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Perú

Este libro se instala en el cruce de caminos entre el habla, la comida y la bebida, tal cual operan cotidianamente en los distintos sectores y las más variadas realidades. En la investigación académica peruana no abundan los trabajos en los que se destaque la articulación de las mencionadas prácticas orales; así, en la diversa gama de nociones sobre cultura, la dimensión oral no ha recibido un valor protagónico. El presente texto busca precisamente contribuir a superar esta carencia, para lo cual aborda aspectos como lo oral hablado, lo oral comunicado y lo oral tecnologizado, sin perder de vista el traslado de la oralidad al plano de la escritura o de lo ficcional. En una segunda instancia, se exponen los hallazgos recogidos mediante observaciones de campo, entrevistas semiestructuradas y grupo focales, que posibilitaron el registro de los distintos ceremoniales sociales y los diálogos con personajes que destacan por su habilidad, experiencia o figuración en el terreno de lo culinario o en el divertimento nocturno, sin dejar de lado el imprevisible impacto de la tecnología en la sociedad contemporánea y la referencia al boom gastronómico nacional.

Edebe

COMER, BEBER Y HABLAR

Fondo De Cultura Económica - Fce

Clásicos Sanmarquinos

LA VIDA EN LA AMAZONÍA PERUANA

William Golden Mortimer, miembro de las más importantes instituciones académicas de su país, Mortimer se consagró al estudio de la hoja de coca no solo desde el punto de vista botánica y farmacológico sino también histórico y geográfico, recorriendo en el Perú las rutas y pisos de cultivo de nuestro legendario arbusto.

La historia de la coca

El tiempo y el Otro de Johannes Fabian se ha convertido en un hito fundamental en el campo de la antropología crítica. Destaca por la profundidad con la que explora la constitución teórica de las formas y estructuras temporales en la antropología norteamericana y francesa, ofreciendo una contundente reflexión sobre dos conceptos fundamentales: el tiempo histórico y la distancia etnográfica.Hasta la publicación de este libro, la antropología había trazado una historia épica con una cronología precisa y una doctrina evolutiva. Sin embargo, Fabian cuestiona este enfoque, destacando las limitaciones de una disciplina que carecía de una autoconciencia teórica sólida. A través de un análisis exhaustivo, el autor revela las ilusiones y las contradicciones de la antropología tradicional, basada en la homogeneización de patrones culturales y en la supuesta objetividad del observador.El tiempo y el Otro desafía las concepciones establecidas y plantea una nueva forma de entender y practicar la antropología. Nos invita a repensar el papel del tiempo, la subjetividad y la relación entre el antropólogo y el «Otro», abriendo nuevas perspectivas para comprender la complejidad de las sociedades humanas. Un libro imprescindible para todos aquellos que necesitan una visión renovada de la antropología y que buscan una lectura más allá de las narrativas hegemónicas.

Fondo Editorial Unmsm

EL TIEMPO Y EL OTRO

En Yo soy Ayahuasca, Jorge Gonzáles traza un itinerario de su evolución como académico y, a la vez, como legítimo chaman amazónico. Revelando, al rememorar su iniciación y aprendizaje en la ciudad de Iquitos y en las tribus Witotos, boras y jíbaros, la vigencia y la vitalidad del chamanismo mestizo (o urbano) e indígena (o tribal) en nuestra Amazonía, así como la fecunda sinergia entre ambas formas.

Yo soy ayahuasca

Las sociedades andinas se enfrentaron y siguen enfrentándose a diversas crisis como fenómenos El niño, terremotos, cambios de poder, crisis económicas, migraciones, modificaciones del territorio de las fronteras. Ya sean climáticas, sociales, políticas o económicas, temporales, cíclicas o de más larga duración, las crisis generaron diferentes tipos de reacción en las poblaciones antiguas y modernas. Los temas centrales de este libro son las dinámicas territoriales, las fronteras y las movilidades en los Andes , temas intemporales que tuvieron probablemente procesos y soluciones comunes y/o tottalmente diferentes en función del período y de las áreas culturales. Este volumen reune 10 artículos que son la prolongación de ponencias presentadas en una mesa redonda europea que tuvo lugar en Paris en 2013. Los tres enfoques - espacial, diacrónico y pluridisciplinario - constituyen la originalidad y la riqueza de las contribuciones que, sin erigir nuevos paradigmas, abren nuevas pistas de reflexiones...

