Pablo Macera y Enrique Casanto nos introducen en la memoria histórica y el universo simbólico del pueblo asháninca. En el primer caso, presentan relatos inéditos sobre la rebelión de Juan Santos Atahualpa (1742-1752), que continuó su hijo Josecito, personaje legendario desconocido en la historiografía oficial, pero recordado hasta hoy por los asháninca como Niño Josecito. Este registro histórico oral sobre Juan Santos Atahualpa-Josecito nos permite comprender por qué Juan Santos Atahualpa eligió la selva central para iniciar su movimiento, cuáles fueron las causas de la empatía entre su mensaje mesiánico y la cosmovisión de los pueblos amazónicos, y las estrategias políticas empleadas para unificarlos frente al enemigo hispano. Destaca aquí la figura de Josecito, un auténtico "Dios de la Paz", quien portando en sus manos dos báculos, uno de madera chonta y otro de madera palmiche, símbolos de la resistencia y la paz respectivamente, recorrió los valles de La Convención, Urubamana, Tambo, Perené, Gran Pajonal, Ene, entre otros, llevando su mensaje de concordia. En esta tarea fue apoyado por unos 70 guerreros y jefes clánicos, como Shenkari, Tsonkirinio y Oonkama, cuyos nombres y lugares geográficos de orgen se han conservado en la tradición oral asháninca. En el segundo caso, hallaremos en este trabajo un primer registro de los símbolos faciales y huellas, asociadas al entorno geográfico y cosmovisión ashánincas, que se emplean en la vida cotidiana y ritaul para comunicarr visualmente a los hombres , y a estos con los espacios sagrados y seres mitológicos.

Tapa blanda

Español

Universidad De San Martín De Porres

EL PODER LIBRE ASHÁNINCA

La pasion por querer proporcionar a cada persona un conocimiento actualizado del Peru hizo a Pablo Macera y a Santiago Forns escribir esta obra. Nueva cronica del Peru siglo XX recopila algunos temas claves como tradiciones del Peru o sobre personajes ico

Revuelta Editores

Capitán Swing

Revuelta

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SBS LOS OLIVOS

Nueva cronica del Perú siglo XX

Kavia Cobaya

EMPRENDEDORES POPULARES. DIÁLOGO

En este libro se muestran las principales propuestas gastronómicas ambulantes de Lima Norte, que se caracterizan por brindar un servicio personalizado, rápido y económico. Se estudia la oferta gastronómica, así como la legislación distrital, los utensilios, pero sobre todo la historia de las personas dedicadas a este tipo de negocio. Un acápite especial ha sido asignado a la descripción de las “combis salchipaperas”, que en los ultimos años han generado una oferta que cada día cautiva a más clientes.

Universidad San Martin De Porres

Comida ambulante. Ofertas gastronómicas de lima norte

La cocina mágica asháninca, de Pablo Macera y Enrique Casanto, presenta la riqueza incomparable de los hábitos de cocina de esa comunidad peruana. Realidad y leyenda que se junta y nos estremece con ilustraciones que muestran el imaginario de la zona de una manera magistral. Un libro fundamental para antropólogos, etnohistoriadores, investigadores de la gastronomía y público interesado en el legado cultural de comunidades étnicas muchas veces ignoradas.

Tapa dura

La cocina magica ashaninca

"Manuel Burga y Pablo Macera, alumno y maestro, se reúnen para analizar nuevos temas y viejos problemas educativos de fines del siglo XVIII e inicios del XIX. El libro empieza con la Escuela de Paucartambo fundada por Sebastián Márquez Escudero en 1747 y termina con Miguel de Eyzaguirre creando escuelas de primeras letras en todo el virreinato peruano. Dos personajes que problematizan los cánones educativos de la época."--

Derrama Magisterial

Escuela de obediencia y memoria del inca, 1743-1818. Colección pensamiento educativo peruano 3 td

Obras escogidas de historia, compilado por Miguel Pinto, reúne 15 ensayos, acompañados, en varios casos, de los documentos de archivo tal como aparecieron en las publicaciones originales. Muestra el interesante itinerario intelectual de un integrante de la famosa generación peruana de los años 1950, donde encontramos grandes músicos, literatos, novelistas, científicos, arqueólogos, antropólogos y, por supuesto, historiadores. Los que vivieron la posguerra, el apogeo luego de la Guerra de Corea y también la Revolución Cubana de 1959, que parecía marcar el paso de la historia en América Latina. El gran tema de este volumen es el siglo XVIII, su tema en sus primeros 15 años de historiador y en todos estos ensayos se deja sentir la influencia de su maestro Raúl Porras Barrenechea, pero evidentemente el discípulo va más allá cuando explora territorios inéditos, como la conciencia y la subjetividad de los individuos.

