Jesús no era cristiano. Nunca se proclamó Mesías. Era un hebreo observ ante que jamás hubiera imaginado dar origen a una nueva religión y muc ho menos fundar una «Iglesia». Para darse cuenta de esto basta leer co n atención y por entero el Nuevo Testamento. Es lo que hace este libro , en el que, desmintiendo la pretensión de historicidad de la dogmátic a y volviendo críticamente sobre los hitos fundacionales del cristiani smo, se presenta a Jesús como un profeta judío itinerante, un misioner o apocalíptico que anunciaba la buena noticia del próximo fin del mund o y del inminente triunfo del Reino.

Tapa blanda

Español

Editorial Trotta, S.a.

Trotta

Jesús. La invención del dios cristiano

El presente volumen V continúa el proyecto de edición en castellano de las Obras completas de Filón de Alejandría. Se contienen en él los tratados que pueden ordenarse en el género histórico-teológico. Se los considera históricos porque contienen documentación, descripción e interpretación de eventos del pasado y del presente del pueblo de Israel, de la ciudad de Alejandría y del Imperio romano. Sin embargo, no pueden ser considerados netamente historiográficos porque en estos tratados subyace una argumentación que los estudiosos han calificado con diversos conceptos: escrito teológico, filosófico, apologético, bíblico. La vida de Moisés contiene una reescritura de la vida del legislador de los judíos, combinada con una explicación de las cuatro funciones que hacen de Moisés una figura central de la historia humana y de la creación misma: rey, legislador, sacerdote, profeta. Es un manifiesto del judaísmo helenista. La vida contemplativa o de los suplicantes contiene la descripción y el encomio de un grupo de ascetas judíos, hombres y mujeres, que viven separadamente con un proyecto de contemplación, que incluye el estudio y la interpretación de las Escrituras, la vida en común durante las comidas y liturgias y la búsqueda del ideal filosófico y de renuncia a los bienes exteriores. El Contra Flaco contiene un díptico que describe, en la primera parte, la conducta inicua de Flaco, prefecto de Alejandría, durante lo que se ha llamado el primer pogrom contra los judíos de la historia, y en la segunda, las desgracias que cayeron sobre el mismo Flaco como castigo de la justicia divina. Por último, la Embajada a Gayorelata las vicisitudes de la delegación de los judíos de Alejandría, presidida por Filón, ante el sacrílego emperador Calígula, que había torcido su voluntad contra los judíos en el Imperio y planeaba introducir su propia estatua en el mismo Templo de Jerusalén.

Obras completas

uando Augusto consolidaba el Imperio romano, en su centro cultural, Alejandría, nace Filón. Filósofo, exégeta y maestro en su comunidad judía, Filón es testigo de la convivencia del judaísmo de lengua griega con una sociedad helenizada que en Egipto parecía acercarse al ideal de la pax romana. Pero también es el principal informante sobre el primer pogrom contra su comunidad en el año 38. Sus escritos constituyen la más importante expresión del judaísmo de lengua griega que encontró su ocaso en la época de la destrucción del Templo de Jerusalén. Este volumen primero de las Obras completas de Filón de Alejandría se abre con una introducción general a la edición y traduce dos de los tratados más significativos de la obra filoniana: De opificio mundi y Legum allegoriae 1-3. La creación del mundo es el tratado fundamental de Filón, donde interpreta la doble narración de la producción del mundo según el Génesis, desde perspectivas eclécticas basadas en el Timeo y en tradiciones pitagóricas, aristotélicas y estoicas. Moisés se convierte en el verdadero filósofo para todos los hombres inteligentes de la ecúmene alejandrina, el que enseña la creación y la discriminación de un mundo inteligible y otro sensible. Alegorías de las Leyes es el inicio del Comentario Alegórico, donde los elementos narrativos de la producción artesanal de Adán y de la derivada producción de Eva por la costilla, considerados de forma mítica, dan paso a una interpretación -digna de Dios- de la producción del Intelecto y de la Sensibilidad, primero arquetípicos, después histórico-mundanos.

