Otro

Tapa blanda

Tapa dura

Español

Latín

Abada

Abada Editores

Abada Editores, S.l.

Acantilado

Adriana Hidalgo Editora

Akal

Alianza Editorial

Almuzara

Arpa Editores

Atalanta

Austral

Bauplan

Cactus

Ediciones Akal

Ediciones Atalanta, S.l.

Ediciones Cátedra

Ediciones De Intervencion Cultural

Ediciones Rialp, S.a.

Ediciones Sequitur

Ediciones Sígueme, S. A.

Editorial Ariel

Editorial Edaf, S.l.

Editorial Kairos S.a.

Editorial Montesinos

Editorial Pre-Textos

Editorial Reverte

Editorial Trotta, S.a.

El Hilo De Ariadna

El Viejo Topo

Errata Naturae Editores

Fondo Cultura Economica

Fondo De Cultura Económica

Galaxia Gutenberg, S.l.

Gedisa

Guillermo Escolar Editor

Guillermo Escolar Editor Sl

Herder Editorial

Kairos

Krk Ediciones

La Otra H

La Tía Eva Ediciones, S.l.

Laetoli

Libros Del Asteroide

Los Libros De La Catarata

Malpaso Ediciones Sl

Ned Ediciones

Pasado y Presente S.l.

Periférica

Pluton Ediciones

Sexto Piso Editorial

Siglo Xxi

Siglo Xxi De España Editores, S.a.

Siglo Xxi De España General, S.a.

Siglo Xxi Editores

Siruela

Taurus

Tecnos

Trotta

Turner

Turner Publicaciones S.l.

Tusquets Editores S.a.

Aunque parece del todo evidente, conviene no olvidarlo: la realidad salva, la ilusión no. Ahora bien, ser realista no significa aceptar el mundo tal y como es o aceptar con resignación la rebeldía de las cosas que no quieren moverse por la senda correcta, es decir, aquello que esimaginado por nosotros.Por el contrario, ser realista es comprender que las cosas existen y que, por tanto, sin duda resisten; pero al hacerlo, tambien ofrecen invitaciones, recursos y posibilidades. De este modo, la posibilidad más grande, que se encuentra en la base de todas las demás, es el hecho de compartir un mundo que en absoluto es líquido y aterrador.Este mundo común nos ofrece el terreno sólido en el que nosjugamos todo, empezando por nuestra felicidad o infelicidad.Este realismo positivo es articulado por Maurizio Ferraris apartir de una exposición desde la filosofía, la literatura y la actualidad. El libro se cierra con un diálogo ameno y reflexivo con el filósofo analítico Achill e Varzisobre el sentidoy alcance deeste realismo.

Materia Oscura

Realismo positivo

«Una lúcida exégesis de la concepción de Freud sobre la mente, y una prueba concluyente de su imperecedero valor. Esos vociferantes detractores de Freud que parecen incapaces de entenderlo, ya no tendrán esa excusa» Mark Solms

Editorial Bauplan

Freud la invencion del inconsciente

¿Es el mundo un cosmos o un caos? ¿Tiene sentido la historia humana? Y si lo tiene, ¿cuál es? ¿Es el hombre libre y responsable de sus actos o un simple fragmento del universo determinado por las rígidas leyes de la naturaleza? ¿Puede darnos certezas la ciencia? ¿Qué es la verdad ? ¿Cuáles son los fundamentos de la democracia?	La historia de la fil osofía es la historia de los problemas filosóficos, de las teorías fil osóficas y de las argumentaciones filosóficas. Es la historia de los i ntentos siempre nuevos de plantear cuestiones con la esperanza de pode r saber cada vez más sobre nosotros mismos y de hallar orientaciones p ara nuestra vida.	Giovanni Reale y Dario Antiseri, inspirándose en cr iterios epistemológicos y pedagógicos, ofrecen en esta obra una exposi ción poderosamente didáctica de la historia de la filosofía: a la expo sición analítica de los problemas y de las ideas de los diferentes fil ósofos anteponen una síntesis de las ideas tratadas, concebida como un a ayuda para la memorización; añaden luego un léxico filosófico, o dic cionario de los conceptos fundamentales de los diversos filósofos, com o útil instrumento de conceptualización.	A la síntesis, al análisis y al léxico unen, como complemento, una amplia y meditada selección de t extos.	Este tomo, Del humanismo a Descartes, incluye las siguientes p artes:	-El humanismo y el Renacimiento	-La revolución científica	-Bac on y Descartes

