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Materia y memoria. Ensayo sobre la relación del cuerpo con el espíritu

Espejo de la vida humana

Contra los academicos, escrita en el 386, es la obra filosófica más im portante de uno de los autores cristianos más universales. San Agustín combate en ella el escepticismo del que había sido él mismo presa ant es de su conversión.

Ediciones Encuentro, S.a.

Contra los académicos

En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arqueVpo del mediador sapiencial entre lacomunidad humana y lo divino es Pitágoras de Samos. Las implicaciones de sus doctrinas en la historia delas ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáVcas,astronomía, filosoca, retórica, políVca, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego,al que se atribuyen un famoso teorema matemáVco, las escalas musicales y la noción de la inmortalidaddel alma.La primera parte del libro estudia la figura legendaria de Pitágoras, la colección de sus y la tradiciónpitagórica entre la realidad y la leyenda. La segunda parte presenta en una nueva traducción anotada,una recopilación de todas las biogracas del filósofo, a cargo de Diógenes Laercio, Porfirio de Tiro,Jámblico de Calcis y, como novedad, la escrita por el historiador griego Diodoro de Sicilia (s. I a.C.) ?la másanVgua que se conserva? y la de Focio de ConstanVnopla (s. IX), además del breve epítome de laenciclopedia bizanVna Suda (s. X).

Memoria Mundi

Vidas de pitágoras

Los ensayos de este libro van confluyendo entre sí como vasos comunicantes hasta formar un cuerpo unitario. El primero se adentra en fuentes olvidadas: el intrigante manuscrito Voynich, que ni los más sagaces criptógrafos han sabido descifrar; el Libro mudo, cuyo único «texto» está compuesto de quince misteriosas imágenes alquímicas; el inextricable Finnegans Wake, de Joyce; La arquitectura natural, un laborioso tratado sobre las leyes universales de la armonía relacionadas con el número; y, por último, Formas de pensamiento, una curiosa obra teosófica desconocida. Su propósito es tratar de iluminar los diferentes secretos que esconden estos libros. Formas de pensamiento abre una nueva senda especulativa: la de mostrar el rostro de lo que llamamos modernidad. El segundo capítulo versa sobre la búsqueda de lo femenino y el tercero, está dedicado al mito moderno del vampiro.

Libros, secretos

Vivimos en medio de una crisis ecológica cada vez más aguda. Las tecnologías emergentes y las transformaciones culturales están desestabilizando nuestra noción de lo que significa ser humano. Es en este escenario donde Patricia McCormack propone el concepto de lo ahumano, una apuesta audaz que se aleja del pensamiento posthumano sin caer en el nihilismo ni en la desesperanza. Lo ahuman o abre un espacio para imaginar un mundo donde la extinción humana, la abolición vegana, el ocultismo ateo, los estudios sobre la muerte, el rechazo a la política identitaria, la ecología profunda y el apocalipsis no sean finales, sino umbrales hacia nuevas posibilidades. Con una mirada vitalista, y sorprendentemente optimista, este libro aborda cinco temas clave del presente: identidad, espiritualidad, arte, muerte y el apocalipsis. A través de una escritura que entrelaza activismo, práctica artística y ética afirmativa, El manifiesto ahumano ofrece herramientas para pensar y sentir de otra manera. Enfrenta fenómenos contemporáneos como los cultos a la muerte, las políticas de la identidad interseccionaly la zombificación

La Tia Eva Ediciones, S.l.

