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Con los volúmenes de &quot; El Espectador VII y VIII &quot; publicados en 1929 y 1934 respectivamente se cierra una colección fundamental dentro del corpus orteguiano. En sus páginas, dirá Ortega, «el lector habrá de contentarse con un &quot; espectador &quot; que lee, extracta y copia. Otros números llevarán un trozo de mi alma». Con esa conciencia, y pensando en la importancia de dichas lecturas, esta edición añade tres textos que completan este periodo. Ellos se encuentran en los orígenes de los artículos que formaron parte de los libros finales y que servirán para una lectura con mayor profundidad de los mismos.

El espectador VII y VIII

Lucio Anneo Séneca (4a.C.-65d.C.) ejerce una influencia permanente en la literatura y filosofía occidentales. Su amplia obra contiene una formulación incisiva y relevante de las ideas del estoicismo, y desde la Antigüedad constituye uno de los modelos más destacados del canon ensayístico de las letras universales. Este volumen reúne tres tratados—De brevitate vitae, compuesto en el año 49, De vita beata, escrito hacia 58, y De otio, datado alrededor de 62—que examinan algunas de las cuestiones cruciales de la ética de todos los tiempos: la relación del placer con la virtud, la búsqueda de la felicidad, el concepto de naturaleza aplicado al ideal humano, la supremacía de la razón, el empleodel tiempo y la dignidad del retiro. El estilo senequiano representa un momento cumbre del diálogo en la tradición filosófica y literaria, donde el lector es invitado a ser interlocutor de una particular conversación sobre el arte de vivir que fue objeto de admiración para autores como Erasmo, Montaigne, Schopenhauer, Nietzsche o Cioran.

El Acantilado

Cuadernos del Acantilado

Sobre la brevedad de la vida, el ocio y la felicidad

Esta historia no se ocupa de pequeñas figuras y sus doctrinarismos, ni rebusca en los detalles o recovecos más alambicados de los grandes, cualquiera que sea el interés que parezcan tener entre profesionales de la filosofía académica. Da, en cambio, cabida a algo que suelen olvidar las historias de la filosofía: el fondo histórico, cultural y social sobre el cual filosofa el filósofo, y las realizaciones de las ciencias, las letras y las artes que le rodean y con las que convive. Ayudará así a ver que la filosofía ha sido siempre lo mismo: afán de saber, desazón ante la insuficiencia del disponible y cuestionamiento de éste, atención al conjunto del mundo y de la vida -la humana en particular- para intentar comprenderlos, preguntar por su sentido -o falta de sentido- y sacar consecuencias en visas a ordenar racional o razonablemente la conducta. Al modo de la ciencia, si bien en menor medida y con menos regularidad, la filosofía ha progresado y ha ayudado a saber más cosas o a saberlas mejor, con independencia de la superior calidad que quepa atribuir a aprender a filosofar no debe considerar los sistemas filosóficos más que como historias del ejercicio de la razón y como objetos propios

Ediciones Del Serbal

La filosofía occidental en su historia III. Renacimiento y barroco

El amor como imperativo de exelencia es un movimiento de fidelidad a sí mismo y a las cosas. Es lo que para Ortega significa la definición platónica del amor como un deseo de engendrar belleza, la aspiración al ser en plenitud, al ser en forma. Eso es lo que constituye el ideal de cada cosa, y no es exclusivamente nuestro.

Edaf

Estudios sobre el amor

Habermas sigue desarrollando en esta obra su análisis del «actuar comunicativo». El trasfondo de la discusión está formado sobre todo por objeciones contra nociones universalistas de moral que se remontan a Aristóteles, a Hegel y al contextualismo contemporáneo. Yendo más allá de la estéril contraposición entre un universalismo abstracto y un relativismo que se contradice a sí mismo, el autor intenta defender la primacía de lo justo entendido deontológicamente sobre lo bueno. «Pero -dice Habermas- esto no significa que las cuestiones éticas en sentido estricto tengan que quedar excluidas de la discusión racional».