Herder

Historia de la filosofía II. Del humanismo a kant

Â¿Es el mundo un cosmos o un caos? Â¿Tiene sentido la historia humana? Y si lo tiene, Â¿cuÃíl es? Â¿Es el hombre libre y responsable de sus actos o un simple fragmento del universo determinado por las rÃ¡gidas leyes de la naturaleza? Â¿Puede darnos certezas la ciencia? Â¿QuÃ© es la verdad? Â¿CuÃíles son los fundamentos de la democracia?La historia de la filosofÃ¡a es la historia de los problemas filosÃ³ficos, de las teorÃ¡as filosÃ³ficas y de las argumentaciones filosÃ³ficas. Es la his toria de los intentos siempre nuevos de plantear cuestiones con la esp eranza de poder saber cada vez mÃís sobre nosotros mismos y de hallar orientaciones para nuestra vida.Giovanni Reale y Dario Antiseri, inspi rÃíndose en criterios epistemolÃ³gicos y pedagÃ³gicos, ofrecen en esta obra una exposiciÃ³n poderosamente didÃíctica de la historia de la fi losofÃ¡a: a la exposiciÃ³n analÃ¡tica de los problemas y de las ideas de los diferentes filÃ³sofos anteponen una sÃ¡ntesis de las ideas trat adas, concebida como una ayuda para la memorizaciÃ³n; aÃ±aden luego un lÃ©xico filosÃ³fico, o diccionario de los conceptos fundamentales de los diversos filÃ³sofos, como Ãºtil instrumento de conceptualizaciÃ³n. A la sÃ¡ntesis, al anÃílisis y al lÃ©xico unen, como complemento, una amplia y meditada selecciÃ³n de textos.El Volumen III Tomo 1. Del Rom anticismo al empiriocriticismo, incluye las siguientes partes: El movi miento romÃíntico y la formaciÃ³n del idealismo; FundaciÃ³n y absoluti zaciÃ³n especulativa del idealismo; Del hegelianismo al marxismo; Los grandes impugnadores del sistema hegeliano; La filosofÃ¡a en Francia d urante la RestauraciÃ³n y la filosofÃ¡a italiana en la Ã©poca del Â«Ri sorgimentoÂ»; El positivismo en la cultura europea y, finalmente, el d esarrollo de las ciencias en el siglo XIX, el empiriocriticismo y el c onvencionalismo

Historia de la filosofía III. Del romanticismo a nuestros días

¿Es el mundo un cosmos o un caos? ¿Tiene sentido la historia humana? Y si lo tiene, ¿cuál es? ¿Es el hombre libre y responsable de sus actos o un simple fragmento del universo determinado por las rígidas leyes de la naturaleza? ¿Puede darnos certezas la ciencia? ¿Qué es la verdad ? ¿Cuáles son los fundamentos de la democracia?	La historia de la fil osofía es la historia de los problemas filosóficos, de las teorías fil osóficas y de las argumentaciones filosóficas. Es la historia de los i ntentos siempre nuevos de plantear cuestiones con la esperanza de pode r saber cada vez más sobre nosotros mismos y de hallar orientaciones p ara nuestra vida.	Giovanni Reale y Dario Antiseri, inspirándose en cr iterios epistemológicos y pedagógicos, ofrecen en esta obra una exposi ción poderosamente didáctica de la historia de la filosofía: a la expo sición analítica de los problemas y de las ideas de los diferentes fil ósofos anteponen una síntesis de las ideas tratadas, concebida como un a ayuda para la memorización; añaden luego un léxico filosófico, o dic cionario de los conceptos fundamentales de los diversos filósofos, com o útil instrumento de conceptualización. A la síntesis, al análisis y al léxico unen, como complemento, una amplia y meditada selección de t extos.	El Volumen III Tomo 2. De Nietzsche a la Escuela de Frankfurt, incluye las siguientes partes: La filosofíadel siglo XIX al XX; La co ntribución de España a la filosofía del siglo XX; Fenomenología, exist encialismo, hermenéutica; Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein y la f ilosofía del lenguaje; Espiritualismo, nuevas teologías y neoescolásti ca; El personalismo; Libertad del individuo y trascendencia divina en la reflexión filosófica judía contemporánea y, finalmente, El marxismo después de Marx y la Escuela de Frankfurt.