IFEA - Instituto Francés De Estudios Andinos

LAS SOCIEDADES ANDINAS FRENTE A LOS CAMBIOS PASADOS Y ACTUALES

Ceta

ASÍ ES LA SELVA

De la hacienda a la comunidad: La sierra de piura 1934-1990

Teófilo & Eric  analizan por primera vez dentro de la antropología social la consolidación de la nueva cocina peruana mundial como prestigiosa mercancía de conocimientos hereditarios. En el libro se desarrollan componentes fundamentales como la inmigración, emigración y migraciones internas.  El aumento de las remesas e inversiones como fuente principal de la cocina actual. También temas vigentes como la hibridación, la masculinización de la cocina y el "boom gastronómico al igual que los efectos adversos del cambio climático y la contaminación ambiental "

Autor

Federación Mundial De Instituciones Peruanas (Femip)

La nueva cocina peruana

Es un tiempo particular en la región América Latina, cuando varios de los países del continente acaban de celebrar, están celebrando o están próximos a celebrar el bicentenario de su independencia. Cabe preguntarse, sin embargo, ¿qué significan estas celebraciones para los pueblos afrodescendientes de la región si las proclamas que declararon la independencia de los países en los que habitan no los alcanzaron; si los gritos de independencia que dieron lugar a las nuevas y emergentes repúblicas independientes aún sostenían sus economías en manos negras esclavizadas?La des-vinculación histórica e institucional que ha marcado la vida del ciudadano/a americano/a de ascendencia africana en América Latina se manifiesta en su ausencia física, política, económica, cultural y simbólica de los espacios públicos de transacción de la realidad nacional de sus países de origen. Ese proceso de amnesia estratégica ha dominado los diversos discursos de la nacionalidad en casi todos los países de las Américas desde la conquista hasta la actualidad. Durante la colonia, el naciente discurso republicano impulsado por la élite hegemónica criolla se apropió de la historia nacional y procedió a la manipulación y negación de lo que Nara Araujo (2005-2006) llama el paradigma de la unidad plural.Los afrodescendientes representan casi 200 millones de la población de la América al Sur del Río Grande y es, por lo tanto, uno de los grupos étnicos más grandes de las Américas. Es también el grupo más afectado por la pobreza, la exclusión económica y social, así como por la marginación como recoge el informe de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos de marzo de 2007, resalta:[] que la esclavización y su legado, son causa del racismo y origen de  las profundas situaciones de desigualdad social y económica... que afecta a la población afrodescendiente en América.A partir de esta historia, signada por la negación, el olvido, la violencia y la discriminación, es posible comprender el lugar relegado que hasta el día de hoy tienen, en las diferentes esferas de la vida social y política, los pueblos indígenas y afrodescendientesEn consecuencia, el negro fue excluido de la construcción del Estado-nación moderno latinoamericano tanto desde la institucionalidad política como cultural e intelectual. Esa visión del mundo y de nación se enmarca dentro del proyecto ideológico decimonónico de preferencia racial de países como el Perú, Uruguay, Argentina y Chile, por citar estos ejemplos, que veían en la inmigración europea el único camino hacia el desarrollo económico:

Los afrodescendientes en las américas

Caaap (Centro Amazonico De Antropologia y Aplicaci

Fondo Editorial Pucp | Caaap - Centro Amazónico De Antropología y Aplicación Práctica | Smithsonian Tropical Research Institute (Srti)

Estudios Amazónicos

VIENTOS DE UN PUEBLO

«Existen muchas maneras de hacer que las memorias sean menos interesantes que la persona que las escribe. No es este el caso. Stefano es, entre muchas otras cosas, un notable escritor. El arte del recuerdo es una gran ventana a sus mundos». Charles Walker

El arte del recuerdo

Por antigüedad, impacto e influencia, la comunidad de antropología es la más consolidada de la región andina. A casi ochenta años de su nacimiento en Perú, ya es tiempo de tomar en serio la construcción de una antropología comprometida con lo contemporáneo, cuyo punto de partida responda siempre a las preocupaciones teóricas y los anclajes etnográficos, y se encuentre alejado de todo exotismo esencialista y cercano a la vitalidad de las experiencias creativas de distintos modos de existencia. Es parte de nuestro compromiso colocar nuestros conocimientos a disposición de las demandas públicas y hacer esfuerzos por saltar las fronteras de los círculos académicos especializados. Por eso, este libro reúne una antología significativa de trabajos de antropólogas y antropólogos, peruanos y extranjeros, que muestra la diversidad de temas y enfoques desarrollados en las últimas décadas

