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Mitocritica cultural

Se ofrece en este volumen la primera traducción del original latino al castellano, de tres cartas escritas por Tomás Moro en su período más productivo como humanista: a Maarten van Dorp (1515), a la Universidad de Oxford (1518) y a Germain de Brie (1520).

Ediciones Rialp S.a.

Esenciales Rialp

Cartas de un humanista

Selección de charlas que pronunció el autor en el Canal 2 de Televisión Española. Son muestras magníficas de su estilo entrañable y cercano, y por ellas no pasa el tiempo.

Charlas en televisión

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) es considerado uno de los narradores más brillantes e ingeniosos de la literatura anglosajona. Crítico, novelista y poeta, trabajó como periodista y fundó su propio semanario, G. K Weekly. A su lucidez y habilidad con el lenguaje para crear relatos se suma su fina ironía y su agudo sentido del humor, que lo convierten en un maestro en el uso de la alegoría y de la paradoja. Se convierte al catolicismo en 1922, y escribe entonces las biografías de san Francisco de Asís y de santo Tomás de Aquino.

Ortodoxia

España

El escritor Charles Péguy escribió, tras su conversión al catolicismo, tres grandes composiciones poéticas, los Misterios (El misterio de la caridad de Juana de Arco; El pórtico del misterio de la segunda virtud; El misterio de los santos inocentes), que aún fascinan a lectores y críticos por la complejidad de su reflexión, apreciada por autorizados teólogos del siglo XX. Paolo Prosperi no pretende en este ensayo ofrecer un comentario exhaustivo sobre ellos (los Misterios son como un cofre de riquezas inagotables, cada vez que se vuelve a él se descubren cosas nuevas), sino que se fija un objetivo más circunscrito, pero no menos difícil: intentar comprender las razones que llevan al autor de este singular tríptico a atribuir un papel central en la comprensión del misterio de la historia ?del mundo y de cada existencia humana? a la virtud de la esperanza, que «ve lo que aún no es y será / ama lo que aún no es y será».

Misterio de los misterios

Este ensayo de Steven Nadler no es solo una introducción filosófica al «Tractatus Theologico-politicus» (1670) de Baruj Spinoza. También narra la génesis de este escandaloso Tratado «fraguado en el infierno» y estudia la condena que suscitó en la incipiente Europa moderna. Sus detractores lo consideraron un texto peligroso por representar una amenaza para la fe religiosa, la armonía política y social e incluso la moral cotidiana, y a su autor un subversivo y un radical que buscaba extender el ateísmo y el libertinismo por toda la cristiandad. Pero al tiempo que la controversia en torno al Tratado hacía aflorar las profundas tensiones de un mundo no recuperado aún del brutal enfrentamiento de las guerras de religión, el libro echó los cimientos del pensamiento liberal, secular y democrático.Spinoza fue el primero en sostener que la Biblia no es literalmente la palabra de Dios, sino una obra literaria humana; que la «verdadera religión» no tiene nada que ver con la teología, las ceremonias litúrgicas o el dogma sectario, sino que consiste en una única norma moral: el amor al prójimo, y que las autoridades eclesiásticas no deberían desempeñar papel alguno en el gobierno de un Estado moderno.¿Qué afirma exactamente Spinoza en este libro que constituyó piedra de escándalo? ¿Qué le movió a escribir un tratado tan incendiario? ¿Cuál fue la reacción suscitada por su publicación y por qué fue tan enconada? ¿Por qué sigue teniendo tanta relevancia? Nadler responde de un modo inteligente, ameno y erudito a estas y otras preguntas sobre una de las obras cruciales de la modernidad filosófica.

