Tapa blanda

Tapa dura

Alemán

Español

Latín

Abada

Abada Editores

Abada Editores, S.l.

Acantilado

Akal

Alianza

Alianza Editorial

Almuzara

Almuzara Editorial

Altamarea Edicion De Libros Sl

Altamarea Ediciones

Arcopress Editorial

Ariel

Arpa

Arpa Editores

Atalanta

Austral

Bauplan

Biblioteca Nueva

Bitland Producciones S.l. (Editorial Manuscritos)

Blackie Books

Booket

Cactus

Ediciones Akal

Ediciones Atalanta

Ediciones Atalanta, S.l.

Ediciones De Intervencion Cultural

Ediciones Del Serbal

Ediciones Encuentro

Ediciones Palabra, S.a.

Ediciones Rialp, S.a.

Ediciones Universidad De Navarra, S.a.

Editorial Ariel

Editorial Círculo De Bellas Artes

Editorial Kairos S.a.

Editorial Montesinos

Editorial Pre-Textos

Editorial Reverte

Editorial Rosameron

Editorial Siglantana Sl

Editorial Trotta, S.a.

El Acantilado

El Cuenco De Plata

El Viejo Topo

Encuentro

Escolar Y Mayo Editores

Eterna Cadencia

Eunsa

Eunsa. Ediciones Universidad De Navarra, S.a.

Galaxia Gutenberg, S.l.

Guillermo Escolar Editor

Guillermo Escolar Editor Sl

Herder Editorial

Icaria

Kairos

La Línea Del Horizonte

La Otra H

La Tía Eva Ediciones, S.l.

Lectio Ediciones

Libros Del Jata

Malpaso Ediciones Sl

Miño Y Davila Editores

Miño y Dávila Editores - Esp

Paidós

Penguin Clásicos

Penguin Clasicos

Pre-textos

Punto De Vista Editores

Rem Classics

Reverté Management (Rem)

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Siruela

Tecnos

Trotta

Turner

Turner Libros

Turner Publicaciones S.l.

Esta edición reúne varios de los escritos más relevantesde Johann Georg Hamann: las Memorablesreflexiones socráticas, dos cartas dirigidas aImmanuel Kant, la reseña que hizo Hamann de laCrítica de la razón pura y su escrito Metacríticaacerca del purismo de la razón pura.En ellos comienza a tomar cuerpo uno de los hilosmás fructíferos de crítica e incluso de cuestionamientodel proyecto ilustrado por parte de la filosofíaalemana, que cabe rastrear ?pues sus hitos nosiempre son explícitos? no solo en el romanticismosino también, con un alcance todavía mayor, en elpensamiento de Heidegger y en su muy influyentetraducción hermenéutica.Este hilo se teje alrededor del carácter mediadordel lenguaje, en el que se precipitan los conceptosa espaldas, parcialmente a espaldas, de loshombres.El volumen concluye con un epílogo de JoséLuis Villacañas, en el que analiza el singular ysorprendente hecho de que Hegel consagraraun esfuerzo mayúsculo, sin parangón con elque dedicó a otros filósofos, a reseñar la viday la obra de Hamann.

Guillermo Escolar

Euroamericana

Memorables reflexiones socraticas y otros escritos

La IIustración opuso a la aristocracia la idea de una nación unida y justa. Así surgieron los Estados nacionales, pero también nuevas divisiones. La formación de Hegel es el mejor sismógrafo de ese momento fundador.

La nación dividida

En este ensayo, escrito en 1859, nos habla Mill de la libertad, pero no en un sentido ético, sino, tal y como él dice, «de la libertad social o civil», es decir, nos desgrana la naturaleza y los límites del poder que la sociedad puede ejercer sobre el individuo. Todo un clásico del pensamiento político, que causa estupor por su aguda percepción de aquello que amenaza constantemente la libertad individual.

De la libertad

La Tia Eva Ediciones, S.l.