Fondo Editorial Universidad Mayor De San Marcos

ANTROPOLOGÍAS HECHAS EN PERÚ

"La conservación de la naturaleza sigue siendo un desafío clave en este mundo de múltiples crisis superpuestas. Horizontes inciertos del Pastoruri relata la historia del cruce de dos de ellas, la crisis climática y la crisis de la biodiversidad, con sus efectos políticos y territoriales, a la vez que reimagina la práctica conservacionista en una comunidad campesina emblemática de las alturas de Áncash. De este modo, el autor indaga en la profunda relacionalidad que producen tanto el territorio como las identidades sociopolíticas con el fin de comprender la política escalar entre la comunidad y la conservación, es decir, entre los humanos que habitan y gestionan este espacio de valor y los esfuerzos desde el exterior para conservarlo.Atender la problemática ambiental nos enfrenta al desafío de pensar la conservación de manera diferente, sin perder nunca de vista los conflictos de justicia social en los que se despliega. Ello implica reconocer que todo contrato social de conservación legítimo debe incluir las autonomías relacionales, los sistemas de conocimiento y los valores culturales locales. Este libro contribuye a formular ese pensamiento.

Pontificia Universidad Católica Del Perù

Fondo Editorial De La Pucp

Horizontes inciertos del pastoruri. Comunidad conservacion y cambio climaticoen en la cordillera blanca del Perú

"Mejor que nadie en su tiempo, José María Arguedas percibió que la cosmovisión andina (con su matriz mágico-mítica y sus valores comunitarios y de relación armónica con la naturaleza) subsistía en los migrantes afincados en las urbes costeñas. De manera ejemplar, fruto de una investigación con sólidas bases teóricas y metodológicas, Seques lo comprueba en las 25 narraciones quechuas (publicadas aquí en versión bilingüe, transcritas y traducidas por estudiantes de la Carrera de Educación Intercultural Bilingüe de una universidad particular de la capital) obtenidas en 2015 de jóvenes quechuas beneficiados por el Programa Nacional Beca 18, creado por el Estado peruano para &lt;&lt;contribuir a la revitalización de las lenguas y culturas autóctonas>>, conforme afirma el eminente especialista Martín Lienhard, en su sustancioso prólogo, un complemento magnífico del estudio preliminar y los esclarecedores comentarios que brinda el volumen sobre mitos provenientes de cinco regiones: Cusco, Ayacucho, Apurímac, Áncash y Huancavelica. Seques enarbola una conclusión que llenaría de júbilo a Arguedas: &lt;&lt;los rasgos identitarios que los hacen formar parte de una comunidad lingüística determinada permiten el desarrollo de una conciencia lingüística en un contexto bilingüe, como es el caso de Lima. Asimismo, este hecho conlleva a una lealtad con su lengua (…) y se puede hablar, de un prestigio lingüístico alcanzado a través del uso del mito>>".
Ricardo González Vigil

Altazor

Seques

Ficciones de la antropología. De indios, campesinos y cholos es una historia intelectual de la antropología en el Perú, desde su fundación en la década del 40 hasta su desarrollo en los 80. La antropología peruana es una disciplina que por su antigüedad, magnitud e influencia es la más consolidada de la región andina. Sus antecedentes se remontan a las influencias del indigenismo mexicano y la diplomacia cultural norteamericana en pleno apogeo de la Guerra Fría en América Latina. Desde sus inicios, la comunidad académica antropológica se constituyó alrededor del paradigma andinista, una reformulación etnográfica del antiguo debate del «problema del indio que tuvo lugar a inicios del siglo xx. ¿Pero qué cambios ocurrieron en la antropología durante este periodo? Pablo Sandoval postula que, en el Perú, la antropología surgió y se desarrolló en el contexto global de expansión de las economías capitalistas que aceleraron el resquebrajamiento del régimen de haciendas en América Latina. Este escenario de cambios sociales posibilitó nuevas discusiones sobre el «mundo andino», esta vez desde la etnografía. De este modo, la antropología se enfrentó a procesos sociales largamente anhelados, como la Reforma Agraria de 1969, a acontecimientos inesperados como la insurgencia armada de Sendero Luminoso en 1980 y quedó desconcertada por la revolución cultural que provocó la presencia de millones de migrantes andinos en las ciudades. En ese camino los antropólogos elaboraron representaciones de sus otros nacionales», construyendo discursivamente tres ficciones conceptuales: el indio, el campesino y el cholo. Sandoval nos narra cómo estas ficciones conceptuales marcaron las formas de hacer antropología en el Perú, una antropología pública que mediaba entre el Estado y las clases subordinadas, que otorgaba voz y cuerpo a ese inmenso repositorio de historias, luchas y experiencias de la población andina en monografías y ensayos etnográficos.