Desde su descubrimiento y primera publicación a comienzos de los años cincuenta del siglo pasado, los rollos del Mar Muerto han constituido un preciado objeto de estudio e indagación que, en más de una ocasión, ha trascendido del ámbito académico para convertirse en foco de atención de un público amplio. La investigación en torno a los rollos ha supuesto importantes revelaciones sobre las variedades del judaísmo en tiempos de Jesús así como sobre el surgimiento del cristianismo, promoviendo también un acalorado debate sobre estos temas. La necesidad de una nueva introducción a los rollos -que tuviera en cuenta todos estos textos como biblioteca y que incorporara las discusiones científicas y los avances tecnológicos más recientes- se ha ido haciendo paulatinamente patente. El significado de los rollos del Mar Muerto responde a este propósito. Analiza 350 textos qumránicos y describe las sociedades y culturas en que fueron compuestos, incorporando fotografías de los textos originales y de los lugares en que fueron hallados, además de numerosas tablas en que se recogen pasajes ilustrativos de los rollos, cronologías y otros datos de interés.

Tapa dura

El significado de los rollos del mar muerto

Dentro del proyecto de edición de las Obras Completas de Filón de Alejandría, este volumen II comprende la parte media de una de las series literarias de Filón denominada generalmente Comentario alegórico. Esta serie se inicia con los tres tratados de Alegorías de las leyes, publicados en el volumen I, y concluye con otros siete tratados, editados en el volumen III. Los diez tratados que componen el presente volumen se encadenan según el principio de la lectio continua y van del capítulo 3 al capítulo 9 del Génesis del Pentateuco según la versión de la Biblia de los Setenta. Los contenidos de cada tratado responden al juego entre la secuencia del texto bíblico comentado y los temas que se organizan en torno al texto. Estos temas pertenecen a un razonamiento general, conforme a una lectura en profundidad, es decir, alegórica. La temática alegórica aborda las figuras genesíacas desde los hermanos Caín y Abel hasta los relatos sobre el patriarca Noé. Las narraciones sobre estos personajes bíblicos son tomadas como significativas de las diversas etapas del itinerario del alma del hombre expulsado del paraíso hasta lograr la perfección del patriarca Abraham. Estos tratados pueden haber cumplido una función social en la comunidad judía de Alejandría y de la diáspora de lengua griega. En una situación en que millares de judíos en el Mediterráneo eran educados según la paideia griega y se alejaban de sus modos tradicionales de vida, hacer una lectura de las promesas bíblicas en coincidencia con el sofisticado lenguaje de la filosofía estoico-platónica podía significar un proceso de historización del texto. En cierto modo, esta serie supone una reescritura de la Biblia, pero como alegoría, esto es, como transposición de lenguaje y descubrimiento de conexiones internas que tiende a fusionar el método de la filosofía con una escritura histórica determinada. Como escritura se ofrece cerrada y definitiva; como lectura está abierta al infinito.

Estructuras y Procesos - Religión

Obras completas II

En 1933 imparte Dietrich Bonhoeffer un curso con el que subraya la urgencia de cultivar, precisamente en la hora crítica del presente y según la indicación de KarlBarth, el asunto central de la teología cristiana: la pregunta de quién es Jesucristo. A través de las palabras de Bonhoeffer, ponderadas y constructivas, palabras deinterrogación, cobran nueva vida las sutiles cuestiones cristológicas de la Iglesia primitiva y de la Reforma y se entabla uno de los diálogos más profundos entre el pensamiento moderno y la tradición teológica. Los dos comentarios bíblicos también reunidos aquí, «Creación y caída» y «Tentación», en su origen cursos y conferencias pronunciados ante sacerdotes, candidatos al sacerdocio y predicadores auxiliares, son reflejo del estilo hermenéutico, de inconfundible perfil, de Bonhoeffer. El primero ve la luz en el semestre de inviernode 1932-1933, en un momento en que la formación de una conciencia teológica debía contribuir a la toma de posición por parte de la Iglesia. El segundo, impartido en la clandestinidad en junio de 1938, surge en una época en que se había traicionado esa conciencia teológica. Ambos responden a la idea de que el texto bíblico se ha de interpretar como el texto de una Iglesia actuante en la realidad histórica.

