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La Palabra de Dios se ha expresado en palabras humanas y, más tarde, se ha encarnado en un contexto histórico muy determinado. Precisamente por ello, para entender la Biblia es necesario comprender su entorno. Este primer volumen de la colección ?Introducción al Estudio de la Biblia? quiere acercar al lector al mundo que rodea la Sagrada Escritura. En su primera parte, ?La geografía y la arqueología bíblicas?, Joaquín González Echegaray nos ayuda a conocer los lugares de los que nos hablan los textos, así como a recuperar las huellas que los hechos narrados han dejado bajo tierra. En ?Historia social y religiosa de Israel en los tiempos bíblicos?, Francisco Varo nos proporciona el marco temporal en el que se desarrolla la historia sagrada. Finalmente, Ignacio Carbajosa, en la tercera parte, ?El texto de la Biblia y la crítica textual?, nos acerca al soporte físico que ha transmitido la palabra de Dios durante siglos: los manuscritos del Antiguo y del Nuevo Testamento en las diferentes lenguas, de los que sacamos nuestras ediciones críticas y nuestras traducciones modernas.

La biblia en su entorno

El Nuevo Testamento, como parte de la Biblia cristiana, es el libro más vendido de todos los tiempos, con más de cinco billones de copias. Además, ha marcado la cultura occidental y la vida de los cristianos durante más de veinte siglos. Sin embargo, el gran público desconoce el largo y sinuoso proceso de su formación. De entre la amplia producción literaria cristiana de los primeros siglos, solo un reducido grupo de 27 escritos configuró esta pequeña biblioteca, que acabaría siendo una obra universal. Otros escritos, por el contrario, no accedieron a la misma. Los estudiosos bíblicos, en una labor detectivesca, han investigado la historia y la recepción de los escritos neotestamentarios. Este libro abre una ventana al fascinante mundo de su composición, recepción, colección y organización.

Qué se sabe de... La formación del nuevo testamento

«Los nuestros no son malos tiempos para la espiritualidad bíblica», afirma Fidel Aizpurúa en la Introducción a la obra, pero también advierte de que «la espiritualidad, en general, y la bíblica en particular, es una materia dúctil, hasta imprecisa». Fidel Aizpurúa defiende que «la Espiritualidad Bíblica quiere ser casa amable, acogedora, común, para quien desee entrar sin llamar», y a través de las páginas de este libro enseña el camino para entrar en ella, al hacerla más comprensible y cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Qué se sabe de... La espiritualidad bíblica

Comienzos (Gn 1-11)  En el Génesis se recogen en toda su densidad los grandes interrogantes de la existencia humana: el sentido de la vida, las relaciones con Dios, la razón del trabajo, la experiencia del conflicto, la vinculación con la tierra. Muy pronto surgen profundas rupturas en las relaciones del hombre con Dios y entre sí. A través del relato de los comienzos, se dice ya todo sobre la situación del ser humano en el mundo.