Trotta

Un libro fraguado en el infierno

El desarrollo de la historia de la humanidad es también una historia del desarrollo de las religiones. Estas han desplegado, paralelamente a la praxis ritual, estructuras de pensamiento que fundamentan reflexiones en sí mismas diferentes y, a la vez, coh

Por qué creen lo que creen

Paul Watzlawick es una de las figuras clave de la psicología del siglo XX. De origen austriaco, se asentó en 1960 en Palo Alto, California, donde a través de sus investigaciones en el Mental Research Institute desarrolló la teoría de la comunicación que lo hizo famoso. Para explicarla, estableció cinco axiomas, entre los que incluyó el que da título a este libro: no es posible no comunicarse.  El lector tiene en sus manos una recopilación de los textos en los que el autor abordó a fondo la comunicación, que han sido extraídos de sus libros principales: Teoría de la comunicación humana (1969), obra central; Cambio (1974), que se ocupa de la transformación humana; El lenguaje del cambio (1977), en el que intenta mostrar el camino de la libertad y la autonomía del individuo, y, finalmente, La coleta del barón de Münchhausen (1988), donde recopila sus lecciones y conferencias. El constructivismo radical de Watzlawick niega la existencia de una verdad absoluta. Cuando alguien ha creído encontrar dicha verdad, ha terminado cometiendo los mayores crímenes contra la humanidad. Al mismo tiempo, nos alerta sobre el impacto de los medios de comunicación en el comportamiento humano: "han llegado al punto de lavarnos el cerebro como ningún gobierno totalitario consiguió jamás".  Según el autor, no encontramos la realidad, sino que la creamos. Nuestra percepción de la misma es pura construcción subjetiva, y, por tanto, modificable. Watzlawick nos ofrece métodos para analizar situaciones confusas, suavizar conflictos y aclarar diferencias de opinión. No podemos esperar fórmulas y recetas definitivas, puesto que la infinita diversidad de la vida nos obliga a reaccionar de un modo diferente y nuevo en cada ocasión. Sin embargo, podemos entender en qué consisten los problemas. La realidad es el resultado de la comunicación.

Herder Editorial S.l.

No es posible no comunicar

Robin Book

Eckhart tolle

¿Están Oriente y Occidente, como se insiste en muchas ocasiones, conde nados a no encontrarse jamás? ¿Es el diálogo entre ambas culturas impo sible? Jacques Scheuer trata de responder a estas cuestiones a través de doce exploraciones, en otros tantos capítulos, que trazan un movimi ento de ida y vuelta. No encontrará el lector aquí una exposición acad émica de la historia del budismo y de sus diferentes ramas ni una comp aración entre dos productos, budismo y cristianismo, puestos a disposi ción del consumidor, sino que en cada exploración, una palabra, una pa rábola, una imagen o un personaje de la tradición budista nos invitará n a descubrir este mundo espiritual.El autor acerca al lector a la ese ncia del mensaje budista, cuyo riguroso análisis de la condición human a y cuya búsqueda profunda del despertar y de la liberación distan muc ho de la imagen distorsionada de una doctrina nihilista que nos ofrece n algunos clichés recurrentes. El objetivo de Scheuer es que este desc ubrimiento del otro se convierta en un viaje de ida y vuelta hacia una compresión siempre inacabada del camino espiritual que nos propone la fe cristiana, hacia una hospitalidad entre ambas culturas que haga ma durar el fruto del reconocimiento.

Un cristiano en la senda de buda

Estudia la obra del criollo franciscano Luis Jerónimo de Oré no solo como un texto que fomentó la expansión del catolicismo en la región andina, sino también como un temprano cuestionamiento de las construcciones imperiales de la otredad americana ligadas al conocimiento científico y filosófico del siglo XVI.

Iberoamericana Editorial Vervuert, S.l.

Iberoamericana - Vervuert

El símbolo católico indiano (1598) de luis jerónimo de oré

Consideración sobre la unidad de los cristianos, con la intención de lograr una mayor comprensión entre los católicos hacia los demás cristianos