Aclaraciones a la ética del discurso

En esta obra se expone, en forma documentada y clara, lo más caracterí stico yoriginal del pensamiento filosófico de Martin Buber. Se trata, sobre todo, delplanteamiento trascendental del problema del conocimien to del otro, con toda suriqueza, autonomía y fecundidad propias a par que con sus limitacionescircunstanciales. El hilo conductor de la expo sición es el intento de describirpositivamente el conocimiento que se dirige, más allá del objeto, hacia elser.Buber defiende que el yo no e s, primariamente, ni aquello que define de manerafundamental el sujeto el principio de su libertad, de su identidad y de sudignidad como per sona, ni tampoco autoconciencia en sentido hegeliano oconciencia trasc endental constituyente en sentido husserliano, sino que es elnúcleo pe rsonal de un ser en relación. Frente a las concepcionesindividualistas y colectivistas del hombre, destaca, pues, la fuerza y el rigorcon qu e este pensador configura su visión del ser humano como personaentitat ivamente abierta y dialógica, y su decisión de situar su plenitud en e lencuentro y en la relación esencial con los demás. La filosofía de Bu ber es asíuna filosofía de la alteridad que se nutre del dinamismo pol émico de una dura yradical crítica a la ontología en la que se ha veni do basando la cultura deOccidente. El otro no es ya, para el yo, simpl emente un objeto con el queentabla una relación de objetivación y de u so, sino un tú como alguien distintode mi con quien me encuentro y en relación con quien realizo mi propio ser.Allí donde el sujeto percibe al otro como un objeto no hay encuentro ni puedehaber reciprocidad com o fundamento de la responsabilidad en el sentidopropiamente ético del término.De interés: para profesores y estudiantes vinculados a la filo sofía,pero también para el público general que se sienta atraído por l os escritosfilosóficos.

Martín buber

Naturaleza, voluntad y arte son las Veredas del espíritu por lasque el autor nos conduce en este fascinante viaje al corazón mismode la filo sofía del siglo XIX, para mostrarnos una lógica más férreay exigente q ue la de la razón: la de la voluntad, que concibe al sercomo puro dese o orientado a un fin.Analiza textos de Hume, Kant, Schelling, Schopenh auer, Nietzschey Freud.DE INTERÉSPara estudiantes y docentes universit arios de Humanidades.Interesados en Filosofía, Historia del Arte y Est ética.Para público en general

Veredas del espíritu: De hume a freud

No somos ciudadanos, sino súbditos. Yendo un paso más allá, Valdecantos añade que, de hecho, "ciudadano" y "ciudadanía" son, en sí mismos, conceptos mixtificadores forjados para maquillar el rostro monstruoso de lo político. Por ejemplo, la doctrina

Teoría del súbdito

Paul Celan (1920-1970) leyó a Sigmund Freud para resistir a las terapias que trataban su delirio, y en su obra poética a veces utilizó &#150;como Rembrandt y Van Gogh&#150; la técnica del autorretrato como una forma de autoanálisis. Su intransigencia se apoyaba en un exceso de lucidez, y aquello que la llevaba a expresarse con s uma libertad no era otra cosa que la verdad de las sombras. Gracias a un trabajo codo a codo con Jean Bollack, Arnau Pons nos sitúa en un lugar privilegiado para hacernos partícipes de los avances de la hermenéutica crítica, así como de los motivos de una confrontación con la hermenéutica filosófica de Gadamer o la deconstrucción de Derrida

Celan, lector de freud

El conocimiento, más que un medio para saber es un instrumento para convivir. Su función más importante no consiste en reflejar una supuesta verdad objetiva, adecuando nuestras percepciones a la realidad exterior, sino en convertirse en el dispositivo más poderoso a la hora de configurar un espacio democrático de vida común entre los seres humanos. Y es que nuestros principales problemas colectivos no son, contra lo que suele afirmarse, problemas de voluntad, de falta de decisión o de inmoralidad; deberíamos considerarlos también fracasos cognoscitivos o que tienen su origen en un organización deficiente del conocimiento desde el punto de vista de su legitimidad democrática. Este libro desarrolla la tesis de que el conocimiento y sus aledaños (las políticas de la ciencia y la innovación, el asesoramiento político a los gobiernos, la evaluación de las políticas públicas, la comprensión de las actuales transformaciones sociales o la competencia cognoscitiva de los reguladores) son ámbitos donde se decide no sólo la prosperidad económica sino, fundamentalmente, la calidad democrática. Las políticas del conocimiento y a través del conocimiento se nos han convertido en un asunto de ciudadanía democrática, donde nos jugamos muchos problemas teóricos pero, áprincipalmente, la calidad de nuestro espacio público.

