El comentario de Jean Hyppolite sobre La negación de Freud en el curso del seminario Los escritos técnicos puede abordarse de otro modo si se toma la secuencia de dos exposiciones de Lacan: la del tres de febrero de 1954 que precede a la intervención de Hyppolite , la siguiente: del diez de febrero de 1954, en la que Lacan lo presenta y posteriormente retoma el comentario.Ambas sesiones están marcadas por viñetas clínicas extraídas de los textos freudianos.El comentario de Hyppolite tiene efectos que se hacen patentes en la relevancia otorgada a la Verwerfung el juicio de rechazo y a las consecuencias de esa relevancia en el abordaje clínico.Si este abordaje es válido, revelaría que considerar este tiempo de la enseñanza de Lacan como otorgándole una primacía al registro Simbólico, no tendría sustento.

Me Cayo El Veinte

Lecturas de la negación

El personaje irresistible de Oscar Wilde, Salomé, representa a una mujer que lleva su voluntad al límite último: su propia vida. Frente a eso que ella quiere, no permite que nada ni nadie, aun el más poderoso, se interponga. Quizá por eso la pieza fue tanto y tan severamente censurada y enjuiciada en vida de su autor.El análisis que Rodolfo Marcos-Turnbull ofrece sigue la línea de los trabajos de 2013 a la fecha de Jean Allouch, y con ellos los de Lacan que allí se encuentran, para ofrecernos una visión inusual de este extraordinario personaje que, según el dramaturgo irlandés, no era la «Salomé del profesor de Instituto sino la de los sueños», donde nos toparíamos con su sentencia de que «entre dos verdades, la más falsa es la más verdadera».

Salomé

Algunos psicoanalistas son reconocidos como maestros en su campo, otros son alumnos. Este vínculo entre ellos, distinto al de la relación analítica, empuja por sí sólo al psicoanálisis a los brazos de la universidad. Ahí se transmite lo que se llama una enseñanza.Por otra parte, pueden distinguirse varias maneras de enseñanza. Sin embargo, en el campo freudiano se evidenció más francamente que en otras partes una relación maestro/alumno que se reconoce sexuada.Así, Jacques Lacan tuvo lo que llamó haciendo uso de un posesivo mis alumnos. Según él: unos erizos.Schopenhauer se había referido a la engorrosa copulación de los erizos, seguido muy pronto por Freud que, yendo a los Estados Unidos, declaró que iba a encontrarse allí con los wild porcupines; los mismos que deseaba unir a su causa.Esta obra es continuación del libro El psicoanálisis, ¿es un ejercicio espiritual? Respuesta a Michel Foucault (El cuenco de plata, 2007) del mismo autor.

Jacques lacan y su alumno erizo

Lo Bello, de manera muy misteriosa, dice Lacan, ha ido de la mano del Bien, convertido en bienes o, bajo otro registro, en placer. Sin embargo, no corre la misma suerte de engañarnos como sucede cuando se produce un encuentro maravilloso, por otra parte con la belleza porque ésta mantiene una relación particular y paradójica con el deseo por dos razones: porque comparte con éste una estructura de señuelo, pero, al mismo tiempo, nos despierta y nos acomoda en su vía misma.Con todo, este señuelo de la belleza no alcanza a detener el curso del deseo; incluso y es la enseñanza de Antígona que subraya Lacan cuando nos lleva a la destrucción.

Antígona, o la victoria de eros

La conferencia Apertura de la sección clínica según Jacques Lacan, fue dictada en Vincennes el 5 de enero de 1977. La versión bilingüe que aquí presentamos, se inscribe en la corriente del estudio y resultado de una hipótesis alrededor de la traducción que toma en cuenta la transcripción y la transliteración poniendo en juego criterios de recepción en otra lengua de aquello que Lacan deslizaba al hablar francés frente a su auditorio. Respecto a otras versiones, con cuya comparación seguramente gana y pierde, trae la novedad de su presentación bilingüe.

Lecturas de la negación (2013)

Salomé (2019)

Jacques lacan y su alumno erizo (2021)

Antígona, o la victoria de eros (2015)

Apertura de la sección clínica (2007)