Conocerse y comprenderse. Una introducción al ecumenismo

En la década de 1890, August Strindberg interrumpe su producción literaria para explorar distintos campos artísticos y de conocimiento en busca de una unidad y un sentido de la existencia. En la llamada «crisis de Inferno», un Strindberg intuitivo, curioso, escéptico, necesitado de respuestas sobre nuestro lugar en el Universo se vuelca de lleno en el estudio de la alquimia, la figura de su compatriota y místico Emanuel Swedenborg (1688-1772), la cábala, la botánica y otras ciencias naturales. Se dedica también a la pintura, experimenta con la fotografía y con los procesos fotográficos y llega a manifestar que puede producir oro. Es una época de viajes ;Berlín, París, Austria, Suecia;, matrimonios, separaciones y encuentros con artistas como el pintor noruego Edvard Munch. En París entra en contacto con los círculos ocultistas del fin de siècle y con personajes de la Orden Martinista como Papus o François Jollivet-Castelot. El resultado de sus investigaciones será una poética original que culminará con el retorno de Strindberg a la literatura y la publicación de dos novelas autobiográficas: Inferno (1897) y Leyendas (1898).     El presente volumen presenta los ensayos de esta particular e importante etapa vital de Strindberg que hasta la fecha no se habían publicado reunidos en lengua castellana. En ellos emerge la penetrante mirada del polifacético artista en busca de la infinita coherencia del Universo.

El Árbol Del Paraíso

Una mirada al universo

Publicado en 1986, Alcances interiores al cosmos fue el último libro que Joseph Campbell entregó a la imprenta antes de su muerte, en 1987. En esta obra, Campbell hace una síntesis de esclarecimiento sobre la manera en que deben ser entendidos los mitos. Interpreta la mitología como una función biológica que procede de la misma fuente psicofisiológica de los sueños. Y así como las imágenes del sueño son una metáfora de la psique del soñador, la mitología es la expresión simbólica de la sociedad y cultura a la que el soñador pertenece.  En el primer capítulo apunta que los nuevos descubrimientos de las leyes del espacio exterior también se encuentran en nuestro interior, o como dijo Kant, en la mente. Y Campbell se pregunta a raíz de todo nuestro nuevo conocimiento del cosmos, cómo afecta la infinitud de las nuevas dimensiones cósmicas a nuestra mitología basada en otro universo que no corresponde al real.  El segundo capítulo explica cual es la manera de comprender adecuadamente los mitos. Para Campbell, los hechos míticos religiosos no son literales, ni históricos, ni los lugares geográficos. Todo se ha de ver como símbolo, como metáfora de una realidad puramente interior. Por eso, las religiones son "mitologías mal entendidas", pues interpretan los símbolos interiores como hechos históricos exteriores. Y la función de la mitología es la de "abrir la mente y el corazón a la maravilla suprema del ser". En el tercer capítulo, Campbell se pregunta ¿cómo será la nueva mitología que se está en creando en el arte a través sus diferentes expresiones? Pues el arte es hoy el único vehículo de expresión de los mitos. Y como el lenguaje del arte es también la metáfora, en las psiques de los artistas de hoy se encuentran las semillas de las mitologías de mañana.   Joseph Campbell (Nueva York,1904-Honolulú, 1987) fue junto a Mircea Eliade y Karl Kerényi, el mitólogo más importante de la segunda mitad del siglo XX. Profesor emérito de literatura en el Sarah Lawrence College de Nueva York, fue un reputado escritor y conferenciante de temas mitológicos y religiones comparadas. Entre sus numerosas obras merecen destacarse: El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito (1949; Fondo de Cultura Económica, 1959), Las máscaras de Dios (4 volúmenes, 1959-1969; Alianza, 1991), , The Mythic Dimension: Selected Essays (1959-1987), The Mythic Image (1974), Transformations of Myth Through Time (1990), A Joseph Campbell Companion: Reflections on the Art of Living (1991), Mythic Worlds, Modern Words: On the Art of James Joyce (1993), Thou Are That: Transforming Religious Metaphor (2001) y Myths of Light: Eastern Metaphors of the Eternal (2003).