Paidós

La democracia del conocimiento

Qué significa ser obediente a la naturaleza humana y al objetivo de la sociedad, y desobediente a todo tipo de ideales e ideologías políticas: he aquí el problema central de este conjunto de ensayos, reunidos por el autor poco tiempo antes de su muerte, en 1980, un manifiesto personal que sintetiza las ideas fundamentales de una de los más importantes psicólogos y sociólogos del siglo XX. Fromm expone aquí su concepción de los requerimientos básicos para una vida humana plenamente realizada (necesidades de relación, de enraizamiento, de trascendencia y de identidad), y critica las estructuras sociales que obstaculizan su cumplimiento. Describe cómo las naciones técnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens, un hombre consagrado a la posesión y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso: un hombre-organización peligrosamente obediente- y afirma que tanto el capitalismo como el comunismo totalitario se mueven hacia una burocracia industrial negadora de la vida, el primero por ignorar, y el otro por traicionar, los ideales de un socialismo auténticamente humanista en el cual los individuos prevalezcan sobre las cosas, la vida sobre la propiedad y el trabajo sobre el capital.

Sobre la desobediencia

He aquí un libro altamente recomendable para todos aquellos que alguna vez han considerado relevante pararse a pensar sobre sí mismos. Porque en sus páginas se trata precisamente de eso, de ese sí mismo que tendemos a considerar como obvio o evidente y que, en realidad, constituye una compleja, elaborada y a veces endemoniada construcción. La construcción, por así decirlo, en la que habitamos.

Libros De La Catarata

Sí mismo como nadie

El autor afirma que también se debe ser conservador en lo antropológico. Considerado uno de los mejores pensadores y escritores en lengua española, Santiago Alba Rico ofrece en este libro una reflexión política, filosófica y antropológica sobre nuestro presente, abordando temas como el terrorismo y la guerra, los refugiados, los inmigrantes, los turistas, el sentido de la religión, la crisis ecológica y civilizatoria, la relación con las nuevas tecnologías, la disociación entre cuerpo y deseo, etc.

Todo el pasado por delante

Melusina

Locura filosofal

La presencia de Simone Weil en el panorama filosófico, literario y cultural ha ido en aumento en los últimos años. Su vida y su obra, dotadas de extraordinaria pureza y autenticidad, son objeto de admiración no exenta de crítica. La mayoría de sus lectores manifiestan haberse visto atraídos por un impulso interior que les ha permitido afrontar el riesgo que se corre al acercarse a sus escritos: el riesgo de desmontar todos los planteamientos y poner en cuestión todas las creencias. Pues el contacto con el pensamiento de Simone Weil produce una sacudida que sitúa ante el lugar incierto y peligroso que ella consideraba patrimonio exclusivo de los desheredados, con los que quiso identificarse plenamente en su sed inagotable de verdad. Simone Weil vivió en ese límite de la lucidez y la locura, ya que no quería para sí una cordura al precio de la indiferencia, la mentira y la incoherencia. A su juicio, sólo una santidad genial, absolutamente nueva y vibrante, podría servir aún de revulsivo para transformar un mundo dominado por la fuerza e insensible ante el dolor y la belleza. Los trabajos reunidos en este libro pretenden proporcionar claves de lectura de la obra de Simone Weil desde un punto de vista plural y atendiendo a la diversidad de sus temas: desde los elementos de una filosofía del trabajo, de una filosofía política e, incluso, jurídica, hasta los aspectos místicos, religiosos y espirituales. Pero, más allá de esta pluralidad, aspiran a ir a lo esencial: a esos tesoros de oro puro que ella creía depositados por error en su pensamiento.

Simone weil. La conciencia del dolor y de la belleza

Casi 2500 años después, la figura de Sócrates sigue suscitando interpretaciones encontradas. Considerado el padre de la filosofía occidental, se le recuerda por su humildad intelectual, su disposición al diálogo y su trágico final. Sin embargo, el carácter verdaderamente radical de su pensamiento ha sido, en muchos casos, domesticado o malinterpretado.En Sócrates al descubierto, Agnes Callard ?renombrada filósofa y profesora de la Universidad de Chicago? recupera con brillantez el núcleo subversivo de la práctica socrática. Frente a la imagen de un Sócrates irónico o meramente retórico, Callard propone una lectura en la que el método socrático emerge como una herramienta de transformación personal y colectiva, orientada a la formulación rigurosa de las preguntas fundamentales de la existencia.Este libro argumenta que el pensamiento filosófico no es exclusivo de especialistas, sino una posibilidad abierta a cualquiera dispuesto a interrogar su vida con honestidad. A través de temas como el amor, la muerte o la acción política, Callard demuestra que el legado de Sócrates no pertenece solo a la historia del pensamiento, sino también al presente como una forma exigente ?y necesaria? de vivir.