Jesucristo: Historia y misterio

El Nuevo Testamento fue escrito hace casi dos mil años desde una mentalidad y en un contexto muy distintos de los de hoy en día. A pesar de que la vida cultural y religiosa de Occidente está impregnada de ideas y concepciones que derivan de él, su texto aparece lleno de incógnitas y de «trampas» para el lector actual. La presente obra está concebida como Guía, sencilla en lo posible, que expone las claves de lectura e interpretación de cada uno de los 27 libros que componen el Nuevo Testamento. Su primer objetivo es comprender lo que quiso transmitir cada uno de estos escritos cuando se compuso y cómo debieron entenderlos los primeros lectores a los que fueron dirigidos. A lo largo de este itinerario, se intenta dar respuesta a las preguntas más comunes suscitadas por la lectura del Nuevo Testamento: ¿cómo se formó?; ¿cómo ha llegado hasta nosotros?; ¿se ha transmitido correctamente?; ¿son fieles las iglesias a la hora de reproducir el texto y de traducirlo? Y a algunos otros interrogantes de importancia como son: ¿podemos reconstruir fielmente la figura del Jesús histórico base del Nuevo Testamento?; ¿por qué tenemos cuatro evangelios?; ¿es Pablo el fundador del cristianismo?; ¿cómo fue progresando la Iglesia a medida que pasaban los años tras la muerte de Jesús? Esta Guía no está compuesta desde un punto de vista confesional. Su acercamiento a los textos es histórico y literario. Es respetuosa con las creencias, pero no se siente ligada a ellas, sino al intento de explicar por qué surgió el Nuevo Testamento y cómo puede comprenderse.

Guía para entender el nuevo testamento

Todos estamos expuestos a un alto grado de estrés. Muchas personas se sienten mortificadas por la ansiedad. La buena noticia es que no tenemos por qué estarlo. Puede vivirse una vida sin tanta ansiedad, desasosiego y estrés. Podemos entrenar a la mente para sentir plena satisfacción, paz y alegría, incluso en medio de circunstancias difíciles. Lodro Rinzler, autor de varios éxitos de ventas e instructor de meditación budista desde hace mucho tiempo, nos muestra cómo trabajar con la mente para desestresarnos, aprender a relajarnos, apreciar el mundo una vez más y recuperar el potencial de tu mente.

Editorial Kairos Sa

SBS MIRAFLORES

SBS TRUJILLO

SBS UNIVERSIDAD ESAN

SBS SURCO

SBS SAN.ISIDRO

SBS SAN.MIGUEL

SBS LOS OLIVOS

Recupera tu mente

Herder Editorial

Herder

Deus ineffabilis

El evangelio de Juan recoge el testimonio del Discípulo amado y su comunidad sobre su propia experiencia de seguimiento de Jesús de Nazaret.El leguaje de la obra,que hace acopio del mundo conceptual y simbólico del AntiguoTestamento y de su influencia en la cultura ambiente posterior, se articula en dos grandes ejes teológicos, el de la nueva «creación», y el del «éxodo» del Mesías. Junto a la traducción del texto, se añade un comentario que propone, sección por sección, sus claves teológicas. Aunque el evangelio contiene muchos elementos válidos para la comprensión de Jesús en el contexto histórico, geográfico y cultural de su tiempo, la obra no es una biografía en el sentido actual del término. Se trata más bien del testimonio en el que el Discípulo amado y su comunidad condensan la experiencia de fe en la figura de Jesús y el significado de su obra.