Materia Oscura

El manifiesto ahumano

El neoliberalismo hoy ocupa la práctica totalidad del espacio ideológico en que vivimos, nutriendo el capitalismo que hoy impera, pero yendo mucho más allá de él. Instalada no solo en los medios e instrumentos del capital, sino también en intelectuales y movimientos que se consideran ?neutrales?, o incluso ?anticapitalistas?, en forma omnipresente y frecuentemente inadvertida, la razón liberal está en la base de la imposibilidad de concebir alternativas creíbles y, por tanto condiciona de forma casi definitiva la conciencia contemporánea. En este texto Andrea Zhok se propone aportar una clarificación sobre la génesis de la ?razón liberal? en Occidente, siguiendo su evolución desde el siglo XVII hasta la actualidad.Así, Zhok rastrea e indentifica los rasgos y los mecanismos de fondo que la han configurado y que incluyen desde la función del dinero, el naturalismo científico, el pensamiento de Locke, la economía neoclásica, el posmodernismo filosófico, el discurso sobre los derechos humanos, la segunda ola feminista y la teoría queer, o el inmoralismo posthumanístico, por citar solo algunos de los elementos que la constituyen. De ese modo, Andrea Zhok lleva a cabo una operación ambiciosa, en la que se trata nada menos que de comprender las tendencias de fondo del proceso histórico en el que todos estamos inmersos mediante lo que él identifica como una filosofía de la historia.

Intervención Cultural

Crítica de la razón liberal

¿Qué es la verdad? Hubo un momento en el que la verdad se escribía con mayúscula, referente de la religión, la Ilustración, el imperialismo, el positivismo, el periodismo ?.hasta de la publicidad. Ahora elegimos lo que queremos saber: acudimos a unas webs determinadas, unos grupos en Whatsapp y unas cuentas de Twitter donde la verdad se vota con emoticonos y me gusta/no me gusta. Hemos creado burbujas virtuales de realidad que se extienden desde un confín vagamente tribal y que acaban confinándonos en una trinchera personal. En contraste con la aspiración a una verdad objetiva y universal basada en algún tipo de evidencias, ahora nos conformamos con opiniones, sobre todo la propia. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Roberto Blatt traza una evolución del concepto de verdad desde el siglo XVIII hasta la actualidad.

Historia reciente de la verdad

· ¿Hay una explicación científica detrás de las famosas plagas de Egipto? ¿Y de la edad de Matusalén? ¿Y de tantos otros sucesos que tomamos por milagrosos? · La Biblia es sometida a examen con todo el rigor de la ciencia, dejando aparte la fe, para separar la realidad del mito. · Con ilustraciones de William Blake que dan vida a la tensión entre las creencias y los hechos. ·Un ensayo ameno para los amantes de la antropología, la historia o la ciencia, sean creyentes o no.

Noema

Ciencia y creencia

Amor, locura, sacrificio y poesía. Estos son los mimbres de una narración a la vez lúcida y delirante que arrastra al lector entre los claroscuros de la locura concebida como estado existencial, como impulso creativo del que brotan la vida y la escritura. Fruto de una necesidad casi instintiva, estas páginas documentan la época más oscura y más luminosa de la autora: los años de su amor maldito por un hombre «austero, silencioso y temible», vividos entre manicomios y centros de rehabilitación mental, en los tétricos laberintos de la enfermedad mental, donde se esconden verdades tan profundas como insospechadas y donde retumba, dulce y desgarrador, el eco de este delirio amoroso.

Altamarea

Altamarea - Narrativa

Delirio amoroso

El pasado es un abismo sin fondo, que engulle a todas las cosas pasajeras, y el porvenir, otro abismo que nos resulta impenetrable; uno se vierte constantemente en el otro; el porvenir se derrama en el pasado atravesando el presente; estamos ubicados entre esos dos abismos y lo sentimos, pues sentimos el porvenir verterse en el pasado; esa sensación pone al presente al borde de un abismo. 

Abismo nombra en griego lo sin fondo como aoristo nombra lo sin límite.

A-byssos del tiempo.
 
Precisamente se denominan abismos los lugares más profundos del océano, allí donde la luz solar nunca llega.

Cuenco De Plata

Abismos

Elogio de la eutanasia analiza el tema de la eutanasia desde una perspectiva ética, jurídica y social, cuestionando su percepción como homicidio y defendiendo su reconocimiento como un acto de autonomía individual. El autor justifica el título como una crítica a la visión tradicional que criminaliza esta práctica, y aboga por una interpretación que respete la libertad y dignidad del individuo.Actualmente, el Código Penal español y la Ley Orgánica de Regulación de la Eutanasia (LORE) perpetúan una visión restrictiva, que deja a las personas sin alternativas dignas para ejercer su voluntad de morir. A diferencia del homicidio, la eutanasia, según el autor, es un acto ético basado en el consentimiento libre del enfermo, lo que la aleja de cualquier violencia o desprecio.El texto también reflexiona sobre las políticas actuales hacia la muerte, que ignoran el derecho al suicidio asistido y la autonomía personal. Destaca ejemplos internacionales, como el caso de Suiza, y subraya la necesidad de un cambio cultural y legal que permita decisiones libres sobre el final de la vida, reconociendo el deseo de morir como una expresión legítima de libertad y dignidad.En conclusión, el autor aboga por una política que respete el derecho a una muerte digna, superando las barreras impuestas por una tradición jurídica y cultural que subordina la autonomía del individuo a mandatos heterónomos y normas represivas.