Kairos

Editorial Kairos Sa

Socrates al descubierto

Filosofía de la religión (1947) reúne la aproximación más completa de Xavier Zubiri a los grandes temas del pensamiento filosófico en torno a la religión, entre ellos, el agnosticismo, la relación entre fe y verdad o la dialéctica entre inmanencia y transcendencia, y también sus consideraciones sobre la filosofía de la religión de su tiempo. Zubiri no volvió a abordar con el mismo detalle y profundidad estos asuntos capitales en sus obras posteriores, por lo que este volumen se convierte en una obra de referencia fundamental para profundizar en algunos puntos esenciales de su filosofía y, con ello, entender el desarrollo posterior de su pensamiento.

Obras De Xavier Zubiri

Filosofia De La Religion 1947

Un testimonio único acerca de Jürgen Habermas, el destinoáde su legado filosófico y la crisis de nuestra época. Jürgen Habermas es el rostro intelectual de una época. Desde la revuelta estudiantil hasta la reunificación alemana, desde la disputa de los historiadores hasta los conflictos del presente, su figura ha determinado como ninguna los debates de ideas y políticos en Alemania y en Europa. La crisis actual, ¿hace obsoleto su pensamiento o le otorga una nueva relevancia?Habermas declara su temor de que todo aquello a lo que ha dedicado su vida se esté perdiendo paso a paso. Un temor que no es solo una constatación sobre sí mismo, sino un diagnóstico del presente. Construido a partir del legado del filósofo, en especial de su correspondencia, este ensayo-relato permite medir su figura en la encrucijada de teoría, historia y memoria.«Fel sch logra la hazaña de escribir sobre un pensadoráde una manera cautivadoramente accesible sin traicionarásu pensamiento». (Jens-Christian Rabe, Süddeutsche Zeitung)«Con un estilo narrativo ágil [...] el autor consigue acercarnos a la personalidad de Habermas a través de aquello que en el fondo constituye el núcleo fundamental de su pensamiento: el ejercicio del diálogo entre iguales, el intercambio de razones, el debate en la esfera pública.» (Pere Fabra, El País)

Tiempo Recobrado

El filosofo. Habermas y nosotros

Richard Rorty caracteriza a la filosofía moderna como una lucha entre el pragmatismo y el representacionalismo, entre la filosofía como un continuo comentario de posiciones y la filosofía como una crítica de nuestras pretensiones de conocimiento. Busca vincular el pasado de la filosofía con su futuro, conectando lo que ve como las contribuciones positivas (y olvidadas) de los filósofos pragmatistas estadounidenses a los desarrollos contemporáneos europeos. En las discusiones sobre James, Dewey, Wittgenstein, Davidson, Nagel, Heidegger, Derrida y Foucault, despliega un mapa de la filosofía moderna y su lugar en la cultura contemporánea.Al rellenar los detalles de la historia que nos ha contado en La filosofía y el espejo de la naturaleza, nos da cuenta de los cambios producidos en la filosofía desde Platón hasta la actualidad. De manera muy especial, Rorty cuestiona las presuposiciones de la filosofía analítica anglo-estadounidense, presenta una visión alternativa del papel de la filosofía en la cultura y sugiere el modo en que esta cultura postfilosófica encuentra su expresión en los enfoques hermenéuticos de las ciencias sociales y en la filosofía pragmatista. Lo que surge ahora es una nueva versión del pragmatismo que ofrece una nueva esperanza para el futuro de la filosofía.

Editorial Tecnos

Consecuencias del pragmatismo

Este libro reúne una serie de textos de Walter Benjamin -buena parte de ellos inéditos en español-, cuya producción se extiende desde sus años de juventud hasta su prematura muerte. El conjunto compone un gabinete de curiosidades en el que se abordan temas tan diversos como la grafología, la prostitución, el diletantismo, la astrología, el juego, el esnobismo, la fantasía, el nazismo, el socialismo, lo mágico, lo extrasensorial, lo onírico, lo esotérico, lo erótico e incluso lo humorístico. Benjamin se vale de géneros tan diversos como las cartas, los poemas, los aforismos, las crónicas, el diario personal, los diálogos filosóficos y las listas de tesis para discurrir sobre estas cuestiones.. La combinación de estas piezas forma un retrato único y original, que se aleja de la imagen más extendida de uno de los máximos exponentes del pensamiento crítico del siglo XX.

