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JUAN VAN-HALEN nació en Torrelodones (Madrid) y publicó su primer libro, Lejana palabra, antes de cumplir veinte años. Ha publicado una veintena de libros de poemas y diez antologías de su obra. Cuenta con reconomientos importantes y con Bajo otro tiempo ha ganado el Premio Internacional Ciudad de Melilla en su XXXIV edición.  "El poeta está en el extremo de una tradición: Siglo de Oro, Machado, Unamuno, Juan Ramón Jiménez, poetas del 27 y del 36: Miguel Hernández y Rosales. En Van-Halen admiro algo que aparece como un trasfondo compartido o denominador común a todos esos maestros: la escritura que aúna sentimiento y pensamiento, moralidad y belleza, claridad y vigor; atento al mundo exterior y a la intimidad. Poesía fácil en apariencia por su claridad y su ausencia de exhibicionismos retóricos, pero muy difícil de conseguir. La exposición del asunto implica una reflexión moral no explícita, que se desprende de lo narrado, enriquece el poema y le añade hondura y trascendencia. Van-Halen es un maestro en el cultivo del soneto, y hay que destacar su extraordinario oído musical".  ANGEL GONZALEZ  Este autor ha publicado en Visor  La piel del agua (1997, 2ª ed.2000), antología general preparada por Luis Alberto de Cuenca; La vida entera (2002), antología de sonetos seleccionada por José Luis Morales; y De carne o de cristal, XVI premio Tiflos (2003).

Visor

Bajo otro tiempo

Samuel y Mercedes contemplan con preocupación eláfuturo de sus dos hijas ante la inminente descolonizaciónáde Marruecos y el regreso de los españoles deláProtectorado a la Península. Estamos en Melilla, sonálos años cincuenta y, en ese contexto de cambio e incertidumbre, el matrimonio decide viajar a Málaga paraáestablecerse en una España que comienza a abrirseálentamente a la modernidad.áDe la mano de cinco miembros de una misma familia,áesta saga recorre treinta años de nuestra historiaáy transita por ciudades como Melilla, Tetuán, Málaga,áZaragoza o Barcelona. Los deseos e ilusiones de Samueláy Mercedes, de sus hijas y de sus nietos se verán condicionadosápor secretos inconfesables en una vida queátranscurre fugaz e inesperada.La buena reputación es una novela sobre la herenciaáque recibimos del pasado y sobre el sentimiento deápertenencia, la necesidad de encontrar nuestro lugar enáel mundo. Autor imprescindible de las letras españolas,Ignacio Martínez de Pisón da vida en estas páginas a unosápersonajes inolvidables, en un retrato nítido y veraz deála vida cotidiana y el devenir de una familia. Una lecturamaravillosa a la que uno desea volver porque en ella vemosáreflejadas nuestras propias vivencias y la nostalgia deáaquellos momentos que se pierden en el recuerdo.

La buena reputación

Cobijo de espías, contrabandistas y desarraigados, refugio de exiliados y emigrantes, tierra prometida para profesionales y artistas, industriales y comerciantes... la ciudad internacional de Tánger es más que un mito. Todos ansiaban encontrar en ella la seguridad, la libertad, las oportunidades o la paz que no disfrutaban en sus países de origen. El lector de este libro conocerá una Tánger que llegó a ser un microcosmos cosmopolita de gran diversidad étnica y que experimentó en poco tiempo y, principalmente, en los años cincuenta, un enorme desarrollo económico, social y cultural. Convivían entre sus muros con respeto y tolerancia, musulmanes, judíos, cristianos e hinduistas, además de personas de las más distintas nacionalidades. Todas estas circunstancias, así como los innumerables textos y películas, contribuyeron al nacimiento del mito de Tánger que, hoy, transcurridos más de cincuenta años, pervive tanto en la mente de los tangerinos que la diáspora dispersó por el mundo como en la de aquellos que permanecieron en la ciudad. Un libro que es fiel testimonio de la rica historia y de los distintos aspectos que contribuyeron a la excepcionalidad de la ciudad-estado de Tánger, que nunca más se volverá a repetir.

Historia de tánger

España

El periodista Jaime Alcaraz, aprovechando la baja actividad en el mes de agosto del diario El Crónica donde trabaja, acepta la invitación de su amiga Carmina para pasar unos días en Cerro Alto.A la entrada del pueblo tiene un accidente con su vehículo y es asistido por una hermosa mujer.Al llegar a casa de su amiga Carmina, esta le informa de que la mujer que lo ha atendido es conocida en el pueblo como la Vikinga. El periodista, que ha quedado impresionado por la belleza y aptitud esquiva de esta enigmática mujer, le pide más información y su amiga, que ejerce de abogada en Cerro Alto, le cuenta que la Vikinga estuvo dos años en la cárcel acusada de asesinato y que ahora está en libertad provisional a la espera de juicio. Esto despierta su curiosidad periodística y como además está escribiendo una novela de intriga se propone indagar en la vida de esta mujer.Entre él y la Vikinga nace una relación pasional que despierta los celos de la abogada. Él también está enamorado de Carmina, aunque nunca se lo ha confesado. Esto hace que se desate en su interior una verdadera lucha entre ser fiel a la mujer que ama o sucumbir a la pasión correspondida que despierta en él la Vikinga.Indagando en los pormenores del caso llega a la conclusión de que esta es inocente del crimen que se la acusa y que ha mentido al autoinculparse por una poderosa razón.Descubre que este asunto está relacionado con el robo de un excepcional y valioso diamante, El ojo de Isis, y se propone descubrir qué relación existe entre este robo y el caso de la Vikinga.