Elogio de la eutanasia

¿Para qué sirven los movimientos sociales? ¿Se acabaron el 15M y las "mareas" de indignados en todo el mundo? ¿Volverán las movilizaciones? El municipalismo, ¿qué puede hacer en campo propio y ajeno? ¿Quién tiene capacidad para hacer las trasformaciones sociales y políticas? ¿Qué características tienen y cómo funcionan los movimientos sociales? ¿Se consigue democratizar los sistemas donde operan? y ¿qué ventajas e inconvenientes muestran? ¿Cómo se pueden aprovechar para una mejor democracia y para unas formas mejores de vida cotidiana de las personas del común? Estas son algunas preguntas que se hace este libro, y por eso aporta experiencias emergentes, metodologías participativas, y nuevos caminos para las democracias participativas. En 'Democracias transformadoras' se parte de experiencias internacionales, las movilizaciones indignadas y la comparación de movimientos. Se debate el papel de los movimientos sociales, sus contradicciones, sus potencialidades, las estrategias telemáticas, y las motivaciones de los liderazgos y los grupos motores. Y se pasa a una crítica de los juegos de poderes y a las estrategias transformadoras y desbordes socio-políticos, con poderes paralelos y transiciones hacia democracias de iniciativas. Finalmente se presentan modelos de gestión colaborativa, planificación y presupuestos participativos, incluyendo errores frecuentes que se pueden superar.

Democracias transformadoras

¿Cuántas historias encierra un simple guijarro? Historias de su pasado lejano, historias de esta tierra nuestra en unos tiempos en que se parecía poco a la que conocemos ahora. Jan Zalasiewicz, como en el famoso verso de William Blake ùVer el mundo en un

La tierra en un guijarro

El presente ensayo filosófico experimental adviene de una ontopraxeología y pone en obra una anarcolepsis, desde un anarquismo de nuevo perfil que atraviesa todos los órdenes de modo horizontal derribando sus jerarquías. Libro libre, lección de lecto-escritura sin por-qué ni para-qué, labor nacida del distanciamiento, ofrece unas letras condensadas que difícilmente y en lenguaje extraño pretenden dar alguna pista sobre un nuevo êthos anarquista para la actualidad. Denominar a ese modo de ser y de habitar y a esa actitud anárquica, a quien la profesa, anarquista, no es del todo un anacronismo y puede aplicarse a muchos autores desde la antigüedad, porque la palabra griega para lo caótico, aprincipial, no fundamentado, azaroso y libre por excelencia, an-arché, ya existía desde esa antigüedad olvidada cuando Proudhon la categorizó para la política moderna. Hasta entonces estuvo convenientemente soterrada y hoy contribuimos a que sea por fin honrosamente exhumada.

Anarkia / anarcolepsis

Durante cinco años, hasta su interrupción por el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el psiquiatra, psicólogo y humanista suizo Carl G. Jung (1875-1961) dirigió un selecto seminario con el Así habló Zaratustra de Nietzsche como incuestionable actor principal. En sus cuantiosas sesiones, Jung desgranó paso a paso el fruto de esa enigmática obra a la que el propio Nietzsche contemplara siempre con ojos de embeleso y no ahorrara halagos en Ecce homo, ese su escrito testamentario. El pensamiento de Friedrich Nietzsche, de contumaz rebeldía ante cualquier intento de encorsetado, encuentra de esta forma una senda transitable desde los presupuestos de la psicología analítica desarrollada por Jung a lo largo de su dilatada carrera. Se nos desvela entonces un Nietzsche humano, demasiado humano, ya brillante, ya eclipsado por su propia sombra, esa oscuridad que acabará por engullir su mente y la totalidad de su ser. Nietzsche y Jung, psicólogos de excepcional talento, recorren juntos «la noche oscura» del alma humana, y sus dictados y reflexiones harán de puente levadizo para acceder al psi

