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Durante los últimos cuatro siglos, la ciencia ha tratado de interpretar la realidad en términos puramente materiales como átomos, moléculas y leyes físicas. Gary Lachman apunta hacia otra manera de considerar las cosas, en donde el sentido del mundo no proviene del mundo exterior, sino de la consciencia misma.

Imaginato Vera

Una historia secreta de la consciencia

En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arqueVpo del mediador sapiencial entre lacomunidad humana y lo divino es Pitágoras de Samos. Las implicaciones de sus doctrinas en la historia delas ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáVcas,astronomía, filosoca, retórica, políVca, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego,al que se atribuyen un famoso teorema matemáVco, las escalas musicales y la noción de la inmortalidaddel alma.La primera parte del libro estudia la figura legendaria de Pitágoras, la colección de sus y la tradiciónpitagórica entre la realidad y la leyenda. La segunda parte presenta en una nueva traducción anotada,una recopilación de todas las biogracas del filósofo, a cargo de Diógenes Laercio, Porfirio de Tiro,Jámblico de Calcis y, como novedad, la escrita por el historiador griego Diodoro de Sicilia (s. I a.C.) ?la másanVgua que se conserva? y la de Focio de ConstanVnopla (s. IX), además del breve epítome de laenciclopedia bizanVna Suda (s. X).

Ediciones Atalanta

Memoria Mundi

Vidas de pitágoras

¿Por qué el materialismo es un embuste?

Otro

Occursus

Deleuze: Los movimientos aberrantes

Materia Oscura

El principe de las redes

Este ensayo no pretende definir la esencia de la realidad, simplemente intenta clarificar el modo en el que ponemos en marcha este concepto en distintas circunstancias. ¿En qué ocasiones y cómo hablamos de la "realidad"? ¿Qué función desempeña esta idea en nuestros pensamientos y en nuestras vidas? Así, descubrimos que lo que llamamos "realidad" es un rasgo de nuestra mente. Esto quiere decir que nuestra investigación no nos hará salir completamente del registro de la filosofía de la mente. Sin embargo, afrontará de manera más directa la cuestión de la prioridad sobre la mente de aquello que se piensa en tanto constitutivo de la idea misma de "pensamiento". En este sentido, se aborda el punto exacto en el que una filosofía de la mente no puede ser simplemente una filosofía de la mente. Es aquí cuando elconcepto de"realidad" es necesario.

Elementos de la filosofía realista

Filosofía, psiconálisis y emancipación

Hegel se nos vuelve en un marco conceptual que nos permite deletrear, leer, entender, pensar y criticar lo que hoy a veces se nos muestra como contradictorio en distintos niveles de la realidad: la verdad, la historia, la sociedad, etc. Es un Hegel que con sus conceptos fundamentales va perforando y disolviendo los nudos actuales en donde vivimos y pensamos; nudos que ya están destruyendo la vida, pero que ahora, por lo mismo, no exige radicalmente estudiarlos para disolverlos. Asimismo, la singularidad de las distintas y potentes voces reunidas en esta obra abre la filosofía a múltiples lectores de distintas disciplinas y saberes que buscan en nuestra actualidad claves que nos permitan ver cómo podemos construir un mundo más justo para todos.

Herder

Hegel hoy

La nueva izquierda y la decada de 1960

Posthumanismo filosofico

La ontología moderna, desde Kant, nos ha familiarizado con la idea de que «existencia» no es un concepto que contribuya a determinar las propiedades de un objeto. Pero si la existencia (el ser) no es una propiedad del objeto, ¿qué es? Markus Gabriel

Sentido y existencia

Filco

Filosofía & co 5

En sus trabajos como historiador Walter Benjamin se propuso hacer visible la afinidad estructural entre los fenómenos de una determinada época, en tanto que variaciones de un mismo patrón invariante. Para ello buscó en la superficie de cada época el fenómeno privilegiado que exprese de forma concentrada la misma ley que gobierna el resto de manifestaciones empíricas. Este fenómeno, a la vez caso particular y clave de totalización de los fenómenos, es lo que Benjamin denominaba el "fenómeno originario" o simplemente el "origen" de cada época.