Comienzos

¿Cómo surgió el Nuevo Testamento? Esta obra responde a esa pregunta a través del análisis de las tres etapas de formación del Nuevo Testamento, desde la alianza en el Sinaí hasta la estructuración del canon. El Nuevo Testamento es una realidad viva, más actual hoy que nunca y con un mensaje accesible a cualquier persona de nuestro tiempo; pero para comprenderlo es necesario saber escuchar, conocer su lenguaje y su historia. Romano Penna, reconocido biblista, nos ofrece en estas páginas una guía ágil y clara para adentrarnos en el Nuevo Testamento, que es abordado en tres niveles: el primero, de índole histórico-salvífico, hace referencia a la alianza que Dios ha ratificado con el hombre en Jesucristo, superando (¿o englobando?) el Antiguo Testamento de la Ley dada a Moisés en el Sinaí; el segundo nivel entiende por Nuevo Testamento el complejo literario de veintisiete libros de géneros muy diferentes entre ellos; el tercero, finalmente, se dedica a indagar el texto desde el punto de vista de la formación del canon.Indice PARTE I DEL NUEVO TESTAMENTO AL ANTIGUO 1. La idea de «testamento» 2. Testamento Antiguo y Testamento Nuevo PARTE II EL NUEVO TESTAMENTO COMO DON-GRACIA DE UNA ALIANZA DIVINA 1. Los textos judíos 2. Los textos cristianos PARTE III EL NUEVO TESTAMENTO COMO CONJUNTO LITERARIO 1. Jesús no fue un escritor 2. Las comunidades vivas y la tradición oral 3. Pablo y sus cartas 4. La tradición paulina 5. La Carta a los Hebreos 6. Los evangelios sinópticos 7. Las cartas joánicas 8. Los Hechos de los Apóstoles 9. Las cartas católicas 10. El Apocalipsis de Juan PARTE IV EL NUEVO TESTAMENTO COMO CONJUNTO CANONICO 1. La literatura apócrifa 2. Las primeras colecciones 3. Dos impulsos para la formación de un canon neotestamentario 4. La realización del canon neotestamentario

La formación del nuevo testamento en sus tres dimensiones

Un buen viaje necesita su preparación. Las guías de viajes son imprescindibles para descubrir en profundidad una ciudad, una tierra, una cultura. En ellas encontramos itinerarios, mapas, esquemas, resúmenes, lugares para visitar, espacios por conocer. Este libro es una guía para hacer un gran viaje por la Biblia. Sus páginas contienen la información necesaria para acercarnos a la Sagrada Escritura y recorrer su geografía, descubrir su arqueología, recordar su historia y escuchar la riqueza de sus textos. Con esta guía daremos un paseo por cada uno de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y descubriremos los materiales necesarios para poder leer y entender cualquier texto de la Biblia.

