos campos -académico, filosófico, científico, literario, periodístico y político- acerca de la incredulidad personal respecto a la supuesta existencia de un poder sobrenatural. Los autores de estos ensayos presentan una serie de argumentos, meticulosamente considerados, sobre por qué rechazan la idea de una deidad que gobierna el universo y los asuntos humanos. Varios de los ensayos abordan también temas como el papel social de la religión y sus alternativas. Las contribuciones abarcan una extraordinaria diversidad de puntos de vista y de enfoques, que van desde los argumentos filosóficos más rigurosos a relatos muy personales sobre cómo y por qué cada uno de los notables pensadores seleccionados optó por rechazar la presencia de la religión en su vida. Dirigido a una audiencia plural -no importa que el posible lector se considere creyente o que se considere escéptico, agnóstico o ateo- la lectura de estos ensayos constituye un viaje intelectualmente estimulante acerca de la posibilidad que tienen las personas razonables y racionales en cualquier parte del mundo de vivir sin las muletas de la religión. No todos los autores están de acuerdo en todos los puntos tratados, pero todos ellos comparten un ethos unificador definido por su rechazo de las religiones convencionales y por su aceptación del humanismo secular. Hay muchas formas de perder la fe, pero todas son iluminadoras, pues una voz incrédula es por definición una voz racional. Blackford y Schüklenk han reunido en este libro cincuenta ensayos que no solo presentan muchos argumentos a favor del ateísmo, sino que también ponen de manifiesto que, a diferencia de la creencia popular, los ateos son personas tan moralmente dignas y humanitarias como los creyentes. Este es un libro muy recomendable para quienes hayan considerado alguna vez la posibilidad de abjurar de lo divino. Es mucho más que una colección de ensayos sobre æcómo se llega a ser ateoÆ. Muchos de los colaboradores analizan las razones filosóficas y empíricas que les llevaron al ateísmo. De hecho, este libro puede considerarse de algún modo como una especie de manual del ateísmo.  Russell Blackford es un escritor y editor australiano. Es profesor adjunto en la Escuela de Filosofía y Bioética de la Monash University, y editor jefe de The Journal of Evolution and Technology.  Udo Schüklenk es profesor de Filosofía y de Bioética en la QueenÆs University de Ontario. Es también editor jefe de la revista Bioethics.

50 Voces incrédulas

Esta obra agrupa una colección de conferencias de Rabindranath Tagore impartidas en la universidad de Oxford en 1930. Reflexiones, que culminan muchos años de experiencias personales, sobre Dios y la divinidad, la espiritualidad, la belleza, la verdad, e

La religión del hombre

El propósito de este trabajo es presentar, hasta donde se pueda, quiénes y cuántas fueron las esposas, concubinas y pretendientes de Mahoma, así como las circunstancias que concurrieron para llegar a serlo. Se trata de dar a conocer una de las facetas más humanas y controvertidas de la existencia del Profeta, el cual, tras la muerte de su primera esposa y a lo largo de los doce últimos años de su vida, llegó a casarse en numerosas ocasiones, a veces por motivos de índole política.

Las mujeres del profeta

Toda historia humana es un lento ejercicio de paciencia: del niño para crecer, de los amantes para encontrarse, de la naturaleza para dar sus frutos o de las palabras para tomar forma. Caracterizado por la velocidad, la prisa, el ímpetu de nuestros gestos o la rápida sucesión de los acontecimientos, el nuestro parece un tiempo inhóspito para practicar la paciencia. Así que, en la época de la impaciencia, la paciencia puede pasar de mera actitud a ser una cualidad moral consistente en cuidar: cuidar a los demás, cuidar las cosas, cuidarse a uno mismo.  Gabriella Caramore ha sido profesora de Religión y Comunicación en la Universidad de Roma La Sapienza y su trayectoria como periodista radiofónicas es de las más importantes de Italia. Entre sus libros destaca Come un bambino. Saggio sulla vita piccola (Morcelliana, 2013).

Paciencia

El hombre crea a Dios porque tiene miedo a lo desconocido y se tranquiliza dando un Nombre altisonante a su supina ignorancia sobre el origen del universo; porque al adorar a un Ser que cree superior y justo espera una recompensa como el niño que obedece a sus padres y luego obedece las normas sociales del Poder, que se refuerzan con la invisibilidad mágica de aquel Ser; porque el hombre idealiza su propia imagen dotándola de las cualidades más sublimes y personificándolas en un Ser supremo; porque al ser el único animal consciente de su muerte y desear vivir por instinto tiene que inventarse un Seguro de su inmortalidad, y porque tiene la necesidad de dar sentido a su existencia para que todas sus pasiones y acciones no hayan resultado inútiles.

¿Por qué el hombre creó a dios?

Los Veda son uno de los corpus de literatura religiosa más antiguos de la humanidad, además de constituir uno de los primeros documentos literarios de la India (entre el 2000 y el 1000 a. C.). Se trata de una de las manifestaciones más bellas del Espíritu, al decir de Raimon Panikkar, que dedicó diez años de su vida a traducirlos y comentarlos. Esta antología es un compendio de la revelación védica entendida como el desvelar de las profundidades que siguen resonando entre nosotros. La revelación védica abre el proceso de quien se hace consciente y se descubre a sí mismo. No es el mensaje de otro ser, sino la manifestación progresiva de la realidad misma a la consciencia humana. A partir de una selección de himnos védicos, este libro propone un auténtico camino iniciático que, siguiendo el ritmo de la vida del cosmos, nos lleve al nacimiento de la verdadera Vida en nosotros.