Materia Oscura

La nueva izquierda y la decada de 1960

¿Es posible encontrar en el Occidente moderno autores que, sin adscripción religiosa, muestren un sendero hacia la Verdad, genuinamente liberador?Siguiendo al gran filósofo Baruch Spinoza, Nacho Bañeras sostiene que la única libertad que tenemos disponible es tomar distancia de aquello que creemos ser, una entelequia a lo que nos aferramos por ignorancia, miedo y hábito.Desvelado este constructo, podemos acceder a la experiencia de Unidad que nos caracteriza, cuya vibración es la Alegría (estar en el entusiasmo, en-theos). Para ello, Spinoza ofrece la vía corporal, la lógica, el autoconocimiento, la vida virtuosa y la contemplativa, todas ellas conectadas entre sí, como la propia Vida de la que son manifestación.

Spinoza y la no - dualidad

La Lógica de Hegel es una doctrina de las categorías, es decir, de las determinaciones sumamente generales del pensamiento: como, por ejemplo, cualidad, cosa, causa o finalidad. Contiene una prolija revisión de los libros metafísicos de Aristóteles y, a la vez, de la "Lógica trascendental" de la Crítica de la razón pura. Pero a diferencia de la Lógica de Kant, la de Hegel no es una doctrina acerca de las condiciones de posibilidad del conocimiento empírico, ni sobre la síntesis que de lo diverso en la intuición obra supuestamente el entendimiento humano, ni concretamente -al menos no en particular- sobre el juzgar. La pregunta que la suscita es más bien: ¿son las categorías del pensamiento más generales -por ejemplo, cualidad, cantidad, relación, sustancialidad, pero también límite, ser esencial, apariencia, causalidad, objetividad, vitalidad o carácter ideal- verdaderas? Esto es, ¿puede pensarse con ellas lo verdadero? Y, por cierto, ¿qué es ser verdadero? ¿Qué es la verdad? Este volumen reúne ensayos de George di Giovanni, Paolo Giuspoli, Félix Duque, Jacinto Rivera de Rosales, Román G. Cuartango, Mário Jorge de Carvalho, Edgar Maraguat y Vittorio Hösle sobre aspectos diversos de la Lógica hegeliana.   Edgar Maraguat (Barcelona, 1973) es profesor contratado doctor del Departamento de Filosofía de la Universitat de València. Ha editado con anterioridad: G. W. F. Hegel, Sobre el proyecto de reforma inglés (2005) y F. W. J. Schelling, Cartas filosóficas sobre dogmatismo y criticismo (2009).

Filosofías

La lógica de hegel

* ¿Justificaría Nietzsche las gamberradas de Bart? * ¿Es Lisa una socrática insoportable? * ¿Puede Homer ser esencialmente virtuoso, pero ofrecer su familia a los extraterrestres para salvar el pellejo? * ¿Marge nos hace sentir como en casa porque es una madre y ama de casa machista? * ¿Podemos aprender algo sobre la felicidad gracias a las miserias del señor Burns? * ¿Puedes ser de izquierdas y mofarte de un pueblo como Springfield?  Los Simpson y la filosofía no solo es un análisis sobre la filosofía en el último gran artefacto cultural, sino también una introducción divertida pero rigurosísima a la obra de pensadores como Aristóteles, Kant, Heidegger o Sartre, entre muchos otros.  Dice la leyenda que no sucede nada que no haya sucedido antes en Los Simpson. Así que si aprendemos de ellos, aprendemos del mundo.  Nueva edición revisada. íMás de 70.000 ejemplares vendidos!

Los simpson y la filosofía

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos. En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendía la creación --incluidos los seres humanos-- como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en sí ha dejado de ser el bien que alguna vez fue. Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por qué la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar. «¿Qué pasa con las virtudes o ideas --o más bien verdades-- que [la modernidad] ha llevado a la locura Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad». Rémi Brague

Manicomio de verdades

¿Es posible que la realidad en su conjunto forme parte de sí misma? ¿Puede el mundo aparecer dentro de sí mismo sin socavar por ello la coherencia de nuestro pensamiento y de nuestras pretensiones de conocimiento sobre cuestiones de hecho más locales? Los autores de este libro discrepan sobre estos interrogantes y su desacuerdo desemboca en un debate sobre el todo y la nada.