Guía de la biblia

Este volumen inicial de la colección "Biblioteca Bíblica Básica" ayuda a captar mejor la historia, geografía y arqueología de Israel. Historia interpretada que se ha plasmado en texto bíblico con su belleza literaria. La historia de Israel en su entorno cultural, marcada por acontecimientos, símbolos y personajes, es experiencia vivencial del pueblo y lugar de manifestación de Dios. El guía, forma e interpela a su pueblo, que responde con luces y sombras. A través de un recorrido geográfico, histórico y arqueológico por las tierras bíblicas, siguiendo el curso de los tiempos, se tocan sus grandes etapas y sus acontecimientos más significativos. La historia vivida y narrada se ha hecho texto escrito. Su formación, composición y transmisión, lo mismo que sus versiones antiguas y modernas muestran su valor perenne. Ese texto, Palabra de Dios expresada en palabras humanas, es también una obra literaria. Se ofrecen claves para valorar más la poesía y prosa de las Escrituras del Antiguo Testamento.Presentación de la colección por los directores Siglas y abreviaturas PRIMERA PARTE: HISTORIA DE ISRAEL Ludvík Málek Introducción Capítulo I. Antecedentes de la historia de Israel I. Edad de Piedra (antes de 4500 a.C.) II. Edad de Cobre (4500-3200 a.C.) III. Edad de Bronce (3200-1550 a.C.) Capítulo II. El período patriarcal (ca. 1850-1650 a.C.) I. Nota previa: introducción a la época premonárquica II. Naturaleza de las tradiciones patriarcales III. Aportaciones arqueológicas sobre las tradiciones patriarcales Capítulo III. El éxodo (ca. 1250-1230 a.C.) I. El imperio egipcio II. Tradiciones del Exodo y la historia III. La marcha por el desierto y la alianza IV. Moisés y su valoración Capítulo IV. La conquista (ca. 1200-1050 a.C.) I. Historia de Canaán (s. xiii a.C.) II. La historia deuteronomista III. La conquista de la tierra de Canaán IV. El reparto de la tierra prometida entre las doce tribus V. Los prodigios del libro de Josué VI. La alianza de Siquén (Jos 24,1-28) Capítulo V. El período de los jueces (ca. 1200-1050 a.C.) I. Ambiente histórico de Oriente (ca. 1200-1050 a.C.) II. El contexto de la federación de las tribus de Israel Capítulo VI. La monarquía unida (ca. 1030-931 a.C.) I. Las naciones: los otros pueblos II. Los primeros intentos de la monarquía III. Institución de la monarquía IV. La monarquía unida: David y Salomón Capítulo VII. Los dos reinos: Israel (931-722 a.C.) y Judá (931-586 a.C.) I. La división política y el cisma religioso (1 Re 12?13) II. El reino del Norte: Israel (1 Re 14?2 Re 17) III. El reino del Sur: Judá (1 Re 14?2 Re 25) IV. Esplendor y decadencia de la monarquía V. Excurso: La religión durante la época monárquica Capítulo VIII. El exilio (597 y 586 a 539 a.C.) I. Imperio babilónico (586-539 a.C.) II. La situación de los desterrados III. Actividad religioso-literaria IV. Testigos de la época: Ezequiel y el Deutero-Isaías Capítulo IX. El postexilio (del 539 a.C. en adelante) I. La época persa (539-333 a.C.) II. El regreso y la restauración III. Reforma social y religiosa: Esdras y Nehemías (s. v a.C.) IV. La época helenística (333-63 a.C.) V. La sublevación de los macabeos (175-134 a.C.) VI. La época romana (63-4 a.C.) VII. El período intertestamentario (s. ii a.C. al ii d.C.) VIII. En el umbral del Nuevo Testamento Bibliografía selecta en español SEGUNDA PARTE: GEOGRAFIA HISTORICA Y ARQUEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Carlos Zesati Estrada Introducción Capítulo X. Epoca prehistórica I. La prehistoria en general II. La prehistoria bíblica Capítulo XI. Epoca de los patriarcas I. Mesopotamia: desde los orígenes a la historia (?3200) II. Edad de oro en Sumer (2800-2450) III. Los acadios (2450-2285) IV. Los neosumerios (2285-2016) V. Los amorreos (2016-1730) VI. La hegemonía babilónica (1900-1730) VII. Los patriarcas (ca. 1900-1650) Capítulo XII. Epoca del éxodo: Sinaí Capítulo XIII. Epoca de David y Salomón: templo de Jerusalén I. El Templo de Salomón o Primer templo II. El Templo de Zorobabel o Segundo templo III. El Templo de Herodes o Tercer templo Capítulo XIV. Epoca asiria y babilónica: Reinos de Israel y de Judá I. Reino de Israel: Samaría II. Reino de Judá: Lakish, Jerusalén Capítulo XV. Epoca griega y romana I. Qumrán II. Masada Bibliografía selecta en español TERCERA PARTE: EL TEXTO BIBLICO Y SUS VERSIONES Carlos Junco Garza Introducción Capítulo XVI. El texto bíblico. Composición, transmisión y reconstrucción I. Formación y composición del texto bíblico II. Escritura y transmisión del texto bíblico III. El texto hebreo y su historia IV. Crítica textual Capítulo XVII. Las versiones: las antiguas y las realizadas al español I. Versiones antiguas II. Versiones al español Bibliografía selecta en español CUARTA PARTE: LA LITERATURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Raúl Duarte Castillo Capítulo XVIII. La literatura: Un deseo de comunicación I. Al principio II. La Biblia como literatura Capítulo XIX. Procedimientos literarios I. Imagen, metáfora y otros procedimientos II. Material sonoro III. Géneros literarios Capítulo XX. Prosa. estructuras y poesía I. Prosa. Arte narrativo II. Estructuras III. La poesía Conclusión Bibliografía selecta en español Vocabulario básico Indice de recuadros, actividades, ejercicios, tareas, mapas e ilustraciones

