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San buenaventura

De la instrucción de las vírgenes y desprecio del mundo

La siembra mistica del cardenal cisneros y las reformas en la iglesia

La polémica entre el cardenal mendoza y el abad maluenda

Escalaceli

Hautaprobakd, biología y geologia. Azterketak eta erantzunak 1995-96 y 1994-95-96

El monasterio de la oliva en la edad media (siglos XII al XVI)

Novedoso libro sobre la figura de Clara de Asís, en primer lugar porque no ha sido un historiador quien lo ha elaborado sino una comisión de Hermanas Clarisas, bien preparadas para el trabajo que han asumido, que viven con ilusión la vocación de la que consideran madre suya y que es, a la vez, su propia vocación.Es una obra extensa, precisa y convincente, fruto de un trabajo minucioso y paciente, de reflexión y confrontación, de intuiciones acertadas y de una familiaridad muy notable con la Regla y con Clara. Sus propias hijas conducen al lector en un recorrido histórico, riguroso y apasionante, desde que Clara se encuentra con Francisco hasta la aprobación de la Regla.Fue para Clara un momento decisivo el del encuentro con Francisco. la marcó y la orientó definitivamente. Ella y sus hermanas se vieron, sin embargo, obligadas a compaginar la vocación franciscana y las normas emanadas de la Curia Romana: Honorio III, Gregorio IX, Inocencio IV, Alejandro IV, Urbano IV. No fueron siempre fáciles las relaciones con la Orden de los Hermanos Menores. En esa situación, en que mantuvieron su fidelidad al impulso primero, fue fraguándose en la comunidad de San Damián y en otras comunidades afines a la voluntad de ser lo que creían que Dios les pedía en el seno de la Iglesia. Fruto de este tesón y del deseo de ser Iglesia, fue la forma de vida que Clara redactó para ella y sus hermanas. Fue "una vida que tomó forma".

Clara de asis una vida toma forma

Veron Editor

Nuestra señora de la merced

Santa bárbara

Catolicismo romano

El primer período estudiado abarca desde los orígenes hasta Gregorio Magno, coincidiendo con el declive del imperio romano de Occidente. Estamos ante la etapa de expansión de la Iglesia por todo el mundo conocido, etapa también de persecuciones. Con la llegada de la libertad religiosa de Constantino la Iglesia se abre a la cultura de su tiempo con la patrística. Es la fase de su formación como institución en la sociedad de su tiempo, que va fijando su fe ante errores y herejías, y también el relato del desarrollo de un grupo que nace judío y llega a ser universal.

Nueva historia de la iglesia. Tomo I. De los orígenes a San gregorio magno

El segundo tomo de esta obra recoge los documentos principales sobre los que se cimienta el estudio del primer volumen. Los autores han seleccionado los más interesantes y los presentan con una breve nota y resumen de su contenido. Se trata de un libro único como manual de lectura o estudio, imprescindible para el historiador o escriturista.  La traducción de los textos fue realizada por el profesor Luis Gil, catedrático de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid.

Mundo del nuevo testamento, el. Tomo II. Textos y documentos

Este tercer tomo fue preparado por el profesor J. Leipoldt, reconocida autoridad en el campo de la historia religiosa.   Su labor permitió reunir las mejores y más significativas imágenes, así como la reconstrucción de un itinerario lleno de sorpresas, de Grecia, Asia menor, Persia, India, Siria, Judea, Egipto y Roma.

Mundo del nuevo testamento, el. Tomo III. Ilustraciones

José O´Callaghan, especialista en papirología, explica los resultados de unos meticulosos estudios realizados con las técnicas más avanzadas. En concreto analiza plegarias, cartas y supersticiones, y expone de modo claro y sugestivo la religiosidad popular de los primeros cristianos en un entorno pagano.

El cristianismo popular en el antiguo egipto

Abarca este volumen un período de nueve siglos, desde la muerte de Gregorio Magno (604) hasta el pontificado de Alejandro VI (1500). La Iglesia se ve inmersa en grandes transformaciones históricas que cambian el modo de entender el mundo. Durante este tiempo el Imperio Romano de Occidente desaparece, y la organización de Europa se rompe en distintos estados cuya unidad se mantiene por medio de la religión. Este conjunto de cambios produce grandiosas creaciones artísticas y culturales, así como disputas entre el poder temporal y religioso a partir del feudalismo que conducirán al gran Cisma de Occidente. Aparecen entonces instituciones y usos en la Iglesia que permanecen hasta nuestros días.