Todo o nada

En un mundo cada vez más digitalizado, ¿cómo podemos comprender verdaderamente la esencia de los objetos digitales? Yuk Hui nos guía a través de un viaje filosófico y técnico que redefine la manera en que pensamos acerca de la digitalización y su impacto en nuestra sociedad. En Sobre la existencia de los objetos digitales Hui plantea una pregunta fundamental: ¿Cómo y por qué los objetos digitales se teorizan mejor a través de las relaciones? Este libro trasciende las fronteras tradicionales entre filosofía y tecnología al crear un diálogo revelador entre dos gigantes del pensamiento: Martin Heidegger y Gilbert Simondon. Hui contextualiza este diálogo en la historia de la informática, proporcionando una visión profunda y perspicaz sobre la evolución de la tecnología digital. A medida que exploramos las complejidades de la individualización y la individuación en el mundo digital, la obra de Hui nos lleva a cuestionar nuestra comprensión de los datosy metadatos que definen cadavez más nuestro entorno. Esta obra interdisciplinaria en sus planteamientos filosóficos y técnicos ofrece una forma original y product

Sobre la existencia de los objetos digitales

Un regalo que nos ayudará a conocer nuestras emociones i a sentirnos vivos con ellas.  Las emociones son parte de la condición humana, es lo que somos, lo que a veces nos define y lo que a veces sufrimos. Hay emociones que hacen la vida más bella, más noble, digna de ser vivida, emociones que nos eleven a la casa de los dioses, pero hay otras que envenenan el alma, que ahogan el anhelo de vivir, el deseo de ser y de disfrutar y nos llevan a la boca del infierno. En este libro de regalo, con ilustraciones, Francesc Torralba registra cerca de 60 emociones. Más allá de un diccionario o una pequeña enciclopedia de las pasiones humanas el libro quiere ser un cuaderno de bitácola para orientar al lector en el mar cambiante de las emociones.

Lectio Editorial

Un mar de emociones

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la lógica filosófica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Lógica de Hegel. La presente edición incluye un amplio estudio introductorio del profesor Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), que ha realizado además un aparato crítico de notas, glosarios e índices que permitirán al lector acercarse del modo más directo posible al texto hegeliano.

Ciencia de la lógica. I. La lógica objetiva

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresión general de los partidos políticos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino también en las décadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Altamarea

Contra los partidos políticos

En Tomás de Aquino en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Tomás de Aquino, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una selección de escritos de Tomás de Aquino, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento, y cronologías que sitúan a Tomás de Aquino en su época y en una sinopsis más amplia de la filosofía.

Siglo Xxi España

Tomás de aquino en 90 minutos

Esta obra, que ha sido llamada «pequeño libro de oro», marca un hito indesplazable en el decurso del pensamiento político y social, del que es sin duda un clásico. Porque clásico no es sólo lo creado en una cierta época pasada, sino lo que resiste, sin marchitarse, el paso del tiempo. En este sentido, es la Utopía una obra perennemente abierta al futuro. Con la Utopía, Tomás Moro acuña definitivamente un género de narrativa literario y un modo del pensamiento político y social. Por las mismas fechas, aproximadamente, Nicolás Maquiavelo alumbra el otro polo del pensamiento político: El Príncipe y su formulación de lo que sería la «razón de Estado». Entre ambas obras se tiende el eje de la teoría moderna de la Política.