El Almendro

Juan

Alberto Vital realiza en esta obra una relectura y una comparación entre dos versiones del Evangelio de Juan. Presenta su propia interpretación, y demuestra que pueden extraerse lecciones vivas de los textos bíblicos gracias a la universalidad de los mismos. Si Jesús de Nazaret no fue el Hijo de Dios, entonces fue el mayor antropólogo y psicólogo de multitudes que haya vivido en algún punto del planeta, milenios antes de que siquiera fuera posible concebir la antropología, la psicología y la sociología como disciplinas sistemáticas. Al igual que muchos, Jesús comprendió el carácter sacrificial de la vida. Pero, al igual que pocos, propuso un cambio de raíz desde el sacrificio como muerte hasta el sacrificio como símbolo. Por añadidura, se consideró elegido y se presentó a modo de último sacrificio, para que a partir de entonces reinara la paz sobre la Tierra. Alberto Vital (1958) es narrador, ensayista y poeta. Estudió Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde colabora con el Instituto de Investigaciones Filológicas.

Biblioteca Herder

Argumentos en juan

La lectura no crítica presenta muchas preguntas y problemas, que dependen, en parte, del hecho de ser un texto transmitido hace dos mil años en un idioma en desuso y con imágenes derivadas de una cultura oriental muy diferente de la occidental. Esta obr

Galería de personajes del evangelio

Nuevas traducciones de los evangelios primitivos en base a los manuscr itos esenios, los cuales revelan la verdadera doctrina sobre la que se fundó el Cristianismo.

Editorial Sirio

SBS AREQUIPA

El evangelio de los esenios

Procedentes de fuentes anteriores al descubrimiento de los rollos del Mar Muerto, estas tradiciones y prácticas esenias tienen un valor y un significado muy especial para la humanidad, pues conducen a una inusitada expansión de la consciencia.

SBS CUSCO

SBS MIRAFLORES(PARDO)

SBS CHICLAYO

SBS PIURA

SBS ENCALADA

Enseñanzas de los esenios desde enoch

Aunque el Diccionario de la Biblia de A. van den Born, H. Haag y S. de Ausejo (Herder, Barcelona 1963, 9 ed. ,1987) siga siendo un instrumento sin parangón en su género, se hacía indispensable una revisión completa que tuviese en cuenta las investigaciones, descubrimientos y nuevos interrogantes planteados a la Biblia durante el último cuarto de siglo. Herder brinda ahora al lector la posibilidad de tener en sus manos el resultado de esta tarea de revisión, que durante tres años ha mantenido en vilo a un equipo del Centro: Informática y Biblia de Maredsous, bajo los auspicios de un comité de seis revisores científicos y alrededor de 111 colaboradores, procedentes de todos los horizontes de la exégesis francófona e internacional. Los recursos de la informática han permitido comparar y posteriormente integrar en el conjunto del Diccionario unas 13000 citas bibliográficas. Otros controles automatizados se han referido a la coherencia de las remisiones y de las subdivisiones de las más de 4000 entradas de que consta la obra. El sistema adoptado para la transcripción de las lenguas bíblicas responde a las normas científicas al uso en este campo: para reducir al máximo las posibles ambigüedades, cada signo de los alfabetos de partida se transcribe generalmente por medio de un único signo, siempre el mismo. La exhaustividad de las entradas es una de las principales exigencias que el lector tiene derecho a plantearle a una obra de tipo enciclopédico. También en este punto se han realizado avances. Concretamente, el Diccionario contiene entradas referentes a: -Todos los libros de la Biblia. -Todos los topónimos y poblaciones que se citan en ella. -Todos los personajes del AT (a excepción de algunos que sólo figuran en listas) y del NT (a excepción de algunos nombres que aparecen en las genealogías de Jesús). -El conjunto de los animales, vegetales y minerales del mundo bíblico, y sus derivados. -Los objetos de la vida cotidiana. -Las instituciones políticas y las estructuras sociales y profesionales de las comunidades y los Estados mencionados en la Biblia. -Las lenguas bíblicas. -Los grandes conceptos de la telogía y la antropología. -La religión de Israel y de los pueblos vecinos (divinidades, instituciones, formas de culto, etc.) -La terminología de la crítica bíblica. -El contexto geopolítico y cultural de la Biblia, con los resultados recientes de la arqueología. Por otra parte el presente Diccionario se asoma a la historia, polimorfa y siempre viva, de las comunidades que han hecho girar su existencia en torno a la Biblia. Así, el lector encontrará amplias síntesis sobre los siguientes temas: apócrifos; versiones antiguas, medievales y modernas de la Biblia; modalidades de su transmisión y difusión, desde los orígenes a nuestros días; impregnación bíblica del judaísmo, de las diversas confesiones cristianas y del islam; diálogo con las artes, las letras y el pensamiento; diversidad y complementariedad de lecturas religiosas o arreligiosas, etc. Frente a la edición original francesa esta edición castellana ofrece algunas particularidades importantes que debe conocer el lector: -Contiene más información porque incorpora las aproximadamente 400 entradas que en la edición original son exclusivas de la versión telemática. -En la selección de la ortografía de los nombre propios y de la terminalogía no se ha seguido ninguna versión castellana en particular de los textos bíblicos, si bien se ha dado cierta preferencia a las opciones de La Biblia de Herder. -La bibliografía ha sido enriquecida con la indicación de las obras traducidas al castellano y, en pocos casos, con la añadidura de títulos originales castellanos no mencionados en la edición francesa. Además, el artículo sobre las versiones de La Biblia ha sido redactado de nuevo, en los apartados que se refieren a las versiones españolas (castellanas, catalanas, vascas y gallegas), por Miquel Gallart y Ricardo Rábanos.