Letrame S.l.

Letrame - Grupo Editorial

El caso de la vikinga

Como corresponsal del diario La Nazione, Edmundo de Amicis viajará durante varios años por diversos países europeos y mediterráneos. En el extranjero, el escritor descubrirá otros mundos, a veces cercanos, a veces exóticos, pero sobre todo descubrirá en sí mismo y en los emigrantes, viajeros y expatriados de su país elementos para convencer a sus compatriotas de su pertenencia a una misma nación."Marruecos" es el resultado de uno de esos periplos, pero es mucho más que una crónica histórico-periodística o un libro de viajes por Oriente en la tradición de Lord Byron, Chateaubriand, Gautier o Flaubert -autores que contribuirían de manera decisiva a fijar los estereotipos románticos del orientalismo-. Es, ante todo, gran literatura.  La reedición de "Marruecos", de Edmundo de Amicis, salda una deuda de más de un siglo con los lectores españoles. Ese largo tiempo ha tenido que transcurrir para que el mejor libro de viajes del conocido escritor italiano sea accesible de nuevo en nuestro país en lengua castellana; momento de celebrar la riqueza múltiple de este libro en el que el autor de "Corazón" combina magistralmente la narrativa de viajes y aventuras con la literatura orientalista y el documento histórico. La edición preparada por la casa Espasa y Cía. de Barcelona en 1892, que sirve de base para la presente reedición, incluía además un buen número de grabados e ilustraciones de dos prestigiosos pintores orientalistas, Stefano Ussi y Cesare Biseo, de indudable valor artístico, reproducidos también en este volumen y que constituyen otro de los motivos que invitan a disfrutar la espléndida obra del escritor italiano.

Arcopress Ediciones

Marruecos

La antigua ciudad de Fez, de visita obligada para todos los que viajan a Marruecos, es la capital cultural y espiritual del Magreb. Este libro nos ofrece un retrato único de esta ciudad única, que ha conservado en las callejuelas de su antigua Medina el espíritu de una civilización integral en la que espiritualidad, ciencia, arte y urbanismo forman un todo armonioso y adaptado a las necesidad ...

Fez, ciudad del islam

en el Magreb y Oriente Medio, pone de relieve algunas características comunes: el deseo de cambio ante el autoritarismo imperante, la demanda de mejoras en las condiciones de vida de los ciudadanos y la ruptura del paradigma de la excepcionalidad regional, a la vez que desmitifica la aparente uniformidad y homogeneidad del área, evidenciando la extraordinaria diversidad y complejidad del subsistema internacional árabe, que se ha traducido en procesos muy desiguales (de la reforma a la guerra civil), marcando un escenario diferente en el plano nacional, regional e internacional.

Catarata

Tres años de revoluciones árabes : Procesos de cambio : Repercusiones internas y regionales

Mujeres lapidadas, obligadas a casarse contra su voluntad, a ocultarse tras unos ropajes que constituyen una auténtica cárcel; mujeres mutiladas sexualmente, violadas o convertidas en esclavas sexuales en los conflictos armados; mujeres estigmatizadas por padecer una enfermedad o apartadas de la sociedad por quedarse viudas; niñas abandonadas o asesinadas a causa de su sexo, prostituidas y condenadas a no recibir educación. Todo ello, aunque nos pueda parecer increíble, está ocurriendo en el mundo ahora mismo, en el siglo XXI. Las autoras parten de impresionantes historias reales de mujeres que han sido capaces de superar unas circunstancias enormemente adversas y han salido adelante. Y del trabajo de otras mujeres que, conocedoras de estas situaciones, luchan en sus países desde sus organizaciones en proyectos concretos que tratan de acabar con estas lacras. Esta obra nos sumerge en determinadas culturas y tradiciones, la mayoría de ellas ancestrales, explicando, desde un punto de vista antropológico y científico, el origen y mantenimiento de las mismas.

Foca, Ediciones Y Distribuciones Generales S.l.

Las tradiciones que no aman a las mujeres

¿Se acabó la «primavera árabe»? Pregunta legítima pues ayer se nos presentaba bajo el rostro de millares de jóvenes que desafiaban pacíficamente a las dictaduras y conseguían derribarlas en nombre de valores seculares y modernos. Hoy, salen de las urnas mayorías religiosas conservadoras y proyectos de sociedad venidos de otra época. ¿Qué pasó? Sami Naïr, en este ensayo, analiza y explica esta aparente contradicción, basándose en un conocimiento profundo de las sociedades implicadas, siempre con un enfoque que mezcla historia, política y cultura. Demuestra por qué y cómo estos levantamientos democráticos acabaron en victoria del islamismo político. Ese resultado estriba precisamente en el surgimiento de las sociedades como actores principales de su destino, frente a Estados autoritarios cuyo fracaso social ha permitido el auge de movimientos religiosos estos últimos veinte años. Sami Naïr explora las revoluciones desde Túnez a Yemen, pasando por Egipto, Siria, Libia, y, al mismo tiempo, explica las mutaciones en marcha en Marruecos, Argelia, Arabia Saudí y las revueltas en el Sahel. Desde este amplio panorama, elabora un modelo de interpretación del terremoto histórico que está trastornando la cuenca sur y este del Mediterráneo.