Nueva historia de la iglesia. Tomo II. La iglesia en la edad media

Este último volumen está dedicado a nuestra época. En ella se están produciendo profundos cambios eclesiales motivados por el entorno sociocultural. Estos cambios se hallan enraizados en la historia plurisecular de la Iglesia, lo que permite comprenderlos en mayor profundidad. El tiempo que se estudia está relacionado con los dos Concilios, Vaticano I y Vaticano II, y con la experiencia terrible de dos Guerras Mundiales, que acaban con la idea de que el simple conocimiento y la técnica arreglan todos los problemas. Aparece el marxismo como elemento político que divide el mundo en dos, y en la Iglesia surgen nuevos movimientos y grandes figuras, siendo el momento de abordar en profundidad algunas tareas pendientes en la Historia de cara al nuevo milenio.

Nueva historia de la iglesia. Tomo V. La iglesia en el mundo moderno

La piedad popular y el sentimiento religioso del pueblo que se inicia en el siglo XII, van al mismo tiempo ligados y desligados del culto litúrgico oficial. Lo que Maldonado describe y estudia en este libro es el proceso que siguió la Piedad entre los siglos XII al XIV: la figura mayestática de Cristo (Christus Rex) va cediendo paso al Jesús doliente más emotivo, que cuenta a su lado con María y los Santos. De esta transformación le interesa al autor su repercusión en el presente, ya que lo que nació entonces sigue vivo en nuestros días.

Génesis del catolicismo popular

El vaticano II, veinte años después

En el primer tercio del siglo XIX, el joven Antonio Rosmini simultanea su interés por la especulación filosófica con el aliento a la fundación de nuevas instituciones apostólicas en la Iglesia. Su propósito intelectual es superar las tendencias de pensamiento que se divulgan en Europa, ofreciendo una vía novedosa capaz de rebasarlas.    Convocado a Roma para auxiliar en los conflictos políticos que asolan la Italia de la época, su figura le hace acreedor a una vaga promesa de la púrpura cardenalicia. Sin embargo, los acontecimientos de 1848 imprimen un brusco giro al contexto histórico en que ocurre su peripecia vital. Insensiblemente, Rosmini es alejado de la corte pontificia y se incoa un proceso a sus obras, bajo la doble acusación de alentar a los adversarios del papado y de sostener proposiciones cercanas a la herejía.    En un libro apasionante y gobernado por la ponderación, Marie-Catherine Bergey ha sabido desentrañar la compleja trama histórica y social tejida en torno a la personalidad de Rosmini, cuya figura y obra han sido rehabilitadas recientemente por la Congregación para la Doctrina de la Fe. Una aproximación honda y serena a un momento decisivo de la historia contemporánea de Europa y de la Iglesia, encarnado en la peripecia vital de un hombre que acertó a responder con prudencia sobrenatural a una dificil circustancia.

El manto de púrpura. Vida de antonio rosmini

Henry Edward Manning (1808û1892) es un converso inglés al catolicismo, menos conocido que John Henry Newman (1801-1890), cuya doctrina influyó notablemente en su paso al catolicismo. Como Newman, Manning fue cardenal, y además primado católico de Inglaterra, y su cargo le llevó a protagonizar destacados episodios de la historia social de Gran Bretaña, por ejemplo al apoyar a los huelguistas irlandeses. Con esta biografía intelectual de Manning, el sacerdote James Pereiro, historiador y capellán en la universidad de Oxford, recupera aspectos de su figura que han sido menos advertidos, quizá por la coincidencia en el tiempo con esa otra gran figura del catolicismo inglés.El autodidacta Manning buscó durante mucho tiempo principios religiosos sólidos, y pensó acertadamente que el anglicanismo los tenía. Sin embargo, con lo que denominó ôiluminaciónö, y en este punto ayudado por la crisis provocada por Newman en el movimiento de Oxford, Manning cayó en la cuenta de que la Iglesia anglicana no era el juez auténtico que pudiera aplicar aquella regla de los principios religiosos que al menos comprendía. Tal autoridad, según Manning, competía al Espíritu Santo, de cuya presencia y acción en la Iglesia es garante sólo el Papa. Convencido de que tal presencia debía ser visible y manifiesta como lo eran los principios, Manning pasó de ser anglicano a primado del catolicismo inglés, y defendió en el Concilio Vaticano I (1870) que se proclamara el dogma de fe de la infalibilidad papal, piedra angular en la que en su opinión se asentaba la infalibilidad de la Iglesia. Lo que estaba en juego, concluye Pereiro, no era una verdad cualquiera, sino ôla existencia mima de la fe. Después del concilio, Manning pudo respirar tranquiloö.