Diccionario enciclopédico de la biblia

Mientras que hoy tratamos de comprender el universo mediante medidas y cálculos, los antiguos pueblos se servían para ello de imágenes: desde este mundo captado con la imaginación se le presentaba al hombre lo divino. Así se demuestra en las lecturas

Diccionario de imágenes y símbolos de la biblia

Una interpretación, completamente nueva y radical, de los versículos d e los cuatro evangelios.Alejandro Jodorowsky nació en Tocopilla, Chi le, en 1929. Tarólogo, terapeuta, escritor, actor, director de teatro y cine de culto (El topo o Santa sangre), ha creado dos técnicas terap éuticas, la psicomagia y la psicogenealogía, que han revolucionado la psicoterapia en numerosos países. La psicogenealogía sirvió de base pa ra su novela Donde mejor canta un pájaro, y la psicomagia fue utilizad a por Jodorowsky en la ficción El niño del jueves negro. Tanto su auto biografía, La danza de la realidad, como Psicomagia desarrollan y expl ican estas dos técnicas. Otros libros del autor son El loro de las sie te lenguas, El maestro y las magas, Cabaret místico, Las ansias carnív oras de la nada y dos libros que dedica al estudio y aplicación terapé utica del Tarot: La vía del Tarot, escrito junto a Marianne Costa, y Y o, el Tarot.Manteniendo el lenguaje directo de las conferencias orig inales que ofreció en la Universidad Jussieu en París, el autor va cit ando fielmente, casi uno a uno, los versículos de los cuatro evangelio s («cada frase del Evangelio es perfecta y contiene una enseñanza»)par a realizar a continuación una interpretación, completamente nueva y ra dical, de lo que éstos pretenden decirnos. Como el propio autor señala , «esta nueva interpretación, que afecta tanto a la sexualidad de Jesú s o de María, al nacimiento y muerte del Cristo, a las bienaventuranza s o a los milagros, intentará proponer una Moral satisfactoria basada en la salud y la belleza; y enseñar, a los que estén listos y prestos a mutar, el sagrado regreso a sí mismos». «Los Evangelios pueden quita rnos miedos.» ALEJANDRO JODOROWSKY

Debolsillo

Random House

Best Seller (Debolsillo)

Evangelios para sanar

Ediciones Atalanta, S.l.