El mundo del antiguo testamento

¿Quiénes fueron las primeras mujeres cristianas? ¿Es posible realmente conocer algo de ellas? ¿Cómo vivieron y participaron en las primeras comunidades de los siglos I y II? ¿Cómo creció y se alimentó su fe en Cristo y cómo se comprometieron con el Evangelio? Estas y otras preguntas son las que constituyen la trama de este volumen. De una manera sencilla, a la vez que sistemática y profunda, la presente obra presenta una visión general de las mujeres cristianas en los dos primeros siglos y pone de relieve los principales descubrimientos y aportaciones que han visto la luz sobre esta temática en los últimos cuarenta años.Prólogo Primera parte: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Introducción 1. «Ciertos tesoros del pasado y ciertos presentimientos de futuro» (Simone Weil) 1.1. Un nuevo comienzo: «tejer un nuevo paradigma de interpretación» 1.2. Críticas de antijudaísmo a los posicionamientos feministas cristianos 1.3. Mundo grecorromano y vida de las mujeres 1.4. La aportación de las ciencias sociales 1.5. El acceso a las fuentes primarias 2. Jalones en el proceso de reconstrucción de las vidas de las mujeres en los orígenes cristianos 2.1. Evangelios y Hechos de los Apóstoles 2.2. Relevancia de los estudios paulinos en la reconstrucción de la vida de las mujeres cristianas 2.3. Literatura no canónica 2.4. Padres apostólicos Segunda parte: ¿Cuáles son los aspectos centrales del tema? 1. Presupuestos metodológicos básicos 1. Escasez de fuentes disponibles 2. Más mujeres con capacidad de significar de las que aparecen nombradas 3. Realidad histórica y estrategia retórica 4. Las mujeres como sujetos y no como objetos 5. Dinámicas orales y escritas 6. Paradigmas de interpretación de mujeres y varones en la Antigüedad 6.1. Primer modelo: Adán y Eva 6.2. La mujer como tierra fértil 6.3. El mito de Pandora 6.4. El modelo de «un sexo» 2. Las mujeres en el movimiento de Jesús 1. Mujeres históricas en el movimiento de Jesús 1.1. Listas de mujeres en el relato de la crucifixión 1.2. Listas de mujeres en las narraciones del entierro, la tumba vacía y las apariciones 1.3. ¿Qué datos conocemos acerca de la identidad de estas discípulas? 1.4. Mujeres creyentes que dan testimonio del Resucitado 1.5. Mujeres y evangelización en Juan 1.6. María, la madre de Jesús 3. Mujeres y comunidades creyentes 1. Mujeres narradas en los evangelios 1.1. Las mujeres en el evangelio de Mateo 1.2. Las mujeres en el evangelio de Marcos 1.3. Las mujeres en el evangelio de Lucas 1.4. Las mujeres en el evangelio de Juan 4. Mujeres ricas que ponen sus casas a disposición del movimiento cristiano 1. Atracción de las mujeres ricas al cristianismo 1.1. Una mirada al mundo grecorromano en el período helenístico romano 1.2. Inconsistencia de estatus y búsqueda de una nueva identidad 1.3. Experiencia creyente 2. Casas cristianas y mujeres 2.1. Funciones dirigentes de mujeres que ponen sus casas a disposición de la comunidad 2.2. Los códigos domésticos, una visión diferente de las mujeres en la familia y en la casa 5. Mujeres, animación comunitaria y evangelización 1. Funciones dirigentes de mujeres vinculadas a los equipos misioneros 1.1. Mujeres solas o trabajando en equipo 1.2. Parejas de misioneros 1.3. Tecla: un modelo atrayente de colaboración en la misión 2. Tarea evangelizadora de las mujeres en las familias 2.1. Educar cristianamente a los hijos e hijas 2.2. Ser evangelizadoras en los matrimonios con no creyentes 2.3. El papel de las esclavas cristianas en las familias 3. Evangelización de las mujeres en la profesión 4. Sufrir por causa del evangelio: persecución y martirio 4.1. Mujeres helenistas perseguidas 4.2. Persecuciones por parte del poder romano 4.3. Mujeres mártires 6. Mujeres y organización comunitaria: oficios eclesiales, orden de las vírgenes y profecía 1. Mujeres diáconos 1.1. Febe, una mujer diácono de Céncreas 1.2. Mujeres diáconos en la primera carta a Timoteo 1.3. Esclavas diáconos en Asia Menor 1.4. Mujeres diáconos en misión con sus esposos 1.5. Ministras al estilo de Febe 1.6. La institución del diaconado femenino en el siglo III 2. El orden de las viudas 2.1. Antecedentes 2.2. Los inicios del orden de las viudas 2.3. El grupo de las viudas en el siglo II 2.4. Los conflictos en las comunidades del siglo III con las viudas 3. El ascetismo femenino 4. Mujeres profetas en el movimiento cristiano 4.1. Hijas profetas de Felipe 4.2. Mujeres profetas en Corinto 4.3. Mujeres profetas en el Apocalipsis 4.4. Profetisas del movimiento de la Nueva Profecía (montanismo) Tercera parte: Cuestiones abiertas en el debate actual 1. Aspectos metodológicos 2. Núcleos temáticos 2.1. Experiencia teologal y creyente de las mujeres 2.2. Interrelación entre varones y mujeres, y cooperación entre mujeres 2.3. Mujeres casadas 2.4. La función sanadora de las mujeres 2.5. Mujeres cristianas y esclavitud 2.6. La función de los exempla de mujeres Cuarta parte: Para profundizar 1. Relevancia actual del tema 2. Bibliografía