El origen del presente

Richard Rorty caracteriza a la filosofía moderna como una lucha entre el pragmatismo y el representacionalismo, entre la filosofía como un continuo comentario de posiciones y la filosofía como una crítica de nuestras pretensiones de conocimiento. Busca vincular el pasado de la filosofía con su futuro, conectando lo que ve como las contribuciones positivas (y olvidadas) de los filósofos pragmatistas estadounidenses a los desarrollos contemporáneos europeos. En las discusiones sobre James, Dewey, Wittgenstein, Davidson, Nagel, Heidegger, Derrida y Foucault, despliega un mapa de la filosofía moderna y su lugar en la cultura contemporánea.Al rellenar los detalles de la historia que nos ha contado en La filosofía y el espejo de la naturaleza, nos da cuenta de los cambios producidos en la filosofía desde Platón hasta la actualidad. De manera muy especial, Rorty cuestiona las presuposiciones de la filosofía analítica anglo-estadounidense, presenta una visión alternativa del papel de la filosofía en la cultura y sugiere el modo en que esta cultura postfilosófica encuentra su expresión en los enfoques hermenéuticos de las ciencias sociales y en la filosofía pragmatista. Lo que surge ahora es una nueva versión del pragmatismo que ofrece una nueva esperanza para el futuro de la filosofía.

Editorial Tecnos

Consecuencias del pragmatismo

De la Aurora es, como lo definió la propia Zambrano, «el libro de la vida», aunque quizá valdría más decir que es «el libro de una vida». Ensamblado entre 1984 y 1985, recién regresada a España tras un exilio de casi medio siglo, constituye la continuidad natural de Claros de bosque y tal vez el mejor colofón de esa «razón poética» que nuestra autora alzó como estandarte de su crítica a un Occidente cegado y castigado por su fe en un conocimiento monolítico y plomizo. Frente a este, Zambrano se propone la infinita tarea de recuperar la apertura originaria de un intelecto que, olvidado de los sentidos, ha clausurado su horizonte, para hacer descender la conciencia hasta un sentir que, con ser originario, siempre ha seguido estando allí, como principio y como meta, ya que «la Aurora no es el comienzo, sino el centro del día en medio de la noche. La vida misma, pues».Prólogo de Victoria Clemente Legaz

El Libro De Bolsillo

De la aurora

Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en " Hacia un saber sobre el alma " , publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las fórmulas más afortunadas de su trayectoria intelectual, así como una de las cumbres del desarrollo de la filosofía de todo el siglo XX: la «razón poética». Si la verdad " se nos revela " de alguna manera, es sólo a través del común ejercicio de la pasión y la razón. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filósofa nos ofrece «la trayectoria, el nacimiento, de la razón poética, llegado a mí casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber».   Introducción de Juan Fernando Ortega Muñoz.   [Esta edición reproduce la fijación del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de María Zambrano, 2016.]

Hacia un saber sobre el alma

Primera obra de María Zambrano, Horizonte del liberalismo (1929) está marcado por el aire de los revueltos tiempos -en Europa, en España, en la propia vida de la autora- en que fue gestado, así como por la impronta de su formación en la Institución Libre de Enseñanza. Escrito con «un sentimiento de angustia por las circunstancias del país», en ella Zambrano plantea las perspectivas del liberalismo en España en tan delicado momento. Con todo, el valor de la obra reside no sólo en lo que pueda tener como testimonio de un momento histórico, sino en las preguntas que en ella se plantean, vigentes hoy como entonces (¿Puede haber una política que reconcilie la economía con la cultura -entendida como humanismo-?), y en el hecho de que, con su primera denuncia de la perversión de la relación del hombre con el mundo, falseada y deformada por el racionalismo positivista, contiene ya el embrión de la filosofía que habría de desarrollar en años posteriores, así como de su razón poética.Introducción de Jorge Novella Suárez