Imaginato Vera

Las extensiones interiores del espacio exterior

Conscientes ahora como somos de la Historia, de sus errores y de nuestros errores en ella, se nos hace necesario y urgente la tarea de descolonizar a Jesucristo. ¿Empezando por dónde? Ante todo, devolviéndolo a su universo semita, recuperando su lengua aramea, y acabando así de liberarlo de las categorías religiosas -pecado, culpabilidad, redención, expiación, penitencia, sacrificio, mortificación, resignación, naturaleza caída... - que llevan dos mil años flagelando su memoria y crucificando a los pueblos en su nombre. Nociones teológicas todas ellas inconcebibles en arameo y desde la sensibilidad de Jesús. Ante un mínimo esfuerzo que hagamos por descolonizar a Jesucristo observaremos cómo, automáticamente, su palabra se vuelve hospitalaria respecto a comunidades y gentes ajenas a la cristiandad. Desde luego, el Jesús arameo vuelve a ser reconocible desde la tradición judía de la que emergió y sin la que sería completamente ininteligible, pero, también desde la tradición islámica que son herederos de su espiritualidad y sus prácticas rituales. El Jesús arameo se vuelve lugar de encuentro, asimismo, con la primitiva comunidad judeocristiana en tanto que Jesús se reconoce a sí mismo con claridad en su condición de profeta; y hasta se vuelve lugar de encuentro con los pueblos sin tradición escrita cuando se reviste de características chamánicas y taumatúrgicas... Aunque sólo fuera por eso, ya merecería la pena disponernos a oír su palabra en su lengua materna.

Descolonizar a jesucristo

Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.

Moral fundamental

¿Es posible abrazar a un tiempo el cristianismo y el budismo sin que el resultado sea un híbrido informe? La indagación espiritual ¿puede beneficiarse al mismo tiempo de las enseñanzas de Jesucristo y de Buda? ¿O hay que entender los mensajes de los distintos líderes religiosos como mutuamente excluyentes? Sin Buda no podría ser cristiano se enfrenta a estas cuestiones con el máximo rigor, pero al mismo tiempo con el aval de la propia experiencia vital. Knitter defiende la necesidad de «mirar más allá de los límites tradicionales del cristianismo para encontrar algo que es de vital importancia en la tarea de comprender y vivir la fe cristiana: las otras religiones.» Y ello lo lleva a constatar: «Cuanto más estudiaba otras tradiciones religiosas, más sentía, casi siempre dolorosamente, que mi comprensión de Jesús el Salvador necesitaba renovación y expansión.» En esta obra, Knitter se enfrenta a los postulados del cristianismo y el budismo con auténtica sed de renovación y de mutua interfecundación.