Historia de la filosofía III. 2: Del romanticismo a nuestros días

¿Es posible que la realidad en su conjunto forme parte de sí misma? ¿Puede el mundo aparecer dentro de sí mismo sin socavar por ello la coherencia de nuestro pensamiento y de nuestras pretensiones de conocimiento sobre cuestiones de hecho más locales? Los autores de este libro discrepan sobre estos interrogantes y su desacuerdo desemboca en un debate sobre el todo y la nada.

Todo o nada

El poema filosófico De rerum natura, escrito hacia el año 50 a. C. por un romano llamado Tito Lucrecio Caro, es al mismo tiempo una de las obras más grandes de la antigüedad clásica y una de las más extrañas. Su grandeza poética parece haber sido reconocida de modo casi inmediato. El poeta Ovidio proclamó que «los versos del sublime Lucrecio» perdurarían mientras lo hiciese el mundo. Cicerón escribió que el poema era «no sólo rico en brillante ingenio, sino artísticamente elevado». Y Virgilio, aludiendo a Lucrecio en las Geórgicas, rindió cálido homenaje a un hombre que «consiguió hallar las causas de las cosas y que ha pisoteado todos los temores». El presente volumen reproduce la extraordinaria traducción de Eduard Valentí Fiol.

El Acantilado

De rerum natura. De la naturaleza

Según la mitología, el primer ateniense, Erictonio, pertenecía a una estirpe divina: en la noche de los tiempos, el fogoso Hefesto había perseguido a Atenea, pero como ella consiguió rechazarlo, el esperma se deslizó por su hermosa pierna hasta caer en la tierra de la que brotó Erictonio. ¿Por qué, entonces, llevaba la ciudad el nombre de la diosa? ¿Prefirieron los antiguos atenienses el reconocimiento de una madre que el de un padre? ¿Y armonizaba este patronazgo simbólico con el papel real que ocupaban las mujeres en la ciudad del período clásico? En estos ensayos, Nicole Loraux nos invita a releer el mito fundacional de la cuna de la cultura de Occidente para mostrarnos cómo dialogaba el orden mitológico con el imaginario político de los atenienses, y hasta qué punto la legitimación del poder de los hombres y la exclusión de las mujeres de los círculos de poder atestiguaba el temor de los hijos de Atenea a «la raza de las mujeres», un miedo tan ancestral como persistente.

Los hijos de atenea

La melancolía y su relación con la creatividad han ocupado a los europeos desde tiempos muy remotos. Baste recordar el problema XXX atribuido a Aristóteles (El hombre de genio y la melancolía, Acantilado, 2007) para advertir la preocupación que todo ello ha generado desde épocas muy primeras en el hombre occidental. El lector se encontrará en este ensayo con Baudelaire, Nerval, Cioran, Burton, Kierkegaard y Pessoa, entre otros, en un proceso de indagación que oscila entre lo filosófico, lo médico, lo poético y lo científico, y que consigue establecer un diálogo fluido entre Borges y Burton, entre éste y Nerval, que a su vez debate con Aristóteles en un texto que, más que un ensayo al uso sobre la complejidad de las emociones, es un complejo friso sobre un tema presente en nuestras vidas a lo largo de los siglos.