Qué se sabe de... Las mujeres en los orígenes del cristianismo

Este ensayo de Mons. César Franco ofrece con estilo diáfano y apasionado una introducción a la vida de Jesús narrada en el evangelio de Juan, que permite al lector acceder al texto sin complicaciones, puesto que con bastante frecuencia se tiene dificultad para entender este evangelio tan diferente de los sinópticos debido a su estructura y estilo literarios y al contenido de los discursos de Jesús. Dividido en dos partes, la primera presenta claves de lectura para el evangelio, y la segunda, un comentario a los veintiún capítulos que lo conforman. Se trata de un evangelio cuya originalidad y belleza, según el autor, radican en que Juan narra la vida de Jesús a partir de su preexistencia y encarnación. Además, Juan se presenta como testigo ocular de los acontecimientos. Según Franco, «la originalidad de Juan estriba en el atrevimiento teológico y literario de componer su obra desde 'el principio', que no es el comienzo de la historia terrena de Jesús, sino de su ser en el Padre desde toda la eternidad. Esta es su genial visión, la desmesura ?si podemos hablar así? de su pretensión creadora. Bendita desmesura, desde luego».

Ediciones Encuentro

La vida de Jesús segun juan

La Asociación de Teólogas Españolas (ATE) ha tenido interés estos últimos años en evaluar el trabajo hermenéutico y metodológico que la teología feminista ha realizado, en su pluralidad de visiones, formas y procedencias. El objetivo de este libro es explorar la pluralidad de las miradas y métodos que sustentan a las actuales teologías feministas y valorar su necesidad y su adecuación a la investigación teológica y a los signos de los tiempos del siglo XXI. De esta manera, el libro confecciona un mapa que señala las urgencias y necesidades que las teologías feministas deben atender en la actualidad y aporta algunas claves para mejorar la mirada sobre el quehacer teológico del futuro.