Horizonte del liberalismo

En nuestro civilizado mundo, la violencia, aunque muchas veces oculta bajo sutiles disfraces, lejos de haber desaparecido, sigue desempeñando un papel fundamental a la hora de conformar las relaciones de poder y opresión. Por eso ha sido y es uno de los temas sobre los que ha pivotado buena parte de la filosofía política de las últimas décadas. En el presente libro se ofrece, en un formato novedoso, una introducción a algunas de las ideas y episodios más atractivos de la crítica de la violencia, de la mano de los pensadores que han reflexionado sobre ella: Hannah Arendt, Frantz Fanon, Brad Evans, Edward Said, Paulo Freire, Michel Foucault, Susan Sontag, Noam Chomsky, Judith Butler, Giorgio Agamben. En cada caso se toma como punto de partida el comentario de una de sus principales obras (Los condenados de la tierra, Hay que cambiar la sociedad, Pedagogía del oprimido), para lo cual se ha recurrido a escritores/ilustradores de cómic de reputación internacional, que confieren a cada capítulo un estilo distinto.Este diálogo entre lo académico y lo visual constituye una magnífica introducción a alguno de los más destacados pensadores críticos de nuestros días, en la que se aúnan rigor y divulgación para hacer accesible el tema a un público más amplio del habitual.

Retratos de la violencia

El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado

Nuestra época está infestada de fantasmas: existe un antagonismo cada vez mayor entre el proceso de abstracción acelerada de nuestras vidas -sea en el ámbito del universo digital o de las relaciones mercantiles - y el diluvio de imágenes pseudoconcretas que nos rodean. Ante esta s ituación, el pensamiento crítico tradicional habría procurado descubri r las raíces de las ideas abstractas en la realidad social concreta, p ero, en la actualidad, el método adecuado es el inverso: partir de la imaginería pseudoconcreta para llegar a los procesos abstractos que es tructuran nuestras vidas. Mediante ejemplos que abarcan desde las dife rencias nacionales en el diseño de inodoros hasta la cibersexualidad y las repuestas de los intelectuales a la guerra, pasando por las sexua lidades transgresoras y la música de Robert Schumann, Äiek explora la s relaciones entre fantasía e ideología, el modo en el que la fantasía anima y estructura el goce al tiempo que protege de sus excesos, la r elación del concepto

El acoso de las fantasías

Mito y sentido

En todas partes había una rebelión. Ninguna relación de dominación estaba a salvo: ni la establecida entre los sexos, ni el orden racial, ni las jerarquías de clase, ni las relaciones en las familias, los lugares de trabajo y las universidades. Las convulsiones de finales de los sesenta y principios de los setenta se extendieron rápidamente por todos los sectores de la vida social y económica. Para conjurar la amenaza, las elites de los círculos empresariales idearon nuevas artes de gobierno que incluían la guerra contra los sindicatos, la primacía del valor accionarial y el destronamiento de la política. Sin embargo, el neoliberalismo ?que inició así su marcha triunfal? no estuvo determinado por una simple «fobia al Estado» y por el deseo de liberar la economía de las injerencias gubernamentales. Bien al contrario, la estrategia para superar la crisis de gobernabilidad consistió en un liberalismo autoritario en el que la liberalización de la sociedad iba de la mano de nuevas formas de poder impuestas desde arriba: un «Estado fuerte» para una «economía libre » se convirtió en la nueva fórmula mágica de nuestras sociedades capitalistas.«U n relato exhaustivo, tanto histórico como sistemático, de cómo y por qué en la década de los setenta las empresas empezaron a percibir que el capitalismo democrático era ingobernable, y de lo que intentaron hacer al respecto: desde la reforma de las empresas hasta el fortalecimiento del Estado mientras se debilitaba la democracia. El libro contribuye de forma fundamental a nuestra comprensión de la revolución neoliberal, de sus orígenes y objetivos, y de sus éxitos y sus fracasos.» Wolfgang Streeck«Grégoire Chamayou no es el primero en caracterizar el neoliberalismo como una ideología o un programa político de acción, pero pocas veces antes esto ha sido tan ampliamente documentado y tan impactante y deliberadamente descrito.» Martin Hubert, Deutschlandfunk «Emocionante como una historia de detectives [?] Grégoire Chamayou describe la contrarrevolución neoliberal en curso.» L?Humanité «Este libro es una pieza esencial en la historia de la lucha de clases de las últimas décadas, más precisamente, una historia estratégica de la lucha de clases vista desde arriba.» Emile Bouchez, Contretemps «Una deslumbrante y amplia genealogía de las ideas intelectuales y las estrategias políticas que se utilizaron para socavar la democracia, y hacer retroceder la seguridad económica y la mayor igualdad de los años de posguerra.» Andrew Gamble, University of Sheffield y University of Cambridge