Melancolía

En el casi medio siglo transcurrido desde la edición completa en alemán de su Libro de los Pasajes, Walter Benjamin se ha convertido en una referencia clave en muchos ámbitos de la crítica. Benjamin elaboró una síntesis única y provocativa de la estética, política y filosofía. Este volumen de la colección "Pensadores sobre la arquitectura" evalúa la importancia de sus escritos para la teoría y el ejercicio profesional de la arquitectura.A partir del entrelazamiento de vida y obra en los escritos de Benjamin sobre varias ciudades europeas, este libro examina sus contribución a la crítica cultural en relación con obras de Max Ernst, Adolf Loos, Le Corbusier y Sigfried Giedion, y sitúa la obra de Benjamin dentro de algunas manifestaciones más recientes de la arquitectura y el urbanismo.Este libro constituye una descripción concisa y coherente de la relevancia de los escritos de Walter Benjamin para los arquitectos, al considerar en detalle algunas figuras del arte y la arquitectura moderna, y ubicar el trabajo crítico de Benjamin dentro del contexto de la arquitectura y el urbanismo contemporáneos.

Reverte

Editorial Reverte Sa

Benjamin sobre la arquitectura

Memoria Mundi

Mysterium magnum

Panfleto contra los puritanos de todo pelaje (tanto ateos como pietistas), La filosofía del vino es también un entusiasta canto a la vida, en el que el lector descubrirá la relación entre beber y vivir bien. Un texto lleno de humor que nos enseña que «la ebriedad no es otra cosa que la forma superior de sobriedad, de vida iluminada».

Cuadernos del Acantilado

La filosofía del vino

La filosofía existencialista alemana condena la filosofía del idealismo ;de Fichte a Schelling; con una severidad similar a la que los teólogos de la escuela dialéctica aplican a la mística cristiana. Ernst Benz comprobó que esto ocurría no solo en las cátedras universitarias y eclesiásticas, sino también en las revistas filosóficas y teológicas, de modo que el misticismo y el idealismo vivían una especie de olvido deliberado. Ya a principios del siglo XIX, cuando los promotores de la filosofía idealista alemana trataban de proclamar sus ideas, los adeptos del racionalismo tradicional los confrontaron con virulencia.   El hecho histórico de las relaciones directas entre la mística cristiana y el idealismo alemán se había constatado en las investigaciones sobre la historia de la filosofía del siglo XIX. Autores como Wilhelm Dilthey hicieron hincapié en la continuidad de la tradición entre la mística alemana de la Edad Media y la filosofía idealista.   Los estudios reunidos en este volumen buscan profundizar en este tema, evocando primero las distintas fuentes literarias del misticismo en los filósofos románticos, para presentar después a algunos pensadores clave de la teología mística europea y analizar el descubrimiento de la mística india, que abre una nueva época en el pensamiento idealista alemán.

Biblioteca De Ensayo - Serie Mayor

Mística y romanticismo

Como Marx expone en el prólogo a la Crítica de la Economía política, la finalidad que Marx y Engels perseguían al escribir La ideología alemana era «desentrañar conjuntamente el antagonismo entre nuestra concepción y la de la ideológica de la filosofía alemana; en realidad, ajustar cuentas con nuestra conciencia filosófica anterior. Y el propósito se llevó a cabo bajo la forma de una crítica de la filosofía posthegeliana». En carta al editor Leske, Marx explicaba: «Me parece muy importante, en efecto, hacer preceder la exposición positiva de un estudio polémico contra la filosofía alemana y contra el socialismo alemán anterior. Era necesario hacerlo así, con el fin de preparar al público para el punto de vista de mi Economía, punto de vista diametralmente opuesto al de la ciencia alemana tal como hasta el momento se viene desarrollando». Circunstancias adversas impidieron la terminación e impresión de la obra. «Confiamos el manuscrito», dice Marx, «a la crítica roedora de los ratones, de tanto mejor grado cuanto que habíamos conseguido ya nuestro propósito fundamental, el cual no era otro que esclarecer las cosas ante nosotros mismos». La socialdemocracia alemana no consideró nunca necesario proceder a publicar esta obra; el manuscrito permaneció inédito en sus archivos durante largos años hasta que se publicó en 1932, dentro de la monumental Marx-Engels Gesamtausgabe (MEGA)