A lomos de nuestro propio tigre

Cuanto más trate mis propias ideas, o también mis convicciones, como algo que me pertenece, y de las que por ello mismo me enorgullezco, inconscientemente tal vez, como alguien se enorgullece de un invernadero, o de una cuadra, tanto más tenderán estas ideas y estas opiniones, por su misma inercia (o, lo que viene a ser lo mismo, por mi inercia ante ellas), a ejercer sobre mí una ascendencia tiránica; ahí está el principio del fanatismo en todas sus formas. Lo que se produce aquí es una especie de injustificable alienación del sujeto (me decido con disgusto a emplear aquí este término) ante la cosa cualquiera que ésta sea. Ahí está, a mi modo de ver, la diferencia entre el ideólogo, de una parte, y el pensador y el artista, de otra. El ideólogo es uno de los tipos humanos más temibles que existen; puesto que inconscientemente se hace a sí mismo esclavo de una parte reprimida de sí mismo; y porque dicha esclavitud tiende inevitablemente a convertirse hacia fuera en tiranía'.

Humanistas para el siglo XXI

Nos libera que alguien hable de lo que no nos atrevemos a pensar. Que alguien formule con precisión lo que nos avergüenza sentir. Buscamos quien nos inspire para ser nosotros mismos. Qué paradoja, que tengan que señalarnos la puerta de entrada de nuestra propia casa.

Tú eres yo

Con frecuencia buscamos en la Grecia y Roma clásicas enseñanzas para vivir el presente, olvidando que también la Edad Media tiene mucho que mostrarnos.La Edad Media suele ser percibida como una etapa oscura e irracional, un estigma heredado del relato impuesto por el Renacimiento y la Ilustración.Esta obra rompe con este mito, pero va más allá y propone una nueva alternativa: enfatizar los valores de esa sociedad que son más aprovechables para mejorar la nuestra, beneficiándonos del legado dejado por esos gigantes, algunos de ellos citados en esta obra: Agustín, Benito, Carlomagno, Hildegarda, Leonor de Aquitania, Bernardo, Abelardo, Tomás, Alfonso el Sabio, Giotto, Dante, Catalina de Siena, Christine de Pizán y tantos otros.Jaume Aurell rescata las aportaciones fundamentales de este período histórico, y nos propone un decálogo de enseñanzas para nuestro tiempo. Valores como el hábito contemplativo, lo práctico de no ser práctico, el respeto por el misterio, la lealtad y la veracidad, la aspiración al heroísmo, la reforma sobre revolución, el aprecio por la tradición, el sentido lúdico de la existencia, el respeto por los clásicos o la cortesía en el trato son redescubiertos como pilares esenciales de nuestro presente.

Legado de gigantes

Una cuidada selección de textos que constituyen el cuerpo de la filosofía dellenguaje de Walter Benjamin.

Filosofía del lenguaje

Cuando todo el mundo piensa únicamente en sí mismo, no piensa en nadie.Una vez más, debemos situar el bienestar individual en relación al bienestar general y declarar que la pobreza, la felicidad, la crisis climática y la democracia son, más que nunca, zonas de batalla política por una buena vida para todos.Jean-Philippe Kindler busca nuevos conceptos sociales. Se juzga a sí mismo, a su generación y a la izquierda, con la misma dureza con la que juzga a los conservadores y al capitalismo: por eso este es un libro furioso e inspirador.El pudor de la izquierda respecto a lo utópico -y a qué significa una buena vida para todos- le pone muy fácil a conservadores y neoliberales devaluar retóricamente toda aspiración a maximizar el bien común, relegándola al reino de los fantasmas ideológicos, de lo infantil o hasta de lo estúpido.Ha llegado el momento de identificar los valores innegociables y defenderlos. Hagamos que ocurra.