Hermeneuticas y metodologias teologicas feministas

El Grupo de Investigación sobre los Orígenes del Cristianismo se adentra en esta obra en el estudio de la actitud que los primeros cristianos adoptaron ante la sociedad. La pluralidad del cristianismo de los orígenes se refleja también en la forma de gestionar sus relaciones con el mundo. Pero en medio de su diversidad se descubre el carácter marginal de los grupos cristianos. El uso de esta categoría resulta muy iluminadora y responde al carácter interdisciplinar del estudio. Por marginal se entiende a un grupo que vive en su sociedad, sin evadirse ni encerrarse en un gueto, pero que no comparte los valores hegemónicos y establecidos. Hay una marginalidad voluntariamente asumida, que puede ser el lugar donde se fraguan valores alternativos y proyectos de transformación social. En este libro se proponen reflexiones sobre la relevancia que para el cristianismo actual puede tener redescubrir que la creatividad y fuerza de atracción en sus orígenes nacía de su carácter minoritario y marginal.

De jerusalen a roma

Pablo no es el fundador del cristianismo ni un converso ferviente del judaísmo, como se ha dicho frecuentemente. Tampoco afirmó que Jesús sustituyera a la Torá. Pablo, argumenta convincentemente Pamela Eisembaum, continuó siendo un judío piadoso que creía que Jesús uniría a los judíos y a los paganos, y cumpliría el plan universal de Dios para la humanidad. Fruto de una meticulosa investigación, este libro constituye una contribución muy necesaria para corregir las ideas erróneas sostenidas por cristianos y judíos, tanto liberales como conservadores.

Pablo no fue cristiano

Un esclarecedor estudio que trasciende lo religioso sobre el empleo de los textos bíblicos con fines políticos. El análisis se centra en cinco contextos políticos claves de la historia moderna, estudiando cómo la Biblia ha sido utilizada de manera diversa y, a menudo, contradictoria. Con un enfoque serio y documentado, cada capítulo revela la influencia y vigencia de la Biblia en escenarios como la política estadounidense, el Estado de Israel, el apartheid sudafricano, América Latina y la política del Reino Unido. Este libro implica un atento análisis de la realidad y una visión crítica de la Biblia, no juzga posturas -aunque, a veces, es inevitable hacerlo-, sino que presenta una problemática a menudo pasada por alto. Estamos ante una obra que ofrece información y perspectivas novedosas en la literatura en español sobre este tema poco explorado.

Verbo Divino

La utilizacion política de la biblia

Anathea E. Portier-Young profundiza en el significado de "imperio", en los métodos utilizados por los imperios y en las formas de resistencia que ellos generan. Luego, aplica las percepciones logradas a las fuentes del contexto histórico en que surgieron los primeros apocalipsis judíos y a los textos mismos. El resultado es una novedosa e impresionante explicación de Daniel y de dos textos henóquicos: el Apocalipsis de las semanas y el Libro de los Sueños.  Utilizando métodos desarrollados por científicos sociales para el análisis del terror de Estado y las estrategias de resistencia frente a él, Portier-Young trae a la actualidad antiguas realidades del terror de Estado seléucida en Judea, con una viveza que pocos historiadores han logrado.  Un punto de referencia para futuros estudios, que necesariamente deberá ser tenido en cuenta.

Apocalipsis contra imperio

Tras la muerte de Jesús, el episodio fue reelaborado, ampliado y nuevamente enfocado. Surgieron relatos y testimonios, pero se atribuyó un nuevo significado a todo cuanto el Maestro había dicho o hecho: la derrota de su muerte se transformó en victoria, y los seguidores corrigieron todo lo que ellos no comprendían o no aceptaban. El resultado fue que, poco a poco, las nuevas interpretaciones ocultaron y transformaron lo que había sucedido. Los autores de este libro llevan a cabo una investigación seria y de carácter interdisciplinar que nos ayudará a entender qué ocurrió realmente en Jerusalén tras la muerte de Jesús y a reflexionar sobre la determinante influencia que ese hecho ha tenido en nuestra historia y en nuestra cultura.