Otro

Utopía

Julián Marrades Millet acaba de jubilarse como catedrático de Filosofía de la Universitat de València, en cuyo departamento de Metafísica y Teoría del Conocimiento ha desarrollado su trayectoria docente e investigadora. El presente volumen reúne un conjunto de ensayos escritos y ?en su mayoría? publicados durante casi treinta años, que reflejan la diversidad de sus inquietudes filosóficas y el estilo sobrio con que ha intentado darles forma. La variedad de temas y autores abordados podría hacer temer que el libro carezca de una perspectiva unitaria. Pero cabe tranquilizar al lector a este respecto. Los problemas aquí tratados tienen una raíz común que es, en última instancia, el giro en la comprensión de la realidad y del hombre que supuso la irrupción de la modernidad, algunos de cuyos frutos envenenados fueron a cosecharse en el pasado siglo ?y siguen cosechándose hoy? en la forma de totalitarismo, de mercantilización del arte y del trabajo y, en definitiva, de la uniformización y empobrecimiento profundo de la existencia humana que se esconde por detrás de la ingente diversidad de productos de consumo que se exhiben en el escaparate de nuestra opulenta sociedad global.  Lo que se somete a crítica es el imperio de una concepción algorítmica, burocrática e instrumental de la racionalidad. Pero conviene también advertir que la crítica de Julián Marrades a la razón moderna no tiene el carácter de una enmienda a la totalidad. En este libro no se apuesta por ninguna forma de irracionalismo, ni se defiende que solo un Dios puede salvarnos. Si se apuesta por algo es más bien por una razón de cuya fragilidad se es bien consciente; pero también, por ello mismo, de su potencialidad, pues es de la experiencia dolorosa de su propio fracaso y de su limitación de donde puede esperarse justamente su ampliación.

La vida robada

El texto de Marx que aquí presentamos, la Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, atesora, en sus breves páginas, los suficientes méritos para ser considerado una de las obras más interesantes de su autor. Hasta donde se nos alcanza, este texto no había sido publicado nunca de forma exenta en castellano.	Es sorprendente que esta obra resultara hasta la fecha de tan difícil alcance, por cuanto quizá sea ésta de la que más frases se citan. Ése es, precisamente, uno de sus méritos, lo reconocibles que son para el lector en general, no para el especialista, algunas de sus frases; desde su famosísima definición de la religión como "opio del pueblo", hasta su referencia a la praxis a través de ese conocido quiasmo que vincula el arma de la crítica y la crítica de las armas, pasando por su comprensión del radicalismo como aquello que acude a la raíz de los problemas, o la imagen que hace de la filosofía la cabeza de la revolución y del proletariado su corazón. Otro mérito que puede atribuírsele es la magistral condensación que realiza Marx de algunos de los temas y problemas de más actualidad a finales de la década de los treinta y principios de los cuarenta del siglo XIX en el pensamiento alemán: la crítica de la religión o la aparición del proletariado como figura política, entre otros.

Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de hegel

En los tratados De iustitia et iure que fueron escritos en el Siglo de Oro -Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Domingo Báñez, Bartolomé de Medina, Francisco Suárez, Luis de Molina, Pedro de Aragón, Gabriel Vázquez, Juan de Lugo, y tantos otros- se afirma, a propósito de los t emas que había planteado Santo Tomás (Summa Theologiae, II, q67-q71), que, entre los modos de injusticia, tienen un calado especial los que se refieren al foro judicial. Y se indicaba que, en primer lugar, está la injusticia que puede cometer el juez al juzgar; en segundo lugar, la injusticia del acusador al acusar; en tercer lugar, la injusticia d el reo al defenderse; en cuarto lugar, la injusticia del testigo al te stificar; y, en quinto lugar, la injusticia del abogado en su asistenc ia. Todos estos temas venían precedidos por una consideración global a cerca de la esencia de la injusticia y acerca de la exacta garantía de l juicio, así como la consideración de que el juez es una autoridad pú blica, por lo que su

