El viaje del Zen hacia nosotros contraría la dirección del sol. Nacido a orillas del Ganges, tomó forma primitiva con arcilla de Budismo y de Yoga. Se enriqueció luego en el Tíbet, y continuó su crecimiento en China. De camino hacia Japón durante vei

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Zen 1

Mientras que hoy tratamos de comprender el universo mediante medidas y cálculos, los antiguos pueblos se servían para ello de imágenes: desde este mundo captado con la imaginación se le presentaba al hombre lo divino. Así se demuestra en las lecturas

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Diccionario de imágenes y símbolos de la biblia

Este nuevo tomo de las Obras completas trata del pluralismo y la interculturalidad como fundamentos de la comprensión entre los pueblos y proponen el diálogo como única vía hacia la armonía entre las culturas.  Hoy día el encuentro entre las religiones y culturas es un hecho ineludible. Los textos incluidos en este tomo, Culturas y religiones en diálogo, tratan del pluralismo y la interculturalidad como fundamentos de una posible comprensión entre los pueblos, y proponen el diálogo como única vía hacia la armonía y la mutua fecundación entre las culturas.  Este primer volumen, Pluralismo e interculturalidad, comprende diversos artículos centrados en el «pluralismo» - en los diversos campos culturales, religiosos y filosóficos y desarrolla a continuación el concepto de «interculturalidad», estrechamente vinculado al de pluralismo

Culturas y religiones en diálogo. Pluralismo e interculturalidad

En este libro, Karl Rahner se pregunta qué significa hoy profesarse cristiano. De manera breve, no solo despliega toda una cristolog¡a y aborda la relación entre juda¡smo y cristianismo, sino que se pregunta también por la salvación de todos en el de

Profesión de fe en jesucristo

En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental p ara el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferio r a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son también más vulnerables a la violencia física y al abuso sexual. En muchos pa íses, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida política ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstáculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidad es humanas -cognitivas, emocionales, imaginativas- en la misma medida que los hombres.	Las mujeres y el desarrollo humano combina la filoso fía clásica y contemporánea, la economía y el derecho, con la experien cia personal de la autora en la India. Nussbaum ofrece un enfoque radi calmente nuevo sobre cómo debe comprenderse la "calidad de vida" y sob re cuál ha de ser el umbral mínimo que los gobiernos deben asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas para que puedan desarrollar sus capacidade s como seres humanos. La autora se propone ofrecer un esquema de acció n de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situación de desigualdad y de injusticia.

Otro

Pensamiento Herder

Las mujeres y el desarrollo humano

¿Qué lugar ocupan la vergüenza, el miedo, la compasión, la confianza o la autoestima en la formación de la personalidad moral? ¿Nos gobierna n las emociones? ¿Son positivas para el discurso político? ¿Sería étic a una soberanía del sentimiento?	Victoria Camps lleva a cabo un estud io de las emociones para descubrirnos que los afectos no son contrario s a la racionalidad, sino que, por el contrario, sólo desde ellos se e xplica la motivación para actuar racionalmente. Sólo un conocimiento q ue armonice razón y sentimiento incita a asumir responsabilidades mora les.

El gobierno de las emociones

Que la vida y el pensamiento del filósofo estadounidense John Dewey (1 859-1952) sigan hoy sorprendiendo no es extraño en un momento en que l os intelectuales han renunciado a sus tareas públicas y educativas. Jo hn Dewey fue un pensador que no conoció barreras entre disciplinas, ab arcando problemas de psicología y educación, de ciencia y tecnología, de ética y política, de historia, arte y religión. Pocas filosofías as umieron los cambios técnicos, culturales y políticos del siglo XX como la suya, y pocas han mandado tantos mensajes a épocas futuras. Hundía sus raíces en la tradición filosófica europea, pero asumía la revoluc ión de Darwin y de las ciencias experimentales. Heredaba los valores d e la Ilustración, pero los desarrollaba en un sustrato democrático tít picamente estadounidense.	Aunque después de la Segunda Guerra Mundial las filosofías en auge fueron otras, su pensamiento se recuperará a p artir de los años setenta, coincidiendo con la crisis de la filosofía analítica y el resurgir de la filosofía política. Este conjunto de tra bajos de Richard Bernstein, nunca hasta ahora reunidos, proporciona un a introducción, clara y accesible, al conjunto de la obra de Dewey. Só lo una figura de la talla de Bernstein, interlocutor y crítico de otro s pensadores tan señalados como Habermas, Gadamer o Rorty, podía devol ver a los lectores un Dewey como el de este libro, un Dewey de múltipl es caras, pero cuya reconstrucción del ethos democrático constituyó un o de sus retos más importantes.