¿Por qué se rebelan?

La esclavitud es una lacra que ha estado presente en casi todo el mundo, y las sociedades cristianas e islámicas no han sido una excepción. A lo largo del siglo XIX se inició un amplio movimiento abolicionista que se materializó en la prohibición de la trata y en la extinción de la esclavitud en América, y la aprobación, en 1948, de la Declaración Universal de Derechos Humanos la ha proscrito definitivamente, pero lo cierto es que siguen quedando rezagos de esclavitud, más o menos solapados, en algunas zonas geográficas.Sobrevivió en el Sáhara Occidental durante la época española merced a la lenidad de una política colonial permisiva que se amparaba en el pretendido respeto a los usos y costumbres de la sociedad local. Y aunque la República Saharaui proclamó desde el mismo momento de su independencia, en 1976, la igualdad de todos sus ciudadanos, han persistido algunas huellas de servidumbre tanto en los territorios bajo su soberanía, como en los ocupados por Marruecos.

La esclavitud en el sáhara occidental

Nos sorprende este verano que comienza en la primavera, en la primavera de dos pescadores de hojas, y está lleno de años que pasan de puntillas por la casa. Historias en apariencia demasiado cotidianas, en apariencia demasiado fantásticas. El acierto de este libro está en arrastrar al lector, llevarlo con la autora por su propia calle, hacer que mire ni más ni menos que lo que ella quiere que el lector vea. Pero no miente. Es el truco del tahúr, el buen truco, ese del que el lector es consciente, pero a pesar de todo, a pesar de evidenciar la trampa, se deja llevar por el engaño fascinado por la magia.Pepa Merlo

El verano ya no está aquí

José María García Linares está preocupado por los temas fundamentales del hombre: el otro, el paso del tiempo y la muerte. La escritura le intenta llevar hacia una parte racional en la que el poema ayude a soportar la carga que a veces la conciencia impone.Desde una corriente clara y racional, los lectores identificarán rápidamente los elementos principales de los que se compone el libro, haciéndose comprender el escritor para así llegar a transmitir una lírica profunda.

Palabra iluminada

Wenceslao-Carlos Lozano es un hispano-tangerino, lo que supone un modo muy particular de vivir lo universal. O, como dice él mismo, de «presentir la trepidante y prodigiosa diversidad del mundo». Ha escrito Lozano unas deliciosas memorias tangerinas, alejadas tanto de la pretenciosidad como del lloriqueo nostálgico, repletas de naturalidad, ternura y sentido del humor. Lugares, personajes y momentos de esa fiesta que llamamos Tánger desfilan a lo largo de las páginas de este libro cual si los contemplaras con ojos pícaros desde un café del Zoco Chico.

Tanjawi

El general Silvestre y la sombra del Raisuni despliega su absorbente trama en la zona occidental del Protectorado español en Marruecos, desde su inicio en 1912 hasta 1918. La familia Ninet, prósperamente instalada en Larache y Tetuán, continúa su andadura en tierras magrebíes, un periplo que el autor ya abordó en su exitosa obra La ciudad del Lucus. // En la presente novela se entremezclan, sobre un riguroso soporte histórico, las ansias de paz de algunos políticos y militares (Romanones, Dato, Marina) con el ardor bélico de Manuel Fernández Silvestre en su enconada lucha con el sinuoso jerife el Raisuni. Afloran asimismo en sus páginas la soterrada pugna que los espías franceses y alemanes mantuvieron en aquellas tierras durante la Primera Guerra Mundial, así como los intentos de la masonería por asentarse en el norte de Marruecos y las primeras evidencias del cáncer de la corrupción económica.// Con el telón de fondo de este vibrante panorama histórico, episodios de amistad, amor, lealtad y traición se suceden en el crisol de razas, religiones y culturas que, con mayor o menor fortuna, supuso la larga etapa del Protectorado español en Marruecos.

El general silvestre y la sombra del raisuni

Según cifras oficiales, el desastre de Annual terminó con la vida de 13.363 militares españoles e indígenas al servicio del Ejército español entre el 22 de julio y el 9 de agosto de 1921. Esta amarga derrota tuvo también importantes consecuencias políticas que variaron el rumbo del régimen de la Restauración. La búsqueda de responsabilidades se convirtió en una pesadilla para algunos jefes militares, líderes políticos e incluso para el rey. El famoso ?Expediente Picasso?, que pretendía esclarecer los hechos, ocupó innumerables páginas en prensa y fue motivo de coplillas populares. Cien años después de la conmoción de Annual, y desde distintas perspectivas históricas, culturales y artísticas, este libro persigue los ecos que este último coletazo colonial en el norte de África ha dejado en la vida española y marroquí. La obra arranca con un análisis de todos los enfrentamientos entre España y Marruecos durante los últimos 250 años, lo que nos permite comprender el conflicto en toda su dimensión. A continuación se analizan y reproducen, de forma inédita, cuatro cartas que el comandante Francisco Franco dirigió, entre 1921 y 1923, a su amigo Arsenio Martínez Campos, nieto del famoso general, en las que se desahoga sobre el desastre, las dificultades de la guerra y su particular cruzada contra los junteros. Los debates intelectuales (como la polémica entre Unamuno y Ortega a propósito de la guerra de África), los reflejos del colonialismo español en la literatura, la posición patriótica de los partidos de izquierdas (contradictoria con sus idearios) y las miradas de ida y vuelta entre ambos países a través de sus manifestaciones artísticas son algunas de las perspectivas que reúne este completo volumen.