Atalanta

Imaginato Vera

Pan y la pesadilla

El comentario al Evangelio según San Juan es una obra de madurez de Santo Tomás de Aquino. Tal vez por eso es el más completo de sus comentarios bíblicos. Fiel al método propio de la exégesis medieval, el Doctor Angélico recurre abundantemente a los Padres de ls Iglesia, explica la Sagrada Escritura mediante otros textos de la misma Escritura y utiliza los cuatro sentidos de la Palabra: literal, alegórico, moral y anagógico

Edibesa

Comentario al evangelio según San juan

Entre las varias aventuras intelectuales que emprendió a lo largo de su vida el mítico editor Roberto Calasso, tiene especial relevancia su empeño en volver a contar y analizar la cultura universal, en un vasto proyecto a medio camino entre la narración y el ensayo que inició con La ruina de Kasch. Este volumen dedicado al Antiguo Testamento y la Torá es la décima entrega de esa magna obra total.
El autor relata, aportando su mirada singular, historias bíblicas como las de los reyes de Israel Saúl, David y Salomón o episodios como los de la reina de Saba o la huida a Egipto. Calasso traza un recorrido que va desde la creación del mundo por Yavé hasta la figura del Mesías. Fiel a su estilo, narra y estudia mitos centrales de nuestra cultura con un impresionante despliegue de erudición.
El libro aborda temas como el pecado original, el mandato divino, la construcción del Templo de Jerusalén, el rito del sacrificio, la idea de pueblo elegido, la Tierra Prometida. Establece comparaciones entre las tradiciones orientales y el universo bíblico y conecta este con el mundo moderno: la mirada de Freud sobre Moisés o el Holocausto. Una propuesta de enorme envergadura intelectual, presentada como la más fascinante de las narraciones.

Anagrama

Editorial Anagrama

Panorama de Narrativas

El libro de todos los libros

Editorial Comanegra S.l.

El león y la luna llena

Editorial Atalanta Imaginatio Vera
Este libro tiene su origen en la profunda convicción de Karl Kerényi de que había llegado el momento de escribir una mitología griega que no estuviera destinada a especialistas en estudios clásicos, historia de las religiones o etnología, tampoco a los niños –para quienes había sido adaptada según discutibles puntos de vista educativos–, sino a aquellos adultos que sencillamente desearan conocer, más allá de su carácter narrativo, el profundo significado psicológico de los mitos.
Haciendo acopio de una gran cantidad de fuentes, Kerényi nos ofrece una diáfana y a la vez erudita exposición de los mitos griegos más relevantes: la compleja genealogía de las divinidades primordiales, como Océano, la Noche y el Caos, y de los titanes; las diosas olímpicas, entre ellas Afrodita bajo sus diversos aspectos; Zeus y todas sus esposas; Metis y Palas Atenea; Apolo y Ártemis; Hermes, Pan y las Ninfas; Posidón y sus mujeres; el Sol y la Luna; Prometeo y la raza humana; los dioses ctónicos Hades y Perséfone, o el inefable misterio de Dionisos.

Los dioses de los griegos

Máire siente un dolor agudo en el pecho cuando Liam le explica que se ha enamorado de otra mujer. Es incapaz de decir nada y le cuesta respirar. El vacío se volverá insoportable y, a pesar de que la vida parece no tener sentido, emprenderá un viaje esperando encontrar una salida a esta desilusión. Estas páginas contienen una intensa fábula sobre el amor, que nos hará ver que éste nunca desaparece, sino que está en nuestro interior y se transforma. El camino del amor nos descubre las pautas para volver a encontrarlo y hacerlo crecer.

Jesús. La invención del dios cristiano (2012)

Obras completas (2009)

Obras completas (2009)

El significado de los rollos del mar muerto (2010)

Obras completas II (2010)

Jesucristo: Historia y misterio (2016)

Guía para entender el nuevo testamento

Recupera tu mente (2022)

Deus ineffabilis (2015)

Juan (2020)

Argumentos en juan (2022)

Galería de personajes del evangelio (2019)

El evangelio de los esenios

Enseñanzas de los esenios desde enoch

Diccionario enciclopédico de la biblia

Diccionario de imágenes y símbolos de la biblia (2018)

Evangelios para sanar

Pan y la pesadilla (2024)

Comentario al evangelio según San juan

El libro de todos los libros

El león y la luna llena

Los dioses de los griegos (2021)

El camino del amor (2014)

El tiempo del loto