Filosofía y democracia: John dewey

Los humanos nacieron como una especie ciborg, simios con prótesis cult urales y técnicas. Los ciborgs sufren una melancolía fruto del desarra igo: sienten nostalgia de un mundo natural al que no pueden volver.	L a melancolía es un estado característico de la modernidad cultural ûde una época que se pensó a sí misma como exilio y ruptura con la tradic iónû que se universalizó con la imprenta y los viajes. Entre la natura leza y la cultura, entre la ciudad terrestre y la utópica, entre la té cnica y la imaginación, el espacio de los ciborgs lo definen metáforas como «frontera», «peregrinaje» o «nomadismo», es decir, lugares de me tamorfosis continua, de diversidad de lenguas y gentes, lugares de exi lio.	La figura más representativa de la modernidad es Moisés: cruza e l desierto huyendo del pasado, pero no le está permitida la entrada en la tierra prometida. De ahí su desacoplamiento con la realidad, su co nciencia de vulnerabilidad. Pero su melancolía, siendo ya moderna, tie ne otros sabores contemporáneos: la que genera un mundo de artefactos, imágenes y relatos a veces utópicos y a veces insoportables.

La melancolía del ciborg

La tradición occidental nos ha legado una serie de categorías filosófi cas, históricas y políticas que no nos permiten comprender los dos gra ndes fenómenos de nuestro tiempo: el totalitarismo y la globalización. Por eso, hemos de repensar todas esas categorías a la luz de los camb ios que han dado origen a la sociedad global.Antonio Campillo comienza reformulando la distinción ontológica entre física y política, que es tá en la base de todo el pensamiento occidental. A continuación, probl ematiza la concepción evolutiva y eurocéntrica de la historia universa l, elaborada por las diversas teorías de la modernización y las grande s ideologías políticas modernas, y en su lugar propone una nueva ontol ogía histórico-política. De ella se sirve para analizar los principale s retos de nuestro tiempo: la tensión entre ciudadanía y extranjería t ras las nuevas migraciones internacionales, el vínculo entre la violen cia y la ley tras el fracaso de las promesas civilizatorias de la mode rnidad, y los límites del Estado-nación soberano ante el desafío de lo s nuevos riesgos globales.El libro concluye con una novedosa propuesta para repensar la política más allá del Estado soberano, el mercado ca pitalista, la familia patriarcal y la tecnociencia baconiana, a fin de hacer frente a los grandes cambios históricos del siglo XXI.

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El concepto de lo político en la sociedad global

¿Qué significa que un régimen político se vuelva totalitario? ¿Cuándo empieza a hablarse de totalitarismo, y por qué? ¿Podemos tratar el fen ómeno totalitario como un trágico episodio del siglo que apenas acaba de terminar, o es algo más complejo que un simple paréntesis histórico ? ¿Qué fantasmas totalitarios inquietan todavía nuestro tiempo?	Este libro pretende dar respuesta a estas preguntas recuperando no sólo la historia del concepto, sino intentando esclarecer las razones, los enf rentamientos y las polémicas que han animado los debates sobre el tota litarismo. Además de tener en cuenta las teorías politológicas y las d iscusiones históricas, se concede una atención preferente a la reflexi ón filosófica. Pensar filosóficamente el concepto de totalitarismo ayu da a revisar algunas antítesis consolidadas que oponen frontalmente de mocracia y totalitarismo.	Esta obra nos invita a formular un sinfín d e preguntas sobre la época democrática: las posibilidades que ha abier to, los vacíos que deja, los mecanismos que activa, la ôservidumbre vo luntariaö que produce. Porque el totalitarismo no puede considerarse u na amenaza que pesa desde el exterior sobre la democracia. Es, más bie n, una de las posibles respuestas a aquellas cuestiones planteadas por la modernidad que las democracias no han conseguido solucionar.