Congreso Del Perú

Fondo Editorial Del Congreso Del Peru

Obras escogidas de historia (tomo I)

PARLAMENTO Y SOCIEDAD EN EL PERÚ. BASES DOCUMENTALES SIGLO XIX. TOMOS I, II, III Y IV

Apoyo

SANTERO Y CAMINANTE

Rikchay Perú

REBELION INDIA

Instituto Nacional De Cultura

LA IMAGEN FRANCESA DEL PERÚ

Se reúne casi la totalidad de los ensayos de Pablo Macera sobre los diversos tipos de arte popular del Perú (costeño, andino y amazónico).

Fondo Editorial Del Congreso Del Perú

TRINCHERAS Y FRONTERAS DEL ARTE POPULAR PERUANO

NUEVA CRÓNICA DEL PERÚ. SIGLO XX

Si muchas son las maneras de aproximarse a la historia de una nación, pocos son los estudiosos que consiguen aliar la agudeza del análisis y el manejo de la teoría, la severa utilización de las fuentes y la capacidad de interpretación, la visión crítica y el compromiso con su tiempo. Son menos aún los que deciden cuestionar lo que todos aceptan, revisar los viejos cri-terios y proponer nuevas pautas de trabajo en la investigación científica.A este pequeño grupo de hombres pertenece Pablo Macera -uno de esos raros intelectuales orgánicos que definía Gramsci- quien, con pasión e inteligencia, incide ejemplarmente a lo largo de su obra tanto en el deslinde teórico como en el análisis de la realidad social, fundando las bases de una nueva historiografía en el Perú.El primer volumen es un conjunto de proposiciones teóricas acerca de nuestra historia, del historiador y su oficio así como una elucidación de algunas de las fuentes que ha empleado.El segundo volumen reúne sus investigaciones en torno del lenguaje, las ideas y las artes plásticas en el siglo XVIII.El tercer volumen agrupa sus investigaciones referentes a la economía en el Perú del siglo XVIII.El cuarto volumen recoge sus ensayos acerca de las plantaciones azucareras andinas y de la explotación del guano de las islas.

INC INSTITUTO Nacional De Cultura

TRABAJOS DE HISTORIA (4 TOMOS)

A fines del siglo XVII, dos indiomestizos nobles del Perú deambulaban por España en busca de algo más que mercedes personales porque pretendían que los reyes de la corona española (Felipe IV, Carlos II) reivindicaran a la nobleza indígena americana y dentro de ella a la estirpe inca. Ambos eran clérigos aunque de distinta jerarquía. El padre Bernardo Inga solo era presbítero de los clérigos menores mientras que Don Juan Nuñez Vela de Ribera había llegado a ser Racionero en la catedral de Arequipa. El intercambio epistolar entre ambos durante los años 16901693 ocasionó un rarísimo expediente formado por dos impresos y cinco figuras. Los impresos son: a) la Carta enviada por el padre Bernardo Inga desde Sevilla 1690 a Nuñez Vela de Ribera y b) la Respuesta que éste le dio en Madrid 1693 dirigida además (en tono garcilacista) a todos los caballeros indios provenientes de la estirpe regia de los monarcas del Perú y a todos los indios y mestizos, sus parientes y amigos. Las dos misivas aparecen asociadas con cinco figuras. Dos de ellas en blanco y negro son grabados y dibujos a pluma de los reyes Felipe IV (grabado 1662) y Carlos II (con añadido a pluma), cada uno de ellos calificado de Católico Inga. Otros dos dibujos representan en color escudos nobiliarios, algunos de cuyos cuarteles ostentan emblemas incas. Uno correspondería a Nuñez Vela; el otro de mayor jerarquía lleva tres cuarteles con símbolos incas: Serpientes, falcónida andina, mascapaycha, felino, arco iris. Y por último, como pieza principal, la pintura de un Inca joven de cuerpo entero cuyo nombre no aparece señalado. Tiene el índice derecho alzado en ademán de autoridad. No es posible saber si los autores de las cartas fueron también responsables de las pinturas o si las encargaron a un tercero. El Inca, personaje dominante, sostiene en su mano izquierda una alabarda de oro. También son de oro los hilos de la basta de su túnica negra y las joyas que adornan las muñecas, hombros, rodillas y empeines; así como el disco solar que ostenta en el pecho. Viste una túnica blanca bordeada de tocapus y con dibujos de cantutas en toda su parte frontal. En el lado superior a la mano derecha del personaje aparece un escudo en el cual los emblemas son incas pero acuartelados al modo español. Esos blasones parecen evocar en parte tanto a las primeras como a las segundas armas de los incas diseñadas por Guamán Poma de Ayala (sierpes, mascapaicha, Sol...). La impronta colonial estaría en el castillo o torreón de Sacsahuaman que en algo se parece sin embargo al Pacarec Tampu (Pacarina de los Tampu/Latcham) de las Primeras Armas. No es fácil ubicar al personaje de esta pintura. ¿Representaba a un soberano inca anterior a la conquista española?. ¿O a cualquiera de los miembros de la nobleza colonial cusqueña?. A favor de lo colonial estaría el arreglo heráldico y su parecido con el Retrato de Don Alonso Chivantopa ejecutado en fecha posterior. En discusión estaría el hecho de que este Inca no es decididamente un orejón aunque lleva dos aretes de oro, ausentes en la Procesión del Corpus, pero que no dejan de exhibirlos algunos retratos coloniales de incas nobles. Los adornos que ornamentan la cabeza del inca tendrían que ser examinados con mayor detención. Algunos de ellos reproducían modelos precoloniales: llawt´u, maskapaycha, tupaqochor. La impronta colonial estaría presente en el Suntur Paucar (ver Procesión del Corpus) adaptado a la cabeza en miniatura, complejo pero no opaca sin embargo la deliberada presentación arcaica de la vestimenta: la túnica es corta y arriba de las rodillas, los brazos desnudos... Para complicar todo, la vestimenta de este inca no coincide con ninguna de las descripciones que da Nuñez Vela con la excepción de Manco Capac sobre cuyo vestuario nada dice. ¿Es Manco Capac?. ¿O debemos preferir una figura colonial a pesar del vestido arcaico?.