Edicions Bellaterra

Sin buda no podría ser cristiano

Prólogo. Introducción. Orientaciones para el lector.  Capítulo 1: La fenomenología de la relación entre las ciencias de la religión. 1. La historia de las religiones. 2. La sociología de la religión. 3. La psicología de la religión. 4. La filosofía de la religión. 5. La teología. 6. La teología de las religiones. 7. El estructuralismo. 8. La fenomenología de la religión.  PRIMERA PARTE La experiencia religiosa y sus manifestaciones Capítulo 2: La experiencia religiosa. Descripción e implicaciones. 1. La experiencia humana como tal. 2. La experiencia religiosa. 3. Lo sagrado, lo divino, lo profano. 4. Conclusión. 5. La religión / las religiones.  Capítulo 3: El símbolo. Definición y descripciones. 1. Sistemas simbólicos. 2. ¿Qué es el símbolo? 3. Símbolo, signo, metáfora, alegoría.  Capítulo 4: La densidad significativa del símbolo. 1. Valores y proyecciones del símbolo. 2. La función social del símbolo. 3. La extinción del símbolo. 4. Conclusión. 5. Excursus: La expresión simbólica del mal en algunas cosmovisiones. 6. Síntesis.  Capítulo 5: La configuración simbólica de lo sagrado. 1. Introducción. 2. Tipología "geográfica" de los Dioses. 3. Tipología "funcional" de los Dioses. 4. Las tres funciones de los Dioses indoeuropeos. 5. La significación del politeísmo. 6. Consideraciones sobre el dualismo "bien y mal" 7. Conclusión.  Capítulo 6: El mito en la tradición filosófica occidental y en la perspectiva teológica. 1. Etimología de "mito". 2. El mito y su interpretación.  Capítulo 7: Definición y descripción del mito. 1. ¿Qué es el mito? 2. Implicaciones de la definición del mito. 3. Mito y símbolo: sus relaciones mutuas.  Capítulo 8: Tipologías del mito. 1. Los mitos de creación. 2. Mitos de origen. 3. Otros esquemas mitológicos. 4. Resumen.  Capítulo 9: Mito y cosmovisión. 1. El mito es "clausurador" 2. Mitos largos y mitos breves. 3. El mito es totalizador. 4. Mito e historia. 5. Mito y repetición. 6. La extinción del mito. 7. Formas secularizadas del mito religioso.  Capítulo 10: El mito y las realidades humanas. 1. Mito y experiencia. 2. Mito y praxis. 3. Mito y cultura. 4. Conclusión. 5. Excursus: La configuración mítica del mal en algunas cosmovisiones. 6. Reflexión final.  Capítulo 11: La manifestación gestual de la religión. El rito.  1. Lo que el rito es. 2. Rito y mito. 3. El "mito de origen" del rito. 4. Rito y praxis. 5. La función social del rito. 6. Relectura de los ritos. 7. Tiempos sagrados. 8. Los espacios sagrados. 9. Las personas sagradas. 10. Operatividad del rito. 11. Ritualismo.  Capítulo 12: Clasificación de los ritos. 1. Introducción. 2. Propuestas de clasificación. 3. Los ritos de iniciación. 4. El sacrificio. 5. La oración como rito. 6. La fiesta. 7. Ritos funerarios. 8. Otros ritos.  Capítulo 13: La experiencia religiosa fijada en la doctrina y en los textos. 1. Introducción. 2. ¿Qué es una tradición y cómo se expresa? 3. ¿Cómo surgen las tradiciones? 4. ¿Cómo se transmiten las tradiciones religiosas? 5. Dialéctica entre pluralidad y unidad en las tradiciones. 6. Sobre el sincretismo.  Capítulo 14: La tradición releída como "revelación" 1. Entrada. 2. La figura del mediador de la revelación. 3. El advenimiento del canon. 4. La doctrina y la ética. 5. La experiencia mística.  Capítulo 15: El canon de Escrituras. 1. Rasgos del canon. 2. Dos formas de canon. 3. Causas que rodean la formación del canon. 4. Los cánones de las grandes religiones. 5. Después del canon.   SEGUNDA PARTE Textos religosos Capítulo 16: Mitos y leyendas. 1. Textos míticos. 2. Leyendas.  Capítulo 17: Himnos y oraciones. Textos cosmovisionales. 1. Oraciones / Himnos. 2. Textos cosmovisionales. 3. Liturgia.  Indice temático.  Indice onomástico de Diosas / Dioses.  Indice de vocablos transliterados.  Indice bíblico.  Indice intertestamentario.  Indice de otras obras.  Indice de autores modernos.

Experiencia de lo sagrado

Se suele afirmar que el cristianismo es una religión de la palabra. Así, abordar el silencio y la quietud significa ser consciente de la tensión entre el habla y el silencio. Berger es coherente cuando se pregunta: ¿Realmente habla Dios cuando «habla»? ¿Cómo de comprensible es su discurso? ¿Habla también en el silencio? Para responder a estas preguntas, Berger hace un recorrido exhaustivo por el silencio: desde el silencio de los grandes testigos de la Biblia, de los cristianos de todos los tiempos, del silencio y la quietud en la liturgia y el culto, en la creación, en el cielo, hasta en el sabbat y el Sábado Santo. A partir de todo ello, Berger obtiene una teología del silencio: Dios se revela en el silencio cuando las personas se dejan alcanzar por el silencio de Dios, cuando lo representan y lo comprenden, cuando se asemejan a Dios en su propio silencio, se dirigen a Dios en él y sienten así su voluntad, y no menos cuando aman en silencio.