El totalitarismo: Trayectoria de una idea límite

La democracia se encuentra ante una encrucijada. Paradójicamente, en la época histórica en la que ha logrado convertirse en el horizonte compartido por la mayoría de la humanidad, se ve amenazada por inquietantes procesos de desdemocratización o reelitización y ha de afrontar el populismo, la desafección y unas condiciones sociales, culturales y económicas mucho más inhóspitas que las del pasado reciente.  La historia podría tomar cualquier camino. Podríamos asistir a la confrontación entre dos modelos poco atractivos para cualquier demócrata, entre los regímenes neoliberales, que utilizan los vestigios de la democracia representativa para centrar la atención pública en los mercados financieros, y regímenes como el de China, donde el partido y las élites burocráticas tratan de mantener el consenso asegurando mayores niveles de consumo y silenciando el anhelo democrático.  Pero, al mismo tiempo, el mundo global podría ser el escenario de un desarrollo completamente distinto: las democracias maduras de Occidente, tras la dura lección de la presente crisis neoliberal, podrían desarrollar formas de contener el poder neoabsolutista de los mercados financieros e inventar nuevas estrategias para reafirmar la primacía de la política y la participación ilustrada de cada ciudadano.  Entre el presente y estas dos perspectivas opuestas se abre un espacio de reflexión a la que este libro pretende contribuir. Partiendo del marco normativo desarrollado por Rawls y recurriendo a las fuentes estéticas de la normatividad investigadas por el propio Ferrara en el pasado - la ejemplaridad, el juicio, la imaginación-, el autor mantiene que el liberalismo político es el marco filosófico más capacitado para abordar y entender la compleja interacción que existe entre la democracia y lo que él denomina la normatividad de la identidad.

El horizonte democrático

¿Qué une al comunismo y la hermenéutica? La disolución de la metafísica, de la filosofía de los vencedores que aspiran a conservar el mundo tal como es. El comunismo y la hermenéutica, en tanto que alternativas políticas al capitalismo neoliberal, se han convertido en respuestas alternativas para los perdedores de la historia, es decir, los débiles. «Aquellos que critican el pensamiento débil posmoderno por su incapacidad de fundamentar la práctica de la política radical tendrán que admitir su error: Gianni Vattimo y Santiago Zabala demuestran que pensamiento débil no significa acción débil, sino que es precisamente el punto de partida del cambio radical. ¡He aquí un libro que todos aquellos interesados en la política radical necesitan como el aire que respiran!» Slavoj Zizek «Tanto los interesados en el potencial para las reformulaciones teóricas que posee el pensamiento político posfundacional como aquellos que siguen las revueltas de los que han sido marginados por la sociedad tienen mucho que aprender de este extraordinario libro.» Ernesto Laclau «Una reformulación radical de las teorías marxistas que cuestiona abiertamente llamamientos como los de Negri y Hardt al regreso de la izquierda revolucionaria. Lev Marder sostiene que podría tratarse de un Manifiesto comunista para el siglo XXI. [.] En esencia, Vattimo y Zabala ofrecen una alternativa innovadora al discurso hegemónico, una bocanada de aire fresco [.] dirigida a quienes se sienten impotentes, es decir, el 99%.» Ceasefire

Comunismo hermenéutico

El pensamiento del Zen es el resultado de una práctica meditativa. El gran reformador del budismo japonés, Eihei Dôgen, afirmó que «Zen es zazen». Asimismo, el zazen o «Meditación» sentada Zen reúne los fuertes atributos de la experiencia constituyendo u

Zen 2

Si la identidad fuera un mero ejercicio de metafísica no tendría el poder que manifiesta en nuestra reciente historia, donde casi todos los conflictos han mutado en conflictos de identidad. O tal vez la permanencia de ciertas formas metafísicas se deba al carácter mítico y metafórico de los relatos que las subyacen, pues la identidad está unida a lo narrativo por robustos lazos.  Dos de los relatos estructurantes de la identidad son el mito de la caída, que habla de la identidad personal, y el mito del cuerpo místico, que habla la identidad colectiva, de la condición del individuo como miembro del cuerpo colectivo. Diversos movimientos sociales y filosóficos han devenido en ejercicio metafísico de uno de estos dos mitos: salvar al sujeto de su condición de barro y/o entregarle a la comunidad a la que sirve como miembro. El cuerpo se presenta como cárcel; la comunidad, como señora y dueña del sujeto esclavo. Hay violencia metafísica en estos relatos que articulan casi la totalidad de la filosofía del sujeto y de la identidad moderna, incluyendo muchas filosofías presuntamente críticas que han tratado de abandonar la metafísica.  Sujetos en la niebla escapa de la seducción de dichos mitos. La obra es fruto de la rebelión del autor contra un tiempo de corrientes filosóficas que coincidieron en rechazar toda referencia al sujeto como si este fuese un cadáver de la historia. Hay algo de relato de identidad de quienes vivieron los sueños de la modernidad y la posmodernidad, hasta que fueron despertados por el escepticismo. Es también una propuesta para encontrar en la agencia y la voluntad lo que la conciencia y la representación perdieron.