Annual

Hablemos darija

Este volumen se ocupa de los acontecimientos conocidos como la Semana Trágica, provocada por la escalada bélica en los alrededores de Melilla que culminó en la matanza del Barranco del Lobo y en la toma del Gurugú. Para profundizar nuestros conocimientos sobre este episodio hispano-marroquí incluye dos capítulos que la contextualizan en el marco de las rivalidades interimperialistas europeas y en el de la agitación anticlerical y antibeðlicista de la fachada norte del Mediterráneo. También incluye una panorámica general sobre lo acontecido en el campo de batalla de Melilla y en las barricadas de Barcelona y otras localidades catalanas, así como la participación de los anarquistas catalanes. Finalmente, aporta como novedades mas destacables la actuación de los republicanos nacionalistas catalanes, el análisis de una de las ciudades catalanas en la que los incidentes fueron insignificantes, una panorámica sobre las movilizaciones registradas en el resto del territorio español y, por último, la perspectiva marroquí ante la presión colonialista española.

Semana trágica

Coplas de la región de yebala, norte de marruecos

Los atentados de Casablanca y de Madrid, entre cuyos autores había una notable proporción de marroquíes, pusieron de manifiesto, de la forma más brutal y sesgada, la existencia de un movimiento islamista potente en un país que, dentro de los parámetros árabes, parecía notablemente democrático y con importantes tendencias laicas. Esta obra reveladora da cuenta de las complejas relaciones entre la monarquía por un lado y la política y la religión por otro, teniendo en cuenta que estos dos últimas instancias no se identifican pero se afectan mutuamente. Sobre todo, analiza el desarrollo del islam político marroquí en su etapa moderna: formas de selección, formación -sobre todo en la antes prestigiosa Qarawiyin- y grandes dinastías de ulemas, así como sus variables formas de relación con la monarquía y el concepto de encomienda de los creyentes. Asimismo estudia el potente movimiento islamista, que se ha convertido en la gran alternativa al sistema del Majzén, con especial atención al pensamiento de su dirigente más significativo, Abdessalam Yasin. Precisamente a través del análisis del caso marroquí, esta obra da cuenta de la infinita variedad del islam y permite una sólida aproximación a una realidad cercana, con cuyas características es preciso contar y cuya gestión por parte del poder será crucial en el destino de Marruecos.