FICCIONES DE LA ANTROPOLOGÍA PERUANA

Entre 1980 y 2000, la selva central, en particular la provincia de Satipo, ha sido el teatro de un ciclo de extrema violencia desatado por el Partido Comunista del Perú (PCPSL), y en menor medida el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), a la cual respondieron las Fuerzas Armadas con medidas contrainsurgentes brutales, acompañadas de liberaciones de miles de cautivos de los campos senderistas.La "pacificación" de esta región del país ha costado la vida a cerca de 7,000 Asháninka y Nomatsiguenga, y a cientos de colonos andinos. En el periodo actual de posguerra, persiste una "guerra de baja intensidad" en el Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM).En este libro se exponen y se analizan los hechos de violencia de todos los actores armados de una guerra que en esta región fue una guerra civil. En la selva central se opusieron: ronderos nativos (Ashaninka y Nomatsiguenga) y colonos andinos a los senderistas andinos y nativos (Ashaninka y Nomatsiguenga). Las fuerzas del orden participaron en la guerra al lado de los ronderos. Al igual que en Ayacucho, en la provincia de Satipo se sufrió una guerra entre prójimos en la cual las prácticas de violencia concernieron: el reclutamiento forzado en las filas subversivas de adultos y de niños soldados, las torturas, las mutilaciones, los asesinatos, las ejecuciones, las masacres y la instalación de campos totalitarios senderistas. La realidad de estos campos creados por los dirigentes del nefasto PCP-SL es un suceso inédito en el Perú y en América Latina.Desde la perspectiva de la antropología de la violencia, cuyo factor común es la negación de la humanidad del Otro que se extermina, este libro trata de dar cuenta delos horrores de la guerra entre los Ashaninka y los Nomatsiguenga, teniendo como horizonte de estudio la reconstrucción histórica de los hechos y la búsqueda constante de la verdad. Las fuentes prioritarias son los testimonios recogidos por la autora entre 2009 y 2015, y los testimonios recabados por la CVR entre 2002 y 2003.

Comished

Comisedh (Comisión De Derechos Humanos)

La violencia política en la selva central del perú 1980-2000. Los campos totalitarios senderistas y las secuelas de la guerra interna entre los ashaninka y nomatsiguenga. Estudio de antropología de la violencia

La selva central ha sufrido un ciclo de extrema violencia, entre 1980 ? 2000, iniciado por el Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL), y en menor medida el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), a la cual respondieron las Fuerzas Armadas con medidas antisubversivas brutales, acompañadas de liberaciones de miles de cautivos de los campos senderistas. La guerra interna ha costado la vida a cerca de 7,000 Ashaninka y Nomatsiguenga, y a un número no determinado de colonos andinos. No existen cifras oficiales de los muertos.En esta nueva publicación destinada al público en general, Mariella Villasante presenta de manera resumida el contenido del voluminoso libro publicado en 2019 (Violencia politica en la selva central del Perú, 1980-2000). Se ha conservado la perspectiva conceptual, destacando los principales hechos de violencia de este aciago periodo, pero también se ha puesto en valor la exposición de una centena de bellas fotografias antiguas y contemporáneas. Además, se ha incluido una selección de 28 pistas vocales e instrumentales de música ashaninka (CD) recogidos por la autora entre 1981 y 1982 en dos comunidades de la provincia de Satipo.En la Primera Parte se presenta a los Ashaninka y a los Nomatsiguenga desde el punto de vista estructural e histórico. La Segunda Parte muestra las etapas de la guerra: la instalación del PCP-SL en la selva central, las resistencias a la invasión senderista, la creación de rondas nativas y sus excesos de violencia, el proceso eliminacionista de los subversivos y de las Fuerzas Armadas, las masacres y el reclutamiento de niños soldados, y los secuestros de niñas y mujeres esclavas sexuales de los mandos senderistas. Finalmente, se explicita el extremo de la violencia senderista: la creación de campos totalitarios, una variante de los campos de concentración, entre 1988 y 1995. Los cautivos nativos y colonos andinos sufrieron del hambre, de las torturas y de los asesinatos ordenados por los cabecillas senderistas Oscar Ramirez Durand (Feliciano) y Abimael Guzmán Reinoso.Se espera que este volumen ayude a la sociedad civil a percibir con mayor agudeza la terrible experiencia de la guerra interna entre los Ashaninka y los Nomatsiguenga, descendientes de las primeras sociedades humanas de nuestro continente, que merecen nuestro respeto, nuestra empatía y nuestra solidaridad. También debe estimular el interés de los estudiantes y especialistas de ciencias sociales, historia y de derecho humanitario para que realicen estudios en la Amazonia, que sigue siendo un territorio ignoto y desamparado en el Perú.