La justicia y los juicios en el pensamiento del siglo de oro

Pocos momentos de la filosofía tan llenos de tópicos como la filosofía medieval, y pocos también en los que la investigación histórica haya avanzado tanto. De ello da fe este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía. La filosofía medieval es el encuentro del cristianismo y de la filosofía antigua, cuyo resultado, según se pensó durante mucho tiempo, había sido una filosofía cristiana. Aquí se muestra, por el contrario, que la cita entre el cristianismo, la filosofía griega, el pensamiento árabe y la cultura judía fue un crisol del que emergieron los temas de la filosofía occidental. Podemos representarnos la filosofía medieval como un doble movimiento que el presente volumen reproduce a través de sus trabajos. Por un lado, un acercamiento del mundo ultramediterráneo hasta el centro de Europa, pasando por Toledo y Córdoba; por otro, un movimiento de despliegue, desde el París del siglo XIII hacia el resto del mundo conocido y hacia ese futuro que llamamos Modernidad. Del primer movimiento dan fe los trabajos sobre Agustín de Hipona y Juan Escoto Erígena, que hacen presente la preocupación por la interioridad del alma humana y por el conocimiento del mundo. A ello sigue el estudio de la filosofía árabe medieval, puente entre Oriente y Occidente. Con Anselmo y Abelardo asistimos a la importación del pensamiento aristotélico, que Tomás de Aquino se encargará de elaborar poderosamente. El análisis del valor de la experiencia en Duns Scoto, del lenguaje en Guillermo de Ockham, de la política de Marsilio de Padua, y de la ciencia en Alberto de Sajonia, redondean esta aventura del pensamiento que culmina en París. De ahí se extiende hasta la conformación de la Modernidad, como atestiguan los trabajos sobre Pico della Mirandola y sobre la escolástica española en los siglos XVI y XVII. Si el principio del filosofar es la sorpresa, el lector de este volumen puede vivir una extraordinaria experiencia filosófica gracias a estudios que hasta ahora circulaban en círculos especializados y en los que la investigación iberoamericana brilla con luz propia.

La filosofía medieval

El presente volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía no es una simple «Historia de la filosofía moderna», sino un sugerente recorrido por los principales temas de la época moderna. En algunos casos el autor se adentra por disciplinas que todavía no tenían ni nombre, aunque entonces fueran descubiertas, pero que hoy nos interesan por ellas mismas: así ocurre con el nacimiento de la estética, de la filosofía del lenguaje y de la filosofía política. En otros casos la atención del lector se dirige hacia temas básicos en los que la filosofía moderna introdujo adrede perspectivas insólitas, como el llamado «camino de las ideas» o la novedosa conexión, especialmente metodológica, entre matemática y filosofía. El presente volumen se ha permitido detenerse en un asunto que fue sistemáticamente relegado porque se le consideró una recaída en el pensamiento mágico que la filosofía moderna había venido justamente a desterrar: la cábala y las variantes de ese pensamiento inquietante que frecuentaron Leibniz y Newton. Lo mismo cabe decir del pensamiento escéptico en el que se mezclan intereses teóricos actuales y el deseo de ofrecer una reconstrucción más adecuada de la filosofía moderna. Sin duda, vivimos una época de cambio y, ante la llegada de una «posmodernidad» aún naciente, se impone un conocimiento riguroso del pensamiento moderno, para superar las contradicciones de la modernidad y poder entender los tiempos que se avecinan.

Del renacimiento a la ilustración I

La Vida sobre Hildegard von Bingen (1098-1179), escrita pocos años después de su muerte por el monje Theoderich von Echternach, permite una aproximación directa a una de las figuras más fascinantes y multifacéticas del Occidente europeo. Sus escritos sobre las propiedades medicinales de las plantas y las virtudes de las piedras preciosas y los metales o sus tres grandes obras proféticas (Liber Scivias, Liber vitae meritorum y Liber divinorum operum), impulsadas por una facultad visionaria que la ha hecho célebre, dibujan el perfil de un destino extraordinario y enigmático. Esta nueva edición revisada y preparada por Victoria Cirlot reúne, junto con la Vida, las principales miniaturas de sus visiones con sus textos correspondientes, una selección de sus cartas más significativas para comprender el fenómeno visionario, algunas de sus canciones litúrgicas y un nuevo epílogo en el que se aborda la experiencia visionaria y sus posibilidades de comprensión en nuestro mundo.