Islam e islamismo en marruecos

El establecimiento del Protectorado de España en Marruecos, en 1912, constituye el epílogo de un proceso geopolítico iniciado décadas atrás que venía a culminar el reparto de µfrica entre las potencias europeas. La partición de Marruecos estuvo precedida de un largo período de penetración comercial, cultural y política, durante el cual se elaboró un nuevo corpus de conocimiento geográfico sobre el Magreb. Viajeros, misioneros, diplomáticos y militares participaron en la elaboración de ese conocimiento, que primero legitimó la acción imperial, y luego sirvió de soporte a la práctica colonial.Este trabajo pone el foco sobre uno de esos agentes del imperialismo. En concreto, estudia las actividades desarrolladas en Marruecos por la Comisión de Estado Mayor creada en 1882 con el fin de reconocer y cartografiar el territorio del Imperio alauí. El período estudiado se extiende durante las tres décadas que precedieron a la instauración del Protectorado, una etapa durante la cual los gobiernos de España y Marruecos mantuvieron relaciones diplomáticas plenas. La investigación se cierra en 1912, cuando la época de la «penetración pacífica» había tocado a su fin y había dado comienzo el ciclo de guerras coloniales que marcarían trágicamente tanto la historia de Marruecos como la de España.Las misiones asignadas a la Comisión de Estado Mayor en Marruecos (en adelante, para abreviar, Comisión de Marruecos) eran de naturaleza diversa: recabar información sobre la situación política del Imperio y sobre las elites marroquíes, realizar tareas de inteligencia militar, efectuar descripciones geográficas de las ciudades y territorios reconocidos, y llevar a término levantamientos cartográficos. Sin descuidar los otros elementos, el énfasis de la investigación realizada recae en los mapas.La hipótesis asumida es que los mapas constituyen un buen «marcador» de los proyectos imperiales y de las estrategias del imperialismo. La cartografía revela con particular claridad las prioridades de la acción política, y también pone al desnudo sus limitaciones. Se parte aquí de la premisa de que la documentación cartográfica constituye una fuente usualmente más solvente que los discursos, los artículos, los libros de viaje y los relatos de exploraciones. Hacer discursos y escribir libros es barato. Los viajes de «exploración», que podían ser muy rentables en términos de propaganda colonial, constituían una operación puntual relativamente económica. Hacer mapas, en cambio, es muy caro y requiere mucho trabajo. Antes de la era de la fotogrametría, los levantamientos cartográficos exigían movilizar equipos de expertos y mantenerlos sobre el terreno mucho tiempo. También era precisa una costosa inversión adicional para dibujar los mapas y, eventualmente, imprimirlos. Los mapas marcan la diferencia entre propaganda colonial y acción imperial. Es poco concebible una política imperial ambiciosa sin cartografía. Los mapas también mienten, pero su sesgo puede descubrirse con relativa facilidad.La carrera colonial iniciada en la década de 1880 por las potencias europeas en µfrica se efectuó sobre territorios que estaban poco o nada explorados (por los europeos), y aún mucho peor cartografiados. Al analizar el estado de la cartografía a finales de la década citada, un experto señaló que de todo el continente africano tan sólo 518000 kilómetros cuadrados habían sido objeto de levantamientos cartográficos regulares. Para el resto del inmenso continente había tan sólo mapas generales de pequeña escala, que cubrían aproximadamente un 41% del área total, y cartas de las principales vías de comunicación, con una cobertura adicional del 21%. Para el holgado tercio restante no existía ningún tipo de cartografía que pudiera considerarse fiable. Con la excepción de las colonias de asentamiento, como Argelia, que contaban ya con una administración colonial establecida, no había siquiera organizaciones cartográficas capaces de acometer levantamientos sistemáticos.En este contexto, la labor cartográfica de la Comisión de Marruecos reviste un marcado interés. Los mapas de los cartógrafos militares españoles pueden considerarse los primeros documentos geográficos precisos sobre el territorio marroquí. En especial, los planos urbanos formados entre 1882 y 1912 constituyen un corpus documental de incalculable valor para conocer la morfología de las principales ciudades del Imperio, antes de que la expansión urbana del siglo xx alterase profundamente sus dimensiones y estructura.Existe una literatura geográfica relativamente abundante dedicada a las relaciones entre imperialismo y geografía, y en particular a la acción española en Marruecos. Como es lógico, la mayor parte del esfuerzo erudito se ha centrado en la etapa colonial que arranca en 1912.3 Los estudios sobre el período precolonial se han orientado, en su mayoría, hacia instituciones con un alto grado de visibilidad pública, como la Sociedad Geográfica de Madrid, o la Sociedad Española de Africanistas y Colonistas. En parte esto es natural, ya que las sociedades citadas se constituyeron en plena fiebre neocolonial. A través de sus boletines y revistas se dio publicidad a determinados viajes y exploraciones, y se difundieron reiteradamente los supuestos «derechos históricos» de España para ocupar determinados territorios en µfrica. Las propias sociedades geográficas efectuaron propuestas específicas de colonización, organizaron conferencias y congresos de temática colonial, y trataron de actuar como grupo de presión respecto a la política del gobierno español en µfrica. La idea general que se desprende de tales investigaciones es que la Sociedad Geográfica de Madrid actuó como una especie de buque nodriza del neocolonialismo. En su seno, según la interpretación más extendida, se habría gestado la política colonial, y de ella habrían partido las principales iniciativas africanistas.Este estudio se aparta un tanto de esta interpretación, y pone en tela de juicio algunas de sus hipótesis. En lugar de examinar el discurso o la retórica colonial, el acento se desplaza hacia instituciones «discretas», vinculadas directamente con la acción: el Estado Mayor del Ejército y su principal organismo cartográfico, el Depósito de la Guerra. He trabajado esencialmente con fuentes primarias: los mapas formados sobre el terreno, que en su mayor parte han permanecido inéditos, y los informes reservados que los cartógrafos remitían desde Marruecos a Madrid. En concreto, la investigación se apoya en el examen de un conjunto de más de medio centenar de planos y mapas manuscritos que se conservan en el Centro Geográfico del Ejército (Madrid). La peripecia biográfica de los autores de tales mapas se ha podido reconstruir a partir de los fondos del Archivo General Militar de Segovia. Los cartógrafos cuya obra es aquí examinada publicaron poco, o nada. Pero sus informes inéditos permiten trazar un cuadro bastante realista de lo que se pretendía hacer en Marruecos, y de lo que efectivamente se hizo. No soy el primero que se ocupa de esta etapa de la cartografía dedicada al Magreb. Como cabría esperar, la historiografía militar española ha proporcionado las primeras noticias, y su propia interpretación, de la acción desarrollada en Marruecos. Y lo ha hecho en dos momentos significativos. En 1910, con motivo de una publicación conmemorativa del primer centenario de la creación del Cuerpo de Estado Mayor, el coronel Gómez Vidal reivindicó por primera vez la labor de la Comisión de Marruecos e identificó a