Iniciación a los veda

Discursos sobre el mahabharata

Desde épocas remotas, los Rsi, o grandes sabios, durante la composición de sus propias obras, lograron alcanzar una fuente de Sabiduría que contenía el conocimiento de las leyes espirituales y científicas que regulan el micro y el macrocosmos. Tras su profunda búsqueda, y su consiguiente autorrea-lización, descubrieron que la causa primera del sufrimiento humano se encuentra en la ignorancia (avidyå) de su propia naturaleza real, que es Plenitud, Síntesis y Unidad. Si el hombre, por un acto de libre albedrío, se escindió del contexto universal atenuando su "conexión" con el Principio, para reencontrar su dignidad de ser ha de escapar de la fragmentariedad y la limitación en que se sumergió, reconociéndose como Totalidad o Unidad y alcanzando su condición universal-principial. Toda la simbología de la Ciencia Sacra contempla este proceso de escisión o caída del hombre y la subsiguiente recomposión o reintegración. En este contexto se sitúa el dar©ana Yoga codificado por Patañjali, uno de los seis ?puntos de vista? filosóficos del hinduismo desde los que se puede contemplar la Verdad-Realidad enseñada por el Veda-Upani@ad. El Yoga Sutra o Råjayoga (Yoga Real) tiene como fin interrumpir las ?mo-dificaciones mentales?; cuando esto occurre, y se logra estabilizar, el puru@a -o ente real- se funda en su naturaleza verdadera, que es pura Conciencia, lo que significa que ya no está impulsado por el movimiento de la sustancia-naturaleza (prak«ti).

Yogadarsana

El Yoga-S?tra de Patañjali es un texto milenario donde se explica la filosofía del yoga, sobre la que se fundamentan, en mayor o menor medida, todos los tipos de yoga que se ha popularizado en todo el mundo.Gracias a la transmisión que siempre se ha hecho de maestros a alumnos, este texto ha llegado vivo hasta nuestros días. Montserrat, siguiendo la tradición de los maestros Sri T. Krisnamacharya y T.K.V. Desikachar, y después de treinta años de dedicarse a la enseñanza del yoga y de un estudio sincero del texto, nos ofrece esta traducción, que acompañada de sus comentarios, nos ayudan a entender y trasladar los conceptos de este antiguo texto, en nuestra sociedad actual.Por lo tanto, es un libro esencial para todos aquellos que creemos que el yoga es mucho más que una simple gimnasia suave.

Yoga-sutra de patañjali

El Yoga sutra de Patañjali és un text mil·lenari on s'explica la filosofia del ioga, sobre la qual es fonamenten, en més o menys mesura, tots els tipus de ioga que s'ha popularitzat arreu del món.Gràcies a la transmissió que sempre se n'ha fet de mestres a alumnes, aquest text ha arribat viu fins als nostres dies. La Montserrat, seguint la tradició dels mestres Sri T. Krisnamacharya i T.K.V. Desikachar, i després de trenta anys de dedicar-se a l?ensenyament del ioga i d'un estudi sincer del text, ens ofereix aquesta traducció, que acompanyada dels seus comentaris, ens ajuden a entendre i a traslladar els conceptes d'aquest antic text, a la nostra societat actual.Per tant, és un llibre essencial per tots aquells que creiem que el ioga és molt més que una simple gimnàstica suau.

Sílvia Gallego Yoga

Yoga-s? Tra de patañjali

Shiva samhita

Las leyes de manu

Namámi krsnasundaram

Sin duda, de entre las decenas de devotos cercanos a Sri Ramana Maharshi a lo largo de los cincuenta y cuatro años que pasó en Arunachala, ha habido algunos a quienes hemos pasado por alto y a quienes no hemos dado el debido crédito que se merecían. Es cierto que en muchos casos porque ellos mismos prefirieron vivir en el anonimato tras el mahanirvana del Maharshi (14 abril 1950). Ciertamente, este es el caso de Sadhu Natanananda.Sadhu Natanananda (antes Natesa Mudaliar) nació en Tamil Nadu en 1898.Estudió, se graduó y posteriormente obtuvo un puesto como maestro de escuela. Tenía un excelente conocimiento de tamil y de sánscrito. Hacia 1915-16 leyó las obras de Swami Vivekananda acerca de Ramakrishna y esto le trasformó. Sintió la necesidad de buscar un guru y se puso a indagar acerca de maestros cerca de la zona donde vivía. En 1917 a la edad de veinte años, tuvo su primer encuentro con Sri Ramana Maharshi, quien vivía en Skandasram entonces.Sadhu Natananda tuvo la fortuna de recibir Upadesa directamente de Ramana Maharshi y en agradecimiento a su maestro, elaboró "Upadesa Manjari".Fue Sadhu Natananda quien formuló las preguntas a Ramana Maharshi y quien luego recopiló y editó las respuestas. El texto recoge setenta preguntas y respuestas que cubren un amplio campo de la espiritualidad y de la práctica de las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi.

Upadesa manjari y otros escritos

Teorías sobre el amor en la cultura árabe medieval0

Cinco meditaciones sobre la muerte (2015)

El pescador de luz (2016)

El espíritu del tantra (2012)

Enigmatico tarot guler (2021)

Mirar amando (2021)

Bhagavad-gita (2018)

India simbolica (2022)

Naksatra suktam (2024)

El sacrificio (2023)

50 Voces incrédulas (2013)

La religión del hombre (2016)

Las mujeres del profeta (2017)

Paciencia (2016)

¿Por qué el hombre creó a dios? (2017)

Iniciación a los veda (2011)

Discursos sobre el mahabharata (2024)

Yogadarsana (2021)

Yoga-sutra de patañjali (2020)

Yoga-s? Tra de patañjali (2019)

Shiva samhita (2022)

Las leyes de manu (2023)

Namámi krsnasundaram (2014)

Upadesa manjari y otros escritos (2025)