A la mierda la autoestima, dadme lucha de clases

Cultura y Semiótica recoge el texto de la conferencia que Umberto Eco pronunció enel Círculo de Bellas Artes el 19 de mayo de 2009 con motivo de la entrega de laMedalla de Oro de la institución. El libro se completa con una segunda conferencia,«Los límites de la interpretación», pronunciada originalmente en Madrid en 1991, yun lúcido prólogo del semiólogo y catedrático de Teoría General de la InformaciónJorge Lozano en el que se analizan algunas de las inquietudes teóricas de Eco, enespecial su pasión por las listas, su noción de Enciclopedia, los peligros del excesode memoria y su defensa del trabajo interpretativo como una negociaciónresponsable entre el texto y sus lectores.«Los textos tienen un sentido, incluso cuando los sentidos son muchos; lo que nopuede decirse es que no existe ninguno, o que todos son igualmente buenos. Eltexto interpretado impone unas restricciones a sus intérpretes. Los límites de lainterpretación coinciden con los derechos del texto (lo que no quiere decir quecoincidan con los derechos de su autor.» (Umberto Eco)

Editorial Circulo De Bellas Artes

Cultura y semiotica

Vivimos tiempos de transformación profunda que tocan cada ámbito de nuestra vida, la sociedad y el planeta. Frente a las fuerzas intensas de cambio que nos conducen a la incertidumbre, la ansiedad o el desarraigo, este libro nos invita a responder con claridad y propósito, renovando nuestra relación con la Tierra, el ser humano y lo trascendente.Resultado de una reflexión ciudadana que se dio en Manresa, con ocasión del quinto centenario de la llegada y estancia en esta ciudad del peregrino Ignacio de Loyola, Caminos para la transformación reúne la visión innovadora de once destacados pensadores. Con lucidez y valentía, proponen respuestas a los desafíos actuales, orientando hacia un cambio cultural y espiritual capaz de revitalizar nuestra conexión con el planeta y con nosotros mismos.

Editorial Kairos Sa

Caminos para la transformación

Salomón Ibn Gabirol (1022-1069), filósofo y uno de los más insignes autores de poesía sagrada nacido en Málaga y formado en la taifa de Zaragoza, consiguió armonizar en su excepcional obra el pensamiento neoplatónico y los postulados aristotélicos en el concepto de hilemorfismo universal, que recoge La Fuente de la Vida, escrita en árabe y traducido al hebreo y, en el siglo XII, al latín y al castellano.En el esquema filosófico de Ibn Gabirol, el ser humano ocupa una posición intermedia desde la que puede elevarse hasta la Voluntad por medio de su esfuerzo intelectual y de un proceso de perfección adecuado. Para ello, el filósofo judío malagueño escribió, también en árabe, su Corrección de los caracteres, que es la propedéutica necesaria para ese perfeccionamiento ascendente.Casi olvidado por sus contemporáneos, el pensamiento de Ibn Gabirol tendría una gran acogida por parte de los escolásticos agustinianos a pesar del rechazo de los filósofos tomistas, y su legado intelectual acabaría propagándose por toda la Europa medieval, donde sería conocido como Avicebrón o Avincebrol.

Ibn gabirol. El pensamiento judio andalusi

Materia y memoria. Ensayo sobre la relación del cuerpo con el espíritu

Espejo de la vida humana (2013)

Contra los académicos (2009)

Vidas de pitágoras (2014)

Libros, secretos (2015)

El manifiesto ahumano (2025)

Crítica de la razón liberal (2025)

Historia reciente de la verdad (2018)

Ciencia y creencia (2014)

Delirio amoroso (2020)

Abismos

Elogio de la eutanasia (2025)

Democracias transformadoras (2017)

La tierra en un guijarro (2019)

Anarkia / anarcolepsis (2024)

A lomos de nuestro propio tigre (2023)

Humanistas para el siglo XXI (2022)

Tú eres yo (2019)

Legado de gigantes (2025)

Filosofía del lenguaje (2025)

A la mierda la autoestima, dadme lucha de clases (2025)

Cultura y semiotica (2024)

Caminos para la transformación (2025)

Ibn gabirol. El pensamiento judio andalusi (2025)