los cartógrafos responsables de ella. Los trabajos cartográficos efectuados en Marruecos constituían para Gómez Vidal una brillante ilustración de la capacidad científica del Cuerpo de Estado Mayor y, a su vez, formaban parte integral de la «misión civilizadora» europea. La guerra del Rif erosionó con rapidez tamaño optimismo. Habrán de transcurrir más de treinta años para que otro militar, el coronel Manuel Lombardero Vicente, vuelva a ocuparse del tema. En 1946 el Servicio Geográfico del Ejército, cuya jefatura ostentaba Lombardero Vicente, organizó una exposición sobre cartografía africana, patrocinada por la Dirección General de Marruecos y Colonias.9 El coronel Lombardero Vicente había estado destinado como cartógrafo en la Comisión Geográfica de Marruecos en los años veinte del siglo pasado, y su incursión histórica, que se ciñe esencialmente al período que media entre 1881 y 1888, tiene el estilo de una orgullosa (y comprensible) reivindicación de unos trabajos que consideraba precedentes directos de su propia obra. Es seguro que en la preparación de la exposición de 1946 participó asimismo otro veterano cartógrafo del Estado Mayor, el teniente coronel Manuel García-Baquero, responsable por entonces del archivo de planos del Servicio Geográfico del Ejército. García-Baquero redactó poco después un extenso informe descriptivo, dando cuenta de las actividades de la comisión del Estado Mayor en Marruecos desde 1882 hasta 1900, que desgraciadamente ha permanecido inédito. Siguió, a partir de entonces, un abandono total del tema por parte de la historiografía militar.El presente libro se apoya en los precedentes citados, aunque busca deliberadamente un encaje historiográfico distinto. Lo que aporta de nuevo es: 1) la identificación de todos los cartógrafos de la Comisión de Marruecos desde su creación hasta 1912, y la especificación de su trayectoria biográfica; 2) una descripción detallada de sus rutinas de trabajo en territorio marroquí; 3) una relación completa de los mapas levantados, tanto los publicados como los inéditos, y 4) un examen del cambiante contexto geopolítico en el que debió moverse la acción exterior española.Los «sueños imperiales» desplegados sobre Marruecos acabaron en una auténtica pesadilla. Tal desenlace no dependió sólo de errores de planificación o de la irracionalidad en los propósitos. Dependió también, críticamente, de la dinámica contingente e imprevisible de los conflictos de poder. De los conflictos internos, propios de la sociedad marroquí, y de los conflictos externos que enfrentaron a los poderes imperiales. En las páginas que siguen se intentará mostrar la lógica del Estado Mayor y del Depósito de la Guerra al diseñar sus objetivos de conocimiento geográfico. Y también las limitaciones con las que operaban y los imponderables que debieron afrontar. El estudioso del pasado adopta una óptica privilegiada: conoce el desenlace de los acontecimientos. Si el resultado fue calamitoso, es fácil proyectar hacia atrás una sombra de incompetencia o de irracionalidad. He tratado de no sucumbir a esta tentación, mostrando la congruencia de las decisiones tomadas de acuerdo con lo que se sabía, o con lo que se podía hacer, en cada momento.El imperialismo no supuso únicamente la transferencia de personal, de saberes y de técnicas desde la metrópoli hasta la periferia. El conocimiento adquirido en µfrica ayudó a reformular la política imperial. Los «africanistas» se formaron en Marruecos, pero regresaron a la península con sus propios valores, ideas y aspiraciones. En la medida de lo posible, he tratado de esclarecer algunos de los caminos de retorno de la proyección imperial. Vigilia colonial forma parte de un proyecto de investigación más amplio, emprendido hace algunos años con mis colegas José Ignacio Muro y Francesc Nadal, que pretende abordar un análisis global de la cartografía española de Marruecos de 1859 a 1956. En esa dirección hemos publicado algunos estudios conjuntamente;11 sin embargo, el interés preferente concedido a otras líneas de investigación nos forzó a abandonar, temporalmente, la vía emprendida. Con la aquiescencia de mis colegas, he retomado el tema, pero esta vez en solitario. Soy, por tanto, el único responsable de las deficiencias que pueda tener este libro.El estudio se organiza en nueve capítulos que se suceden cronológicamente. El primero describe la organización de la Comisión de Marruecos, identifica a sus componentes iniciales y da cuenta de la agenda de trabajo que les fue asignada. En el segundo se analiza el desfase existente entre las expectativas que podían albergarse en el Depósito de la Guerra y la compleja realidad del trabajo de campo en Marruecos. Se describe la técnica de levantamiento elegida por los comisionados, que inicialmente consistió en la formación de cartas itinerarias, el instrumental utilizado, las condiciones de trabajo y los resultados obtenidos desde 1882 hasta 1884. La labor discreta de los cartógrafos del Estado Mayor en Marruecos tuvo su contrapunto en dos actos de afirmación imperial: la reclamación e intento de demarcación de Santa Cruz de Mar Pequeña (Ifni) y la proclamación de derechos sobre las costas del Sahara. Las discusiones eruditas de la Sociedad Geográfica de Madrid respecto a la «verdadera» localización de Santa Cruz de Mar Pequeña, y su tono políticamente elevado, se ponen en contraste con el pragmatismo de quienes visitaron realmente aquellos pagos. En este contexto, en el tercer capítulo se analizan los escarceos diplomáticos sobre Ifni, y la función geopolítica que desempeñaban. La Comisión de Marruecos fue reorganizada y sensiblemente reforzada en 1884, cuando arreciaba la carrera colonial en µfrica. Los capítulos cuarto y quinto evalúan el trabajo cartográfico efectuado desde aquella fecha hasta 1893, prestando una atención especial a la formación de planos urbanos. La crisis de Melilla de 1893 forzó a un cambio en los planes del Depósito de la Guerra. El proyecto inicial de levantar un mapa general del Imperio a escala 1:100000 fue abandonado, y sustituido por una noción aun más ambiciosa: formar los mapas de Marruecos a escala 1:50000, con representación del relieve mediante curvas de nivel. Los capítulos sexto y séptimo estudian este cambio de planes y describen los levantamientos realizados de acuerdo con esta nueva directriz. La gran crisis colonial de 1898 vino a desbaratar esta estrategia. El capítulo octavo describe cómo la política española en µfrica se entretejió con las de Francia y Gran Bretaña, y de qué modo esto afectó a las actividades conducidas en Marruecos. El noveno, y último, pone de relieve con crudeza las limitaciones del esfuerzo de información realizado hasta 1909. A la hora de la verdad, se carecía de los mapas que más falta hubieran hecho: los de la región oriental del Rif. La investigación se cierra con unas conclusiones, y con la relación de las fuentes y bibliografía utilizadas.Los problemas que presenta la adecuada transcripción de topónimos son particularmente insidiosos. En la documentación cartográfica que he manejado en la preparación de este trabajo he encontrado el topónimo Xauen escrito de los modos siguientes: Xexauen, Chauen, Chaouen, Chefchaouene, Chefchaouen, Chechaouene, Chechaouen, Chechuen y Sawan, además del citado Xauen. Para superar la incertidumbre he transcrito los nombres de lugares tal como aparecen citados habitualmente en castellano (especialmente los de la futura zona del Protectorado Español de Marruecos) y francés (para el resto del territorio).