INSTITUTO Riva Aguero

Visor

Instituto Riva-agüero

Autor Editor

La guerra interna entre los ashaninka y nomatsiguenga de la selva central del perú 1980-2000 (con CD)

Desde hace algunos años observamos a personas haitianas recorriendo distintos rincones de América Latina en busca de un lugar donde poder detener la marcha e iniciar un nuevo proyecto de vida. Brasil, México, Argentina, Ecuador, Perú y Chile son sólo algunos de los innumerables destinos que aparecen en el horizonte de los cientos de miles de personas que buscan una posibilidad, una alternativa a la ausencia de perspectivas de desarrollo que ofrece un país castigado por una historia de colonialismo e intervencionismo extranjero. Un país donde muchos de sus líderes no supieron o no quisieron tomar decisiones pensando en su pueblo y optaron más bien por aprovecharse de las ventajas otorgadas por su posición de poder. Un país donde los riesgos frente a la inclemencia de la naturaleza se dejan sentir con mucho más fuerza y de forma más devastadora que en otros lugares del planeta, precisamente porque los riesgos también se experimentan desigualmente en función de los recursos con que cuentan los países para hacer frente a las catástrofes naturales.

Antonio Ruiz De Montoya

Migración haitiana hacia el sur andino

"Arquitectura del cosmos ... ofrece una exploración fascinante de la relación entre arquitectura, ritual y astronomía en los Andes centrales durante el Formativo Inicial, un periodo clave en la evolución de las civilizaciones que allí se asentaron. Con un enfoque interdisciplinario que combina arqueología, antropología y teoría arquitectónica, el autor nos lleva a descubrir cómo los grandes monumentos, desde Sechín Bajo hasta Caral, funcionan como expresiones profundas de la cosmovisión andina. Guzmán revela que la arquitectura andina de este periodo no era un simple refugio material, sino que también encarnaba un diálogo constante entre lo humano y lo divino. Así, cada edificio se convierte en un símbolo de conocimiento colectivo, donde los alineamientos astronómicos y los ciclos de la naturaleza influyen en la organización del tiempo y el espacio, mediando la vida social y ritual de las comunidades. Este libro presenta lo arquitectónico como un fenómeno sagrado, diseñado para facilitar la conexión con los astros y afirmar un orden social y cósmico. Con su propuesta de «arqueoarquitectura», Guzmán transforma la manera en que entendemos estos espacios, y ofrece nuevas perspectivas sobre cómo las sociedades prehispánicas construyeron y vivieron sus entornos, lo que convierte a esta obra en una herramienta invaluable para estudiantes, académicos y profesionales."--Page [4] of cover.

Fondo Editorial UNMSM

ARQUITECTURA DEL COSMOS

Según el IV Censo Nacional Agropecuario-Cenagro (2012) existen en la actualidad 6277 comunidades campesinas y 1322 comunidades nativas en el Perú, las cuales son propietarias de millones de hectáreas de tierras. Con esta información, los autores realizan una lectura en conjunto de las comunidades del país que permite vislumbrar su situación actual, identificar nuevas tendencias en cuanto a las formas de gestión de los recursos, su rol como organización y su relación con los comuneros y comuneras; asimismo, las cifras arrojan luces, sobre temas que aún es necesario estudiar con mayor profundidad. De esta forma, nuevos estudios de caso podrán recuperar la diversidad y precisar lo que no pueden ser sino gruesas tendencias generales en el necesario debate sobre la situación y el rol actual de las comunidades campesinas y nativas en la sociedad peruana contemporánea.