Pensamiento Crítico

La sociedad ingobernable

El compromiso del intelectual, en el sentido del engagement sartriano, fue durante buena parte del siglo XX un lugar común, al menos hasta 1968. Desde entonces, y más aún con el nuevo contexto alumbrado tras la caída del bloque soviético en 1989 y con el auge del posmodernismo, todo compromiso de semejante índole se volvió sospechoso. Y, sin embargo, este nunca desapareció del horizonte de los intelectuales.Esta ambiciosa obra, coral y pluridisciplinar, pretende registrar los seísmos que han sacudido los compromisos forjados por los intelectuales durante los dos últimos siglos. A partir de estudios de caso como el de Francia el país donde más y mejor se ha trabajado la historia de los intelectuales, de capítulos temáticos dedicados al análisis de cuestiones específicas las cultu-ras políticas comunista y conservadora, los intelectuales judíos o el compromiso bélico y del estudio de figuras concretas como Camus, Sartre o Pasolini, se iluminan aspectos decisivos del significado del compromiso intelectual.Carlos Aguirre, Ferran Archilés, Paula Bruno, Patrizia Dogliani, Ángel Duarte, Maximiliano Fuentes Codera, Jeanyves Guérin, François Hourmant, José Neves, Giaime Pala, Gisèle Sapiro, Ismael Saz, Enzo Traverso, Albertina Vittoria

Reverso

Ideas comprometidas

Hoy se cuestiona ya no sólo el poder del arte, sino que éste tenga derecho a vivir. ¿Hasta qué punto es posible la obra de arte? Confrontando con la actividad artística como problema en sí, revisando la historia de la estética tradicional y sus categorías, o criticando ese arte que ofrece mero consuelo o embriaguez, y que se rige por una lógica mercantilista, Adorno persigue examinar la problemática de la autonomía del arte y garantizar su derecho a la vida y la legitimación de su verdad. Teoría estética, libro póstumo de Adorno en el que confluyen todas las inquietudes estéticas que lo acompañaron en el desarrollo de toda su obra y texto fundamental para comprender la deriva de la estética contemporánea, muestra cómo el arte, aunque parte del mundo en que vivimos, debe ser atisbo de lo que aún no existe, ha de ser expresión utópica, potencia de resistencia y ruptura con la realidad social. Sólo así podremos salvar el arte de su decadencia o, lo que es lo mismo, salvarnos a nosotros mismos del devenir catastrófico al que nos vemos abocados.

50 Aniversario Akal

Teoria estetica

Una historia secreta de la consciencia (2016)

Vidas de pitágoras (2020)

¿Por qué el materialismo es un embuste? (2021)

Deleuze: Los movimientos aberrantes (2016)

El principe de las redes (2022)

Elementos de la filosofía realista (2023)

Filosofía, psiconálisis y emancipación (2022)

Hegel hoy (2020)

La nueva izquierda y la decada de 1960 (2022)

Posthumanismo filosofico (2023)

Sentido y existencia (2017)

Filosofía & co 5 (2023)

El origen del presente (2016)

Consecuencias del pragmatismo (2025)

De la aurora (2021)

Hacia un saber sobre el alma (2019)

Horizonte del liberalismo (2022)

Retratos de la violencia (2018)

El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado (2017)

El acoso de las fantasías

Mito y sentido (2024)

La sociedad ingobernable (2022)

Ideas comprometidas (2018)

Teoria estetica (2024)