Vigilia colonial

Desde mediados del siglo XIX el nexo entre la palabra escrita, como medio de comunicación textual, y la mirada dibujada, como memoria gráfica, otorgó un nuevo estatus, en primer lugar, a los textos de los viajeros románticos y a los relatos literarios y, en segundo lugar, a las revistas ilustradas y a la prensa. Esta fusión de texto e imagen auspició nuevas perspectivas a una renovada estética que incidió en la conformación europea de Oriente y el Magreb, percibidos de forma tan exótica como alejados de los trillados itinerarios de la civilización occidental. Al igual que ocurrió desde el Renacimiento con la utilización de la cámara oscura por grandes pintores como Leonardo da Vinci, Alberto Durero, Johannes Vermeer o Canaleto, en el novecientos los textos impresos permitieron reenfocar las imágenes y llevar a sus autores a una nueva reflexión sobre los innovadores modos de gestión de la mirada histórica.Alimentados de la belleza de la imagen, los grabados desempeñaron un papel crucial en la estructuración del imaginario europeo. Nutrieron de ensueños las láminas de los libros y se generalizaron con las publicaciones periódicas ilustradas. Muchas de ellas destacaban desde su cabecera esta condición bajo el lema de La Ilustración..., un título que, además, parecía conllevar el concepto filosófico y enciclopedista del término, que se remontaba hasta la época de las luces. En efecto, el siglo XVIII europeo fue un periodo brillante del libro ilustrado, como el siglo XIX lo fue en el terreno de las exploraciones, los viajes de aventuras y los conflictos bélicos.Detrás de cada imagen hay una historia. A esta propuesta intentan ceñirse las páginas de este libro, como una construcción cimbreada sobre los dos objetivos de la tipografía: la de permanecer como forma de arte y la de trascender como un método ecléctico de comunicación. Esto es lo que se pretende reflejar al mostrar juntas la vieja y la nueva textura de las ilustraciones: descifrar la poética de una imagen originariamente concebida para otros fines, sujeta a un muestrario de tintas intenso, y por ello hoy trasmutada en un códice que preserva algunos de los iconos de un mundo parcialmente desaparecido. En estos aspectos, en su apreciación actual como un conjunto de documentos históricos, los grabados aquí presentados intentan ofrecer una lectura cultural al enmarcar conjuntamente las narraciones visual e histórica en la reconstrucción iconográfica de un periodo clave en la historia contemporánea de Melilla. Es decir, en el intento de aproximarse a la Melilla pretérita como punto de partida de la profunda transformación que impulsó su paso desde la inexpugnable fortaleza hacia la ciudad originaria de la actual.