INSTITUTO De Estudios Peruanos (Iep)

INSTITUTO De Estudios Peruanos

COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL PERUANO

Este libro honra la memoria del economista José María Caballero. Para ello, discute su obra en relación con el Perú, analiza su trabajo en diversos momentos de su desarrollo profesional, revisa su pesimismo en relación con la sierra peruana, y pasa revista a aspectos teóricos sobre el desarrollo rural y a temas como el análisis del impacto de la reforma agraria en la sierra, o el rol de las empresas reformadas en el mundo actual. También analiza estrategias de sobrevivencia en comunidades rurales en Perú y Bolivia, y reúne tres artículos que tratan la problemática del agua en la costa y sierra del país.

Departamento Académico De Economía

Pucp - Departamento Académico De Economía

Agricultura y desarrollo rural en el perú

Cada año se publican numerosos libros sobre el amor: sus distintos aspectos, contextos y desde disciplinas académicas diversas. Esta universalidad del tema amoroso se conjuga, no obstante, con la particularidad de sus manifestaciones y de su misma percepción y conceptualización en lugares y momentos distintas, incluso entre personas distintas.
Esta obra presenta diversas biografías amorosas de personas corrientes, de distinta edad y condición, que cuentan su vivencia y experiencia del sentimiento y la práctica amorosa. Sus historias son únicas y constituyen relatos con los que el lector se sentirá, de algún modo, identificado.

AMORES IGUALES, AMORES DISTINTOS

El flujo de la vida en los Andes reúne una serie de estudios y reflexiones de Catherine Allen sobre la ontología y el sistema de creencias y representaciones colectivas en el mundo andino. Medio siglo de trabajo elaborado a partir de hondas experiencias vivenciales y prolongadas investigaciones etnográcas ha permitido a la autora, a partir de la observación de las prácticas y rituales de la comunidad de Sonqo, en la región del Cuzco, llegar a una luminosa exploración del «animismo» andino, sobre todo a partir de las prácticas relacionadas al consumo de las hojas de coca y de alcohol. La expresión designa un modo de pensar y vivir el mundo de manera pragmática y profundamente ecológica, sobre la presunción de que todas los seres y objetos  humanos y no humanos están conectados en una red de relaciones mutuas.El «animismo» es el leitmotiv de El flujo de la vida en los Andes; sin embargo, el libro aborda varios otros temas de carácter arqueológico y etnohistórico. La autora muestra, a través de una serie de magistrales análisis, cómo la etnografía contemporánea, aunque centrada en un lugar y un momento histórico determinados, puede contribuir a la comprensión de la ideología y la experiencia religiosa de los incas, así como a un mejor entendimiento de diferentes manifestaciones artísticas e iconográficas del mundo andino antiguo.

Pontificia Universidad Catolica Del Peru

Estudios Andinos

El flujo de la vida en los andes. Estudios y reflexiones desde la etnografía

COMER, BEBER Y HABLAR (2019)

LA VIDA EN LA AMAZONÍA PERUANA (2004)

La historia de la coca (2019)

EL TIEMPO Y EL OTRO (2023)

Yo soy ayahuasca (2019)

LAS SOCIEDADES ANDINAS FRENTE A LOS CAMBIOS PASADOS Y ACTUALES (2016)

ASÍ ES LA SELVA (2005)

De la hacienda a la comunidad: La sierra de piura 1934-1990

La nueva cocina peruana (2020)

Los afrodescendientes en las américas

VIENTOS DE UN PUEBLO (2021)

El arte del recuerdo (2021)

ANTROPOLOGÍAS HECHAS EN PERÚ (2023)

Horizontes inciertos del pastoruri. Comunidad conservacion y cambio climaticoen en la cordillera blanca del Perú (2024)

Seques (2021)

FICCIONES DE LA ANTROPOLOGÍA PERUANA (2024)

La violencia política en la selva central del perú 1980-2000. Los campos totalitarios senderistas y las secuelas de la guerra interna entre los ashaninka y nomatsiguenga. Estudio de antropología de la violencia (2019)

La guerra interna entre los ashaninka y nomatsiguenga de la selva central del perú 1980-2000 (con CD) (2022)

Migración haitiana hacia el sur andino (2017)

ARQUITECTURA DEL COSMOS (2024)

COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL PERUANO (2019)

Agricultura y desarrollo rural en el perú (2022)

AMORES IGUALES, AMORES DISTINTOS (2016)

El flujo de la vida en los andes. Estudios y reflexiones desde la etnografía (2024)