La muerte de jesús

Elisabeth Schüssler Fiorenza traza un nuevo y provocador camino en la interpretación del libro del Apocalipsis. Reconoce no sólo las deformaciones ideológicas, sino también la situación sociopolítica del Apocalipsis. De esta manera, abre al lector el mundo de la visión de este impactante libro del nuevo Testamento. Este libro está dividido en tres partes: (1) una introducción centrada en la situación social y en el análisis retórico; (2) el comentario; y (3) una lectura retórica teo-ética del mundo visionario del libro del Apocalipsis bajo apartados como "Imperio", "Tribulación", "Resistencia" y "Voces rivales". Según Elisabeth Schüssler Fiorenza: "Mi propia lectura del Apocalipsis se sitúa en el horizonte tanto de los estudios bíblicos académicos como de los discursos liberacionistas y teológico-feministas. Trato así de hacer una interpretación político-feminista y una evaluación teo-ética de este fascinante libro de la Biblia".

Apocalipsis

El mundo del Nuevo Testamento tiene como objetivo presentar, desde la antropología cultural, algunos modelos útiles que puedan ayudar a profundizar en el contexto social de las formas de conducta de las gentes que aparecen en el Nuevo Testamento.  El propósito del uso de modelos antropológicos en el estudio del Nuevo Testamento es precisamente el de captar el significado de los textos en relación con los contextos culturales en los que fueron originalmente proclamados.  Una obra de referencia en el campo de los estudios bíblicos.

El mundo del nuevo testamento : Perspectivas desde la antropología cultural

Este libro aborda tres problemas centrales, profundamente concatenados, en la crítica bíblica de nuestros días y con hondas repercusiones teológicas y culturales. El primer capítulo examina la situación de la exégesis actual: lo que se entiende por métodos críticos, la tensión entre la exégesis científica y la lectura creyente, los subterfugios para eludir el reto que supone la crítica bíblica, la importancia decisiva del lugar social del intérprete. Por su propia naturaleza, la fe cristiana no puede dejar de interesarse por su relación con la historia. Esto afecta, ante todo, a dos grandes temas: a Jesús de Nazaret y al surgimiento del cristianismo y de la Iglesia. A su estudio se dedican los dos siguientes capítulos prestando especial atención a algunos aspectos especialmente discutidos en la actualidad. Se habla de «cristianismos» para expresar la pluralidad de tradiciones existentes en los orígenes, lo que plantea ineludibles cuestionamientos y abre prometedoras posibilidades en el presente.

La memoria de jesús y los cristianismos de los orígenes

L. Michael White, uno de los mejores especialistas mundiales sobre los orígenes del cristianismo, nos ofrece la exhaustiva y asombrosa historia de cómo el cristianismo se desarrolló desde la visión personal de un humilde campesino judío que vivió en una remota provincia del Imperio romano hasta llegar a convertirse en la mayor religión institucionalizada del mundo. White, que se nutre de las aportaciones hechas por la arqueología y la historia de la cultura, ha ambientado perfectamente la historia de los comienzos del cristianismo en su contexto histórico, tanto judío como grecorromano; en este sentido, la presente obra constituye una excepcional introducción al Nuevo Testamento; de hecho, es la introducción más categóricamente histórica que se ha escrito.

De jesús al cristianismo

La lectura de los evangelios resulta siempre un reto, el de respetar su naturaleza sin caer en anacronismos ni espiritualismos. Este libro ofrece una interpretación respetuosa y profunda de los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas que puede servir para acompañar la lectura de cada evangelio en el ciclo litúrgico. Pero también ofrece algo más. No es un comentario detallado, sino una guía de lectura con un objetivo mistagógico: ayudar a adquirir un conocimiento suficiente de los aspectos literarios del texto, de los rasgos teológicos de cada evangelista y de las características socio-culturales que envuelven a los grupos de destinatarios, con el fin de poderse adentrar -personalmente o en grupo- en el texto evangélico, en su mensaje e interpretación.