Editorial Akal

Cuestiones De Antagonismo

La ideología alemana

En este magiposmodernidafundacionalhegeliana: dcerrado, Jamlibro se prefilosófico yKierkegaard,

Las variaciones de hegel

Signo expresivo del pensamiento de su autor, el Discurso del método (1637) es también huella fehaciente de las tensiones y problemas de una época. Confluencia de diferentes proyectos, la articulación del texto se observa, más que en el discurso del método como tal, en la tarea de fundamentar el nuevo saber ùteórico y prácticoù moderno. El estilo autobiográfico, más vivo en la Parte I, opera como máscara que acentúa un determinado gesto: destruir críticamente el viejo edificio del saber y alzar sobre otros cimientos el saber moderno. La Parte II especifica el cimiento epistemológico (metodológico), iniciado en las Reglas, y formula la exigencia de nuevo fundamento (ontológico). El nuevo saber es también práctico; de ahí el esbozo original de la moral ùParte IIIù, que desarrollará en Cartas y en las Pasiones del alma. La meditación metafísica de la Parte IV ùcontinuada en Meditaciones metafísicasù constituye uno de los signos de la época moderna, al darle un fundamento de su figura mediante una determinada interpretación de lo existente y de la verdad. Nuevo signo es la ciencia física de la Parte V, donde resuenan El Mundo y la voz polémica de Galileo. En la Parte VI aparece un tercer signo, la máquina o la técnica, aplicación práctica del saber

Discurso del método

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El &quot; Tratado de la reforma del entendimiento &quot; es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepción de su método, cuya lógica se ejercitará sin discutirse explícitamente en la &quot; Etica &quot; . El segundo tratado, los &quot; Principios de filosofía de Descartes &quot; , es un comentario a los &quot; Principios &quot; de este autor, cuya filosofía era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, valió a Spinoza ser tildado de ateísmo, acusación frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los &quot; Pensamientos metafísicos &quot; constituyen un compendio magistral de las cuestiones más difíciles de la metafísica escolástica en torno al problema de qué es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas).

Alianza

El Libro De Bolsillo

Tratado de la reforma del entendimiento. Principios de filosofía de descartes. Pensamientos metafísi

La primera de las libertades reivindicadas en la época moderna fue la libertad religiosa, que dentro de la dialéctica del pensamiento liberal puede considerarse no sólo como la primera en el tiempo, sino también como la raíz del desarrollo de las demás libertades. A su vez, en el seno de la idea de la libertad religiosa, la &quot; Carta sobre la tolerancia &quot; de J. Locke, publicada por primera vez en 1689 y 1690, marca un hito en el devenir cultural de la humanidad. Se trata de uno de esos libros breves que, al igual que &quot; El Príncipe &quot; de Maquiavelo o el &quot; Manifiesto Comunista &quot; de Marx y Engels, están destinados a ejercer una decisiva influencia histórica. Aparte de su significación universal, la &quot; Carta &quot; es altamente representativa del pensamiento político inglés en una de las etapas más interesantes de la historia.