Universidad Nacional Mayor De San Marcos

EL INCA COLONIAL

INSTITUTO Nacional De Cultura

Banco Central De Reserva Del Perú

LOS PRECIOS DEL PERÚ SIGLO XVI-XIX FUENTES (3-T)

Maquinaciones

TRES ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA NACIONAL

Raro expediente formado por dos impresos (cartas) y cinco figuras (grabados y dibujos a pluma), producto de las gestiones realizadas por dos clérigos indomestizos nobles del Perú quienes buscaban que los reyes de España reivindicaran a la nobleza indígena americana y a la estirpe Inca.

Unmsm

PARLAMENTO Y SOCIEDAD EN EL PERÚ. BASES DOCUMENTALES SIGLO XIX. TOMOS V, VI, VII Y VIII

Mosca Azul Editores

CONVERSACIONES JORGE BASADRE - PABLO MACERA

Udp / Banco Central De Reserva Del Perú

MURALES DE RAPAZ

EL PODER LIBRE ASHÁNINCA (2009)

Nueva cronica del Perú siglo XX

EMPRENDEDORES POPULARES. DIÁLOGO

Comida ambulante. Ofertas gastronómicas de lima norte (2014)

La cocina magica ashaninca (2011)

Escuela de obediencia y memoria del inca, 1743-1818. Colección pensamiento educativo peruano 3 td

Obras escogidas de historia (tomo I)

PARLAMENTO Y SOCIEDAD EN EL PERÚ. BASES DOCUMENTALES SIGLO XIX. TOMOS I, II, III Y IV

SANTERO Y CAMINANTE

REBELION INDIA

LA IMAGEN FRANCESA DEL PERÚ

TRINCHERAS Y FRONTERAS DEL ARTE POPULAR PERUANO (2009)

NUEVA CRÓNICA DEL PERÚ. SIGLO XX (2000)

TRABAJOS DE HISTORIA (4 TOMOS) (1977)

EL INCA COLONIAL (2006)

LA IMAGEN FRANCESA DEL PERÚ

SANTERO Y CAMINANTE (1992)

LOS PRECIOS DEL PERÚ SIGLO XVI-XIX FUENTES (3-T)

TRES ETAPAS EN EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA NACIONAL (2025)

EL INCA COLONIAL

PARLAMENTO Y SOCIEDAD EN EL PERÚ. BASES DOCUMENTALES SIGLO XIX. TOMOS V, VI, VII Y VIII

CONVERSACIONES JORGE BASADRE - PABLO MACERA (1974)

MURALES DE RAPAZ

CONVERSACIONES JORGE BASADRE - PABLO MACERA (1974)