Guías de lectura de los evangelios de mateo, marcos y lucas

Primera y segunda carta a los Tesalonicenses	Este libro, pensado para los lectores que no han tenido una formación bíblica específica, es u na apasionante guía de lectura que ayuda al estudio personal, crítico y creyente de las dos cartas de san Pablo a los tesalonicenses. El mét odo seguido ofrece los datos necesarios para comprender el texto y par a plantearse ulteriores preguntas, bien relacionadas con el mismo cont enido de las dos cartas o bien con la actualización de su mensaje para la vida de un creyente actual.

Primera y segunda carta a los tesalonicenses

Repasar décadas de estudio y enseñanza sobre la Biblia es un ejercicio complejo y desafiante. En esta selección de trabajos, José Manuel Sánchez Caro ofrece una reflexión sobre la relación entre la Biblia y la Iglesia, abordando tres dimensiones fundamentales: su santidad como libro sagrado e insustituible, su actualidad permanente y su riqueza literaria. Con un enfoque multidisciplinar y un talante ecuménico, estos ensayos recogen el fruto de cincuenta años de investigación y docencia, ofreciendo al lector una mirada profunda y abierta sobre la Sagrada Escritura y su lugar en la cultura y la fe cristiana.

Biblia e iglesia

El estudio de la Biblia avanza hoy por sus márgenes, por campos de estudio que contribuyen a reconocer los infinitos sentidos de las Escrituras: los originarios de los libros bíblicos, los desarrollados en la exégesis judía, cristiana e islámica, los desplegados en la cultura y las artes a lo largo de los siglos y los de las múltiples interpretaciones propuestas desde perspectivas actuales. En La Biblia desde los márgenes se tratan temas como los manuscritos de Qumrán, las identidades judía y cristiana, el trasvase de tradiciones cristianas al islam o las conexiones entre Ley, Sabiduría, apocalíptica y mística, y también se desarrollan ejercicios de exégesis y de lectura de la Biblia a partir de recreaciones literarias contemporáneas.

La biblia desde los márgenes

El conflictivo tema de los ricos, que tiene como llamativa contraparte a los pobres, es tan antiguo como los recuerdos y registros históricos de la humanidad. Esta realidad ha suscitado la atención de quienes se dedican a la economía, la historia, la sociología, la filosofía, la política y también de quienes se involucran con la religión en general y el cristianismo, en particular. El autor de esta obra parte del relato de Zaqueo (Lc 19,1-10), se pregunta qué entendía la gente por ôricoö en el siglo I, y busca identificar una construcción del personaje rico en el relato evangélico. Del relato al prototipo es la fórmula que sintetiza este recorrido. El estudio socio-narrativo recorre dos caminos que constantemente se cruzan: de todo el evangelio a Zaqueo y de Zaqueo a todo el evangelio. De un foco a un mapa completo y del mapa a ese foco.

La biblia en su entorno (2013)

Qué se sabe de... La formación del nuevo testamento

Qué se sabe de... La espiritualidad bíblica (2009)

Comienzos (2006)

La formación del nuevo testamento en sus tres dimensiones (2012)

Guía de la biblia (2019)

El mundo del antiguo testamento (2012)

Qué se sabe de... Las mujeres en los orígenes del cristianismo (2012)

La vida de Jesús segun juan (2024)

Hermeneuticas y metodologias teologicas feministas (2025)

De jerusalen a roma (2021)

Pablo no fue cristiano

La utilizacion política de la biblia (2025)

Apocalipsis contra imperio (2016)

La muerte de jesús

Apocalipsis (2018)

El mundo del nuevo testamento : Perspectivas desde la antropología cultural

La memoria de jesús y los cristianismos de los orígenes

De jesús al cristianismo

Guías de lectura de los evangelios de mateo, marcos y lucas

Primera y segunda carta a los tesalonicenses (2004)

Biblia e iglesia (2025)

La biblia desde los márgenes (2023)

Del relato al prototipo (2022)