Carta sobre la tolerancia

Recientemente, se ha impuesto la necesidad de inscribir a David Hume en el contexto intelectual de la Ilustración Escocesa del siglo XVIII. El campo de la filosofía moral fue uno de los preferidos por estos filósofos. El filósofo moral debía indagar si las cualidades morales podían surgir de una sociedad expuesta a las tentaciones de la opulencia material; y si la sociabilidad y la virtud eran naturales a la humanidad, o construcciones artificiales de individuos interesados. Fue en este contexto que Hume realizó sus ensayos, su obra de mayor éxito editorial. En ellos, es difícil encasillar al autor en el bando &quot; conservador &quot; o en el &quot; liberal &quot; . Sin embargo, Estrella Trincado, a cargo de la obra y del estudio preliminar, muestra cómo la teoría de Hume es un todo coherente, tanto en moral, como en teoría estética, política o económica, y constituye una crítica a otros autores de la Ilustración Escocesa, como por ejemplo, Adam Smith. Esta reunión de 17 ensayos, así, permite revisar la teoría de Hume desde las nuevas interpretaciones de su obra y rectificar ausencias en las traducciones.

Ensayos morales y literarios

Fce - Mexico

Fondo De Cultura Económica - Fce

Fenomenología del espíritu

Perderse en el recuerdo de una ciudad: Berlín, que Benjamin presenta aquí no al modo de una autobiografía (que se da siempre como un fluir continuo del tiempo de la vida), sino como espacio: discontinuidades, instantes fugaces (o quizá eternos) de una infancia que siendo pasado sólo cobra vida en el presente de la rememoración, imágenes que siguen irradiando los reflejos de una existencia desaparecida.

Crónica de berlín

Diario de Moscú narra el viaje que Walter Benjamin realizó a Moscú entre diciembre de 1926 y febrero de 1927 con la intención de convertirse en testigo directo de la realidad comunista, el bolchevismo de una ciudad intensamente fría, y de retomar a un tiempo la calidez de una interrumpida relación sentimental con la actriz Asja Lacis, por entonces enferma y unida al dramaturgo Bernhard Reich, con la que comparte momentos del día a día vividos y descritos por Benjamin con especial intensidad.

Diario de moscú

El presente volumen agrupa un total de 33 escritos de Heidegger que fueron publicados de manera dispersa a lo largo de 66 años de trabajo intelectual. Entre ellos, el lector encontrará el primero y el último de los textos que el filósofo alemán publicó en vida, así como poemas, recuerdos personales, textos sobre literatura, música o pintura y varios escritos emblemáticos del filósofo de Meßkirch, como «¿Por qué permanecemos en la provincia?» (1933), «Lenguaje y tierra natal» (1960), «La proveniencia del arte y la determinación del pensar» (1967) o «La falta de nombres sagrados» (1974).

Lecturas De Filosofía

Experiencias del pensar (1910-1976)

Imágenes que piensan es el título bajo el que los editores alemanes reunieron algunos textos de Benjamin. En sus páginas encontramos recuerdos, sueños y reflexiones del pensador berlinés que van "perfilando" la realidad, dando forma a las cosas más cotidianas, las cuales, entresacadas de la bruma de su existencia, recortadas a navaja por el ojo crítico y voraz de Benjamin, lucen su verdadero ser y cobran así un nuevo sentido.

Imágenes que piensan

Realismo positivo (2023)

Freud la invencion del inconsciente (2024)

Historia de la filosofía II. Del humanismo a kant (2010)

Historia de la filosofía III. Del romanticismo a nuestros días (2010)

Historia de la filosofía III. 2: Del romanticismo a nuestros días

Todo o nada (2024)

De rerum natura. De la naturaleza (2012)

Los hijos de atenea (2017)

Melancolía (2014)

Benjamin sobre la arquitectura (2024)

Mysterium magnum (2024)

La filosofía del vino (2014)

Mística y romanticismo (2016)

La ideología alemana (2014)

Las variaciones de hegel (2015)

Discurso del método (2006)

Tratado de la reforma del entendimiento. Principios de filosofía de descartes. Pensamientos metafísi (2014)

Carta sobre la tolerancia (2008)

Ensayos morales y literarios (2008)

Fenomenología del espíritu (2017)

Crónica de berlín (2015)

Diario de moscú (2015)

Experiencias del pensar (1910-1976) (2014)

Imágenes que piensan (2012)