De fortaleza a ciudad

PRàLOGOEl Rif y mi padre, Agustín Blanco Moro, 11 INTRODUCCIàNLa percepción crítica del pasado historiado, 171. La escritura habitada, 192. Plan de la obra, 21PARTE I. ORIGEN, FORMACIàN Y PRIMERA EXPERIENCIA COLONIAL (1892-1927)I. El peso de la tradición familiar y el ideario colonial, 271. Un niño vasco en la frontera entre Orduña y Burgos, 282. Carlos Blanco Barreiro: el ideal ibérico como proyecto colonial, 31II. Formación y primeras experiencias (1910-1927), 431. El inicio de la formación militar (1910-1913), 442. El bautismo colonial: la campaña de Yebala en los diarios de un teniente de Infantería (1914-1916), 483. La contribución a la gimnasia de aplicación militar (1916-1927), 644. El proyecto de creación de una colonia indígena de montaña en Marruecos (1927), 71 PARTE II. EL INTERVENTOR Y SUS TRIBUS.LA PRAXIS MILITAR Y ETNOGRµFICA EN EL RIF (1927-1942)I. Los inicios del administrador tribal en las Intervenciones Militares de Melilla: Gomara y Senhaya (1927-1928), 891. El primer eslabón de la cadena Interventora: la oficina de Información de Punta Pescadores (Gomara), 912. El contacto con la montaña rifeña: la oficina fronteriza de Imasinen (Senhaya), 1033. Entre la acción y la rutina: la oficina de Admam (Senhaya), 1104. La tarea Interventora: el pulso con las autoridades locales, 112 II. Al margen de la civilización: Beni Aammart (1929-1932), 125 1. Desarme y control de la vida social y política de la cabila, 1282. El calendario fiscal y agrícola, 1413. La vertiente civil de la acción Interventora en los campos de la colonización, el comercio y la industria, la sanidad, la enseñanza y las obras, 1464. La información exterior en una Intervención de frontera, 1585. La impronta republicana en las cabilas del Protectorado, 1656. La valoración del Interventor: el espejismo de una irradiación, 1697. Los primeros registros etnográficos, 172III. Los latidos de un tiempo de rumores y desasosiegos: Bocoya (1932-1934), 2091. Banderas e ideales: las cartas de Emilio Blanco y Edmundo Seco en el verano de 1932, 2112. La acción Interventora en el contexto de la República: las sutilezas de la vida social y política en la tribu (1932-1933), 2163. La política Interventora de aislamiento del movimiento nacionalista, 2214. El control político de las autoridades locales y los fueros judiciales y religiosos, 225 5. Flujos migratorios y ámbitos económico y fiscal, 2296. Los ecos de la información exterior, 2367. El desasosiego en las Oficinas Interventoras (1934), 2418. Visiones del Protectorado e impresiones rifeñas, 249IV. El corazón del Rif: Beni Urriaguel (1934-1936), 2671. La faceta militar del Interventor en Axdir, 2682. La faceta etnográfica: la representación tribal y los estudios sobre las instituciones rifeñas, 2813. Los diagramas de la estructura social y política del Rif (1935), 308V. Interventor Regional del Rif: Villa Sanjurjo (1936-1941), 3171. El Interventor ante el escenario de la Guerra Civil, 3192. Publicaciones e informes: cánones rifeños y conjeturas políticas (1939-1941), 3373. Texturas de arena: la arquitectura bereber de Blanco Izaga, 346 PARTE III. PARÈNTESIS GUINEANO (1942)I. Bocetos coloniales de la bahía de Guinea (1942), 3851. Apuntes del µfrica Ecuatorial Española, 386PARTE IV. EL EPICENTRO DEL SISTEMA DE INTERVENCIONES (1942-1945)I. La Delegación de Asuntos Indígenas: Tetuán (1942-1945), 4031. Propuestas rifeñas y labor de Protectorado (1942-1945), 404 PARTE V. LOS éLTIMOS APUNTES DE UN ARTISTA (1945-1949) I. Epílogo biográfico y legado artístico (1945-1949), 4391. La tristeza rifeña y la decepción del Servicio de Intervenciones, 4402. La estructuración de los Cuadernos de Arte Berberisco (1947-1949), 4533. El frustrado proceso de edición de los Cuadernos de Arte Berberisco y el final biográfico de su autor, 504CUADERNOS DE ARTE BERBERISCOSelección de ilustraciones, 515APUNTE FINALClaroscuros y emociones, 583BIBLIOGRAFÖA, 587

El rif de emilio blanco izaga

¿Por qué dejé de estudiar?

Estos desencuentros comenzaron con la ocupación española y francesa y continuaron tras la independencia. El 28 de octubre de 2016, diecisiete años después de la llegada al trono de Mohamed VI, los rifeños salieron de nuevo a la calle indignados por la atroz muerte de Mojcín Fikri. Este joven vendedor de pescado de la ciudad de Alhucemas moría aplastado dentro de un camión de basura, en un acto desesperado por impedir que su mercancía le fuera confiscada por la policía. Desde entonces, el movimiento de contestación rifeño -Hirak- no ha cesado en sus protestas y movilizaciones

Bajo otro tiempo

La buena reputación (2014)

Historia de tánger (2013)

El caso de la vikinga (2019)

Marruecos (2014)

Fez, ciudad del islam

Tres años de revoluciones árabes : Procesos de cambio : Repercusiones internas y regionales (2014)

Las tradiciones que no aman a las mujeres (2011)

¿Por qué se rebelan? (2013)

La esclavitud en el sáhara occidental (2013)

El verano ya no está aquí (2016)

Palabra iluminada (2018)

Tanjawi (2024)

El general silvestre y la sombra del raisuni (2012)

Annual (2021)

Hablemos darija (2011)

Semana trágica (2011)

Coplas de la región de yebala, norte de marruecos (2014)

Islam e islamismo en marruecos

Vigilia colonial

De fortaleza a ciudad

El rif de emilio blanco izaga (2009)

¿Por qué dejé de estudiar? (2013)

Rif (2017)