Vida y visiones de hildegard von bingen (colección el árbol del paraíso)

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofía propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofía. En este caso, el autor la presenta como la filosofía cristiana por excelencia, penetrada por la tradición griega y capaz de producir una visión del mundo específicamente cristiana.El espíritu de la Filosofía Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosóficos que dieron origen a la visión cristiana del mundo y de la vida.

Rialp

Pensamiento Actual

El espiritu de la filosofía medieval

Entre los siglos V y XII, cuando aún había vastos territorios deshabitados en Europa, se desarrolló una sociedad que tuvo que aprender los rudimentos de la admnistración de la vidá pública. En ese período se formaron, y plasmaron, numerosos conceptos políticos básicos que continúan vigentes en nuestro tiempo. En este libro, el profesor Ullmann traza los orígenes de las ideas políticas de Occidente, ideas tan fundamentales como la soberanía, el parlamento, la ciudadanía, el imperio de la ley y el Estado. Demuestra que el desarrollo de estos conceptos surgen del conflicto entre tesis descendientes y ascendientes de gobierno (con sus fuentes romanas y griegas), y explica el dominio del eclesiástico en la sociedad medieval. Walter Ullmann fue profesor de Historia eclesiástica medieval en la Universidad de Cambridge. Su extensa obra representa un hito en la historiografía de su especialidad. Miembro de la Academia Británica, también fue editor general de los famosos 'Cambridge Studies in Medieval Life and Thought'.

Historia del pensamiento político en la edad media

Esta historia no se ocupa de pequeñas figuras y sus doctrinarismos, ni rebusca en los detalles o recovecos más alambicados de los grandes, cualquiera que sea el interés que parezcan tener entre profesionales de la filosofía académica. Da, en cambio, cabida a algo que suelen olvidar las historias de la filosofía: el fondo histórico, cultural y social sobre el cual filosofa el filósofo, y las realizaciones de las ciencias, las letras y las artes que le rodean y con las que convive. Ayudará así a ver que la filosofía ha sido siempre lo mismo: afán de saber, desazón ante la insuficiencia del disponible y cuestionamiento de éste, atención al conjunto del mundo y de la vida -la humana en particular- para intentar comprenderlos, preguntar por su sentido -o falta de sentido- y sacar consecuencias en visas a ordenar racional o razonablemente la conducta. Al modo de la ciencia, si bien en menor medida y con menos regularidad, la filosofía ha progresado y ha ayudado a saber más cosas o a saberlas mejor, con independencia de la superior calidad que quepa atribuir a aprender a filosofar no debe considerar los sistemas filosóficos más que como historias del ejercicio de la razón y como objetos propios

Ediciones Del Serbal, S.a.

La filosofía occidental en su historia II. Helenismo y cristianismo

Memorables reflexiones socraticas y otros escritos (2021)

La nación dividida (2016)

De la libertad (2013)

La nueva izquierda y la decada de 1960 (2022)

Spinoza y la no - dualidad (2023)

La lógica de hegel (2017)

Los simpson y la filosofía (2017)

Manicomio de verdades (2020)

Todo o nada (2024)

Sobre la existencia de los objetos digitales (2023)

Un mar de emociones (2013)

Ciencia de la lógica. I. La lógica objetiva (2011)

Contra los partidos políticos (2024)

Tomás de aquino en 90 minutos (2015)

Utopía (2006)

La vida robada (2018)

Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de hegel (2014)

La justicia y los juicios en el pensamiento del siglo de oro (2011)

La filosofía medieval

Del renacimiento a la ilustración I (1994)

Vida y visiones de hildegard von bingen (colección el árbol del paraíso) (2009)

El espiritu de la filosofía medieval (2025)

Historia del pensamiento político en la edad media (2013)

La filosofía occidental en su historia II. Helenismo y cristianismo (2004)