El cardenal manning

La Iglesia, espacio de comunión y salvación, es en ocasiones también signo de contradicción. Su historia es buena muestra de una y otra realidad, tal como se recoge en las páginas de este libro. En ellas encontrará el lector una sucinta e interesante descripción de las causas y las consecuencias del clericalismo y del anticlericalismo a lo largo de los siglos; así como el trasfondo y la explicación última de muchas de las actuaciones, sucesos, talantes, virtudes y defectos presentes en el largo caminar de la comunidad eclesial.

Clericalismo y anticlericalismo

Este volumen presenta los dos últimos siglos de la historia de la Iglesia. Dos siglos apasionantes, difíciles y aparentemente confusos. El Espíritu sigue presente y actuante en vasijas de barro, pero estas son más variadas, complejas y llenas de sentidos diversos que nunca. La época contemporánea ha quedado marcada por la secularización de la sociedad; los principios de la Ilustración y de la revolución francesa fueron impregnando poco a poco las instituciones civiles y las mentes de los pueblos. Las sociedades buscaron nuevos modos de organización, extendiéndose un modelo de política laica que supuso una marginalización y maltrato de la Iglesia. La tradicional compenetración entre trono y altar, único sustento que parecía ser posible para que la Iglesia llevase a cabo su misión, iba resquebrajándose progresivamente. En este contexto, un urgente aggiornamento eclesial se fue planteado como un reto ineludible. Se multiplicaron las nuevas congregaciones religiosas, se purificó la liturgia y las manifestaciones de religiosidad popular, los estudios en los seminarios, adquirieron un nivel antes inexistente, cambiaron los métodos pastorales. El Vaticano II manifestó una Iglesia que optaba por la renovación interior y por un nuevo modo de estar presente en la sociedad.

Historia de la iglesia. IV: Época contemporánea

La primera «Historia del Sínodo de los Obispos», publicada por la BAC hace ya algunos años, concluía con el informe de la IV Asamblea especial (1995), centrada en la Iglesia del Líbano. Ahora, este nuevo volumen recoge las cinco Asambleas del Sínodo de los obispos celebradas desde entonces y hasta el año 2001. Su minucioso estudio ha permitido obtener una visión eclesial más crítica del acontecimiento sinodal. Incluso podría hablarse del fin de una etapa y comienzo de otra en compleja, relevante y sustancial Historia del Sínodo de los Obispos. Es de esperar que su visión sinóptica ayude a apreciar sus logros y a precisar los objetivos que no han sido cubiertos todavía.

Historia del sínodo de los obispos. De 1997 a 2001

San buenaventura (1976)

De la instrucción de las vírgenes y desprecio del mundo (2016)

La siembra mistica del cardenal cisneros y las reformas en la iglesia (2009)

La polémica entre el cardenal mendoza y el abad maluenda (1980)

Escalaceli (1981)

Hautaprobakd, biología y geologia. Azterketak eta erantzunak 1995-96 y 1994-95-96 (1997)

El monasterio de la oliva en la edad media (siglos XII al XVI) (1995)

Clara de asis una vida toma forma (2024)

Nuestra señora de la merced (2011)

Santa bárbara (2013)

Catolicismo romano (1989)

Nueva historia de la iglesia. Tomo I. De los orígenes a San gregorio magno (2008)

Mundo del nuevo testamento, el. Tomo II. Textos y documentos (1974)

Mundo del nuevo testamento, el. Tomo III. Ilustraciones (1973)

El cristianismo popular en el antiguo egipto (1975)

Nueva historia de la iglesia. Tomo II. La iglesia en la edad media (1977)

Nueva historia de la iglesia. Tomo V. La iglesia en el mundo moderno (1977)

Génesis del catolicismo popular (1979)

El vaticano II, veinte años después (1985)

El manto de púrpura. Vida de antonio rosmini (2004)

El cardenal manning (2007)

Clericalismo y anticlericalismo (2002)

Historia de la iglesia. IV: Época contemporánea (2002)

Historia del sínodo de los obispos. De 1997 a 2001 (2002)