Callar

La autora cree firmemente que la compasión es una característica de todos los seres humanos y que es preciso que nos esforcemos en cultivar y poner en práctica nuestra capacidad de compadecernos en las situaciones difíciles que experimentan quienes nos rodean.En este libroáArmstrongános hace reflexionar sobre todo ello y nos propone un programa que nos conduce a una vida más compasiva.Los doce pasos que Armstrong sugiere empiezan con ?Aprendamos sobre la compasión? y se cierran con ?Ama a tus enemigos?. Entre ambos capítulos, nos habla de la compasión hacia nosotros mismos; de la práctica deláámindfulness; del sufrimiento; de las alegrías compartidas y también de los límites de nuestro conocimiento de los demás.A lo largo del texto, proponeáformas concretas de poner en práctica la compasión en nuestras vidas cotidianas, y nos insta a que aprendamos a ponernos en el lugar de los demás.El libro recoge también laáCarta de la Compasiónáque ha sido firmada por destacadas personalidades de diversas religiones.

Ediciones Paidós

Paidos

Doce pasos hacia una vida compasiva

Los santos milagrosos

El libro de las virgenes

A lo largo de más de tres décadas, la obra de Lluís Duch (Barcelona, 1936) se ha ido consolidando en el ámbito de los estudios de historia de la cultura europea con una voz verdaderamente singular. Sus estudios sobre el mito son ya un referente ineludible en nuestro país y en Latinoamérica. Empalabrar el mundo, título de este volumen, es una de las expresiones más conseguidas de Lluís Duch, ya que en ella se da cita el alcance de su compromiso intelectual y espiritual con el ser humano que habita un aquí y un ahora ineludibles. Empalabrar el mundo dota de sentido a todo cuanto contiene este volumen: además de una introducción general al pensamiento de Lluís Duch, un conjunto de aportaciones centradas en momentos principales de su obra o que entran en diálogo con la misma, así como dos textos del propio Duch relativos a la cuestión del mito, una breve biografía del autor y una bibliografía completa de sus publicaciones. Este libro quiere ser una invitación a la lectura de la peculiar antropología desarrollada por Lluís Duch a lo largo de más de cuarenta libros y de centenares de artículos científi cos, y quiere constituir, con ocasión de su setenta y cinco cumpleaños, un homenaje al pensador, al antropólogo y al monje.

Fragmenta

Empalabrar el mundo. El pensamiento antropológico de lluís duch

En 1947 tuvo lugar el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto, más de 800 papiros y pergaminos escritos en hebreo, arameo y griego entre el año 150 a. C. y el 70 d. C. que constituyen el testimonio extrabíblico más importante del judaísmo del Segundo Templo y de los orígenes del cristianismo. Un enorme rompecabezas con fragmentos que van del tamaño de una uña hasta grandes rollos como la Regla de la Comunidad, el Libro de la Guerra, el Rollo del Templo. Esta obra pretende mostrar el estado actual en el que se encuentran los estudios sobre los manuscritos del Mar Muerto, los rollos, sus autores y su forma de pensar. Gracias a estos textos, podemos conocer mejor el contexto en el que vivió Jesús y, de esta forma, entender muchas de las descripciones que hacen los autores del Nuevo Testamento.

Qué se sabe de... Los manuscritos del mar muerto

Mitocritica cultural (2022)

Cartas de un humanista (2018)

Charlas en televisión

Ortodoxia (2022)

Misterio de los misterios (2024)

Un libro fraguado en el infierno (2022)

Por qué creen lo que creen (2019)

No es posible no comunicar (2014)

Eckhart tolle (2024)

Un cristiano en la senda de buda (2012)

El símbolo católico indiano (1598) de luis jerónimo de oré (2018)

Conocerse y comprenderse. Una introducción al ecumenismo

Una mirada al universo (2016)

Las extensiones interiores del espacio exterior (2013)

Descolonizar a jesucristo (2018)

Moral fundamental (2013)

Sin buda no podría ser cristiano (2016)

Experiencia de lo sagrado (2002)

Callar (2021)

Doce pasos hacia una vida compasiva (1980)

Los santos milagrosos (2023)

El libro de las virgenes (2023)

Empalabrar el mundo. El pensamiento antropológico de lluís duch (2011)

Qué se sabe de... Los manuscritos del mar muerto (2010)