Fondo De Cultura Económica - Fce

Materiales para un autorretrato

Dosier ¿Quién maneja el poder? Filosofía para comprender el mundo del siglo XXI y sus laberintos Entrevistas òAdam Adatto Sandel: «La interdependencia entre lo humano y la naturaleza tiene que ver con conocernos a nosotros mismos en el mundo» òEncuentro con Gilles Lipovetsky Reportajes: òNietzsche: poder y violencia. En diálogo con Platón, Camus, Arendt y Butler òEstoicismo: ¿dónde buscar la felicidad? òA debate: ¿La filosofía necesita a la ciencia? Firmas de filósofos y filósofas: òCatalina González òEduardo Zazo òGuillermo Hurtado òMariana Chu García Reseñas de novedades editoriales: òLibros recomendados

Filco

Filosofía & co n 14

Simone de Beauvoir fue una de las filósofas más importantes del siglo XX y hoy sigue siendo todo un icono de la filosofía feminista. Su obra no solo abrió la puerta a nuevas formas de considerar la opresión hacia las mujeres, sino que también se adentró en temas fundamentales como la libertad, la ética y la existencia. Escritora, filósofa y testigo de su tiempo, convirtió su propia vida en un proyecto existencial y político, con una filosofía situada, ética y afectiva. Esta guía esencial recontextualiza sus ideas, mostrando cómo su obra sigue ofreciendo respuestas y preguntas que desbordan el mito, la leyenda y las frases célebres.

Simone de beauvoir

Pasados más de ciento cuarenta años de la muerte de Karl Marx, el interés por su obra no parece disminuir. Al contrario, con cada crisis sistémica su legado político e intelectual parece experimentar sucesivos renacimientos. Pero este retorno a Marx -y los marxismos posteriores a él- no está exento de problemas; la producción teórica en torno a la memoria intelectual del trabajo de Marx sobrelleva una pesada carga de disputas y debates de más de una centuria, que no facilita su correcto aterrizaje en estos tiempos de capitalismo extremo y crisis ecológica global. En esta incisiva obra, César Rendueles somete a criba el legado teórico marxista. Con ello, por un lado, identificar sus callejones sin salida y, por otro, defender y desarrollar aquellos elementos analíticos capaces de contribuir al repertorio de ideas que las fuerzas emancipadoras necesitan para combatir la policrisis contemporánea.

A la sombra de marx

Una ca?lida invitacio?n a buscar la felicidad en lo ma?s profundo de uno mismo. Durante su breve existencia, Spinoza construyo? una obra verdadera- mente revolucionaria. ¿Co?mo pudo ser, a mediados del siglo xviii, el pre- cursor de la Ilustracio?n y las democracias modernas; el fundador de la psicologi?a de las profundidades; el pionero de una lectura histo?rica y cri?tica de la Biblia; el iniciador de la filologi?a, la sociologi?a y la etologi?a; el inventor ?y aqui? radica su mayor ruptura? de una filosofi?a basada en el deseo y la alegri?a, que trastorno? la concepcio?n de Dios, la moralidad y la felicidad? En este libro excepcional, su pensamiento se nos revela como un ene?rgico recorrido que va de la servidumbre a la libertad, de la triste- za al regocijo. En muchos sentidos, Spinoza fue no solo una figura adelantada a su tiempo, sino tambie?n al nuestro. Esto es lo que llamamos «el milagro Spinoza»

Ariel

El milagro spinoza

El espectador VII y VIII (2017)

Sobre la brevedad de la vida, el ocio y la felicidad (2013)

La filosofía occidental en su historia III. Renacimiento y barroco

Estudios sobre el amor

Aclaraciones a la ética del discurso

Martín buber

Veredas del espíritu: De hume a freud

Teoría del súbdito (2016)

Celan, lector de freud (2016)

La democracia del conocimiento (2011)

Sobre la desobediencia (2011)

Sí mismo como nadie (2015)

Todo el pasado por delante (2017)

Locura filosofal

Simone weil. La conciencia del dolor y de la belleza (2010)

Socrates al descubierto (2025)

Filosofia De La Religion 1947 (2025)

El filosofo. Habermas y nosotros (2025)

Consecuencias del pragmatismo (2025)

Materiales para un autorretrato (2018)

Filosofía & co n 14 (2025)

Simone de beauvoir (2025)

A la sombra de marx (2025)

El milagro spinoza (2019)