Sujetos en la niebla

La presente obra ha alcanzado una enorme popularidad en Alemania desde su primera publicación en 1981. Su impacto ha sido tal que ha trascendido el espacio académico de la universidad y de la enseñanza secundaria, donde es un texto de referencia, para entrar a formar parte de la cultura general, convirtiéndose en libro de cabecera de directivos, agentes comerciales, trabajadores sociales y profesores, entre otros. A través del modelo del cuadrado de la comunicación, Friedemann Schulz von Thun nos muestra cómo toda expresión humana despliega su energía en cuatro niveles: el contenido objetivo, la automanifestación, la relación y la incitación. El mero conocimiento de los mismos no hará que mejoremos nuestra comunicación, pero si desarrollamos una sensibilidad hacia este «acorde de cuatro notas», mejoraremos nuestro «sentido musical» en cuanto a la comunicación interpersonal se refiere. Y esto nos dará la oportunidad de convertirnos en buenos compositores de una música con el timbre de nuestra propia personalidad.

El arte de conversar

Se presentan en este volumen las lecciones impartidas por Martin Heide gger en el invierno de 1937/38, en las que el autor trata la posición metafísica fundamental de Platón, el tránsito de la metafísica griega a la moderna y cristiana, y las posiciones fundamentales de Descartes, Leibniz, Kant y el idealismo alemán. Si bien Descartes y Leibniz cons tituyen el núcleo de los ejercicios, es significativa la interpretació n que el autor hace de la filosofía positiva y negativa de Schelling, que aquí se vuelve accesible por vez primera a la investigación.	A tr avés de la reflexión crítica sobre las posiciones metafísicas fundamen tales esenciales del pensamiento occidental, el autor nos guía hacia s u posterior pensamiento de la diferencia del Ser.

Posiciones metafísicas fundamentales del pensamiento occidental

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España con en América Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiográfica con la pensante, ya que su intención es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas épocas y el pensamiento de los autores. Con esta nueva edición, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros días, sobre todo en lo referente a la bibliografía, la filosofía española y las últimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofía hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra época. Este tomo segundo abarca el periodo que va de Descartes al ideal-realism

Historia de la filosofía

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España con en América Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiográfica con la pensante, ya que su intención es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas épocas y el pensamiento de los autores. Con esta nueva edición, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros días, sobre todo en lo referente a la bibliografía, la filosofía española y las últimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofía hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra época. Este tomo primero abarca el periodo de los presocráticos a principios del siglo XV

Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formación de l talante del hombre actual y su mundo.	El segundo volumen, Del human ismo a Kant, incluye: humanismo y renacimiento; revolución científica; metafísica del racionalismo; evolución del empirismo; cultura ilustra da; Kant y la filosofía trascendental.	De gran utilidad didáctica so n las tablas cronológicas, los índices de nombres y la extensa bibliog rafía que aparecen al final del tomo.

Historia del pensamiento filosófico y científico II

Sobre la mítica figura de Marco Aurelio, el emperador filósofo, apacible, leal al Senado y respetuoso con el pueblo, se proyecta actualmente la sombra de la duda. Su reinado está realmente lleno de gestos y acciones que perturban: basta pensar en la voluntad ?que resultó ser tan valiente como imposible? para conquistar las zonas aún libres de la Germania, las persecuciones contra los cristianos y algunas de sus disposiciones de orden social. En este libro, resultado de largos años de estudio, el emperador más querido de la antigua Roma se retrata bajo la dura luz de la mirada imparcial de la historia.

Marcial Pons Ediciones De Historia, S.a.

Marcial Pons

Marco aurelio

Una visión panorámica de la filosofía china desde sus comienzos en el siglo VI a.C. hasta el siglo XX analizando la estrecha relación del pe nsamiento con las condiciones políticas y sociales de cada época. Esto es Historia de la filosofía china, un cuadro impresionante de las doc trinas del confucianismo, el taoísmo y las escuelas filosóficas budist as.	El gran sinólogo Wolfgang Bauer se aleja de la visión eurocéntric a para conservar la peculiaridad y la originalidad del pensamiento ori ental y traducir sus conceptos a nuestras coordenadas culturales y tér minos filosóficos. El también sinólogo Hans van Ess asumió la tarea de revisar y poner al día el manuscrito para su publicación tras la muer te de su maestro.

Historia de la filosofía china

La filosofía china clásica se desarrolló dentro del marco temporal que, por su relevancia en la historia de la humanidad, Karl Jaspers denominó era axial; una época comprendida entre los siglos VIII y II a. C., en la que también se dieron cita Buda, los profetas judíos, Zaratustra y los filósofos griegos.  A pesar de la diversidad de Estados y sistemas políticos surgidos desde entonces, seguimos conviviendo con regímenes autoritarios y preguntándonos cómo se podría crear y asegurar una convivencia humana digna. Esta es precisamente la pregunta central de la filosofía china clásica: cómo llevar una vida consciente, correcta y con éxito, ya sea en familia, en sociedad y dentro de un Estado o bien retirándose de todas estas instituciones que imponen sus normas y obligaciones sobre el individuo. Se trata, por lo tanto, de una filosofía eminentemente práctica.  Schleichert y Roetz ofrecen una presentación sucinta y clara, un texto accesible al lector no especializado en la materia. Repasan este periodo histórico conocido como el de las "cien escuelas", prestando especial atención al confucianismo, a las alternativas al mismo planteadas por Mo Di y Yang Zhu, al daoísmo, al legalismo, al punto álgido que representa Xunzi y a la Escuela de los nombres, así como al desarrollo posterior de la filosofía en China. El lector tiene en sus manos una obra que, desde su primera publicación en alemán, se ha convertido en un texto de referencia.

Filosofía china clásica

Partiendo de su experiencia en la práctica terapéutica y de su trabajo con grupos de meditación, Esteve Humet ha decidido poner por escrito este camino hacia el descubrimiento del Silencio interior. El objetivo del texto es ayudar no tanto a quienes ya están iniciados en la meditación o practican asiduamente alguna forma de oración, sino sobre todo a aquellos que oyen hablar del tema y desean entrar vivencialmente en él, pero no encuentran a nadie que les ayude en esta exploración.  La meditación se nos presenta aquí no solo como una actividad, como un proceso pedagógico con un amplio abanico de posibilidades, sino también como una actitud vital en que la simplicidad es la base. El autor desea que los ejercicios propuestos sean, más que vínculos, ayudas compatibles con cualquier creencia u opción religiosa. Así pues, todos son relativos y, por tanto, opcionales; es decir, medios y no fines, ya que el único fin es la plenitud del Silencio.

Camino hacia el silencio

Este libro edictado durapropuestas p una época eautor ubicarigor a veceesencia crea

Zen 1 (2018)

Diccionario de imágenes y símbolos de la biblia (2018)

Culturas y religiones en diálogo. Pluralismo e interculturalidad (2017)

Profesión de fe en jesucristo (2016)

Las mujeres y el desarrollo humano (2012)

El gobierno de las emociones (2011)

Filosofía y democracia: John dewey

La melancolía del ciborg (2009)

El concepto de lo político en la sociedad global

El totalitarismo: Trayectoria de una idea límite

El horizonte democrático (2013)

Comunismo hermenéutico (2012)

Zen 2 (2018)

Sujetos en la niebla (2013)

El arte de conversar (2012)

Posiciones metafísicas fundamentales del pensamiento occidental (2012)

Historia de la filosofía (2011)

Historia de la filosofía (2011)

Historia del pensamiento filosófico y científico II

Marco aurelio (2014)

Historia de la filosofía china (2009)

Filosofía china clásica (2013)

Camino hacia el silencio (2013)

